Педагогическое наследие как образовательная ценность

      ЖЗЙ
2004 9 Я



            s ж ж а Ai


ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ВЕСТНИК ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ


ТомЗ №3
Сентябрь 2004 г.

Article ID:5 - 8331 - 0015 - 1(2004)03 - 0045 - 03





                Педагогическое наследие как образовательная ценность




            Карнаух Надежда Валентиновна®


(Карнаух Надежда Валентиновна,кандидат педагогических наук,доцент,заведующая кафедрой педагогики БГПУ- )

       Одним из современных подходов в профессиональном образовании взрослых является компетенный подход. В основе его - определение уровня владения знаниями, опытом, правами в определенной сфере деятельности, то есть уровня “ осведомленности ” в какой - либо области, профессии. Профессиональная компетентность базируется на общекультурной, которая включает в себя способность к адекватному осмыслению ситуации, имеющей место в профессиональной деятельности, в более общем культурном контексте. Одним из важнейших измерений понятия “ общекультурная компетентность является выявление роли разных культур, их взаимоотношений и взаимовлияний при формировании содержания образования.
    Ценность разнообразия культурных традиций и принцип их сохранения в истории диктуют преимущественное внимание каждой культуры к себе,своим образцам и истокам. Как отмечает Н. С. Розов, “ когда такого рода культурный патриотизм вымывается из образования,это неминуемо ведет к распаду самой культуры. В каждом поколении должна обеспечиваться определенная идентификация индивидов со своей культурой” [3, 199]. Эта закономерность относится к педагогической культуре, преемственности педагогических традиций.
    Под традициями в широком смысле слова в

педагогике мы понимаем совокупность знаний, основополагающих теорий, концепций, опыта мастеров педагогического труда. В данном случае традиция тождественн наследию — тому, что реально сохранилось от прошлого. В узком значении слова под традициями в педагогике мы понимаем только ту часть педагогического наследия, которая не только сохраняется как историческое прошлое,но и тесно взаимосвязана с настоящим. Это проверенные временем теоретические концепции, подходы, передовой педагогический опыт прошлого в решении педагогических проблем, которые являются актуальными и в настоящее время.
    Основные функции традиций в педагогике заключаются в следующем:
    в них сосредоточена педагогическая мудрость поколений, которые создали педагогические теории, концепции, до сих пор не потерявшие своей значимости. Проверенные временем педагогические принципы, подходы служат своего рода “ строительным материалом ” в решении актуальных педагогических проблем современности;
    традиции усиливают чувство “ общих корней ”, существующих в отечественной педагогике, помогают определить исторически выверенный путь развития отечественного образования в периоды его реформирования;
    традиции помогают пережить периоды

S5#

• 46 •

is « Й Й $ И ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ВЕСТНИК ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

кризиса в системе образования.
    Обозначенные функции помогают определить причины обращения к педагогическому наследию.
    Естественно, что не все в педагогическом наследии может быть безоговорочно принято. У компетентного педагога должно быть сформировано умение интерпретировать получаемую информацию. Под интерпретацией в профессиональной педагогической деятельности мы понимаем истолкование, объяснение получаемой информации с позиции освоения подходов к решению определенной педагогической проблемы. В андрогогике существует понятие “ интерпретативная компетентность ”, ее развитие достигается “ расширением горизонта ” видения ситуаций, с которыми сталкивается в своей практической деятельности педагог¹²’⁵¹. Интерпретативный подход помогает привести в систему фрагментированные знания, сближает восприятие информации и собственное творчество. По словам крупнейшего философа XX века К. Манхейма¹'¹ “ понимание и интерпретирование духовных реальностей прошлых эпох означают также включение этих реальностей в пространство нашего опыта". Он считает, что это включение может осуществляться поразному
    “ Наивно ”    - когда с духовными
реальностями прошлого обращаются так, будто они принадлежат современности. Применительно к педагогическому наследию это проявляется в механическом перенесении идей прошлого в современную педагогическую практику. В этом случае сдерживается развитие творчества, педагогическое наследие воспринимается как набор готовых рецептов для решения современных проблем.
      Динамически ”   - когда в процессе
становления и развития опыт присваивает то, что ему созвучно в прошлом и представляется актуальным сегодня.
    Путем “интерпретации” разных опытов, что

возможно при наличии их достаточной дифференциации.
    Для того чтобы исключить механическое перенесение идей прошлого в современную педагогическую практику, при анализе педагогического наследия необходимо принимать во внимание следующее:
    особенности исторической эпохи, в которую сформировался педагогический опыт (создавались концепции,проекты реформ и т. п. ) ;
    особенности    социокультурного    поля
рассматриваемой эпохи;
    наличие в      рассматриваемом     опыте
основополагающих идей;
    степень новизны данных идей по сравнению с существовавшими в тот же исторический период, а так же в предыдущие;
    личностные качества педагога - автора опыта (как отмечает М. М. Поташник, в передовом педагогическом опыте можно выделить две составляющие: технологическую и личностную).
    Характеризуя прогрессивную, деятельную личность П. Штомпка называет наиболее важной чертой такой личности “ тенденцию к самотрансцендентности - к способности выходить за собственные пределы, прорываться через сдерживающие трудности. . .. посредством обучения,тренировки,самоконтроля и т. д.
    Это свойство ( тенденция к самотрансцендентности) проистекает из двух основных черт человеческого мира: а) склонности к инновациям, выдвижению оригинальных, новых идей; б) кумулятивного ( суммарного) характера постоянно расширяющегося и обогащающегося человеческого опыта, который на индивидуальном уровне приобретается путем обучения, а на историческом - через социальную сферу и культуру"¹¹'⁶'⁵¹.
    Наличие у педагога выраженной тенденции к самотрансцендентности в освоении педагогического наследия проявляется в том, что изменяется традиционное отношение к “педагогическому прошлому” как обязательному

• 47 •

объему знаний, полученному в процессе изучения Истории образования ”. Как справедливо замечает П. Штомпка,” иногда полезно остановиться под натиском событий и сделать “переучет” наших теоретических знаний[4,11].
     возникает особое внимание, интерес к определенному педагогическому опыту, концепциям, идеям прошлого;
     интерес распространяется на передовой педагогический опыт, концепции других педагогов,другие исторические периоды;
     идеи педагогического наследия интерпретируются, в собственном опыте происходит присвоение того, что созвучно в прошлом и представляется актуальным сегодня;
     на основе анализа передового педагогического опыта         прошлого,          составляющих
профессиональной компетентности выдающихся педагогов формируются критерии оценки эффективно работающего преподавателя.
     Опираясь на понятие “ общекультурная компетентность”, необходимо отметить, что она предполагает наличие у педагога ценностного отношения к педагогическому наследию других стран. Как отмечает Н. С. Розов, “между ”своим“ и ” чужим “ должно располагаться среднее звено - широкий культурный арсенал, с одной стороны, родственный данной культуре, с другой - имеющий налаженные кросскультурные мосты ”, соединяющие с другими мировыми культурами. Нормой является определенный баланс собственной культуры и других мировых культур.
     Для российского образования оптимальным представляется баланс русской, западной христианской (европейской,североамериканской) и отдельных культурных цивилизаций [3,199]. Очевидно, что вузы разных регионов должны больше внимания уделять соседним культурам и

цивилизациям. Что касается Благовещенского педагогического университета, то в содержание регионального компонента образования в данном вузе должно войти педагогическое наследие Китая.
     Согласно концепции социального процесса, интерес к традициям “в целом и педагогическому наследию в частности имеет циклический характер. ” В периоды динамичного, экспансивного и успешного социального развития интерес к традициям ослабевает. Новизна, оригинальность,      необычность становятся
доминирующими ценностями. Священность и незыблемость прошлого как главного символического регулятора социальных, политических и культурныхизменений уступают место инновациям и ориентации на будущее как на базовые культурные изменения. . . Период стагнации или кризиса - экономического, политического,    культурного     - немедленно
оживляет традиции” [4, 99]. В этот период наследие прошлого преобразуется, модифицируется или обогащается ”. Но эта закономерность не распространяется на ценность общекультурной компетентности, которая сохраняется, несмотря на изменения в социальной сфере.
Список литературы
[1] Манхейм К. Избранное. Социология культуры. - М. .СПб. , 2000. - С. 434 435.
[ 2 ] Научно — исследовательская деятельность в педагогическом колледже /Под ред. Е. А. Соколовской, Т. В. Шадриной. — СПб. - Иркутск. ,2003
[3] Розов Н. С. Ценности в проблемном мире: Философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии. - Новосибирск, 1998.
[4] Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. Под ред. В. А. Ядова. - М. : Аспект Пресс, 1996. -416с,- (Программа “Высшее образование")