Конструирование языковой реальности в онтолингвистике Л.С. Липавского

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
27

ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА
2012. Вып. 4

УДК 136

А.А. Шадрин

КОНСТРУИРОВАНИЕ ЯЗЫКОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ В ОНТОЛИНГВИСТИКЕ 
Л.С. ЛИПАВСКОГО

Анализируются основные положения «Теории слов» Л.С. Липавского в перспективе их онто-гносео-логических 
взаимоотношений с традиционными лингвистическими моделями и понятиями. Утверждается принцип самоосновности языка, предопределяющий возможности онтолингвистического конструирования реальности в смысловом треугольнике язык/мир/человек.

Ключевые слова: тождество, омонимия, синонимия, идиомы, ассоциативность, лингвистические тропы, метафора, со-осуществление, со-принадлежность, субстрат-процессы, точка, деятельность, действие, отношение, 
дискурсивность.

Третья часть «Теории слов» Л.С. Липавского имеет заглавие: «Вероятность значений» 1. Здесь 

философ обращается к тем «причудам» языка, которые на первый взгляд могут показаться случайными и даже противоречащими принципам языкового основоустройства. Это омонимы, идиомы, синонимы и архаизмы, нарушающие традиционные лингвистические положения об «экономности», 
«стройности» и «разумности» языка. В тезисе Липавского утверждается обратное: «Язык… как природное явление, воплощает принцип избытка, а не принцип экономии»2. Под «природным явлением»
имеется в виду не генезис языка (т.е. не ономатопоэтическая теория), но скорее спинозистский постулат тождества природы творящей (natura naturans) и природы сотворенной (natura naturata). Иначе,
язык самоосновен, и его самоосновность избыточна по своей природе.

В отношении феномена омонимии принцип избыточности (или самоосновности) будет озна
чать следующее. Омоним – это не слово с несколькими никак не связанными друг с другом значениями; но омонимы также и не разные слова, каким-то образом случайно совпавшие по своему звуковому составу. Онтически – это слова одного рода, они имеют общую площадь значений, которая формально закреплена в их звуковом составе, или комплексе. Если – согласно утверждаемому Липавским принципу близости – звуковой состав слова стремится к наименьшему изменению, то омонимы 
реализуют этот принцип par exellence. Онтологический же аспект омонимии связан с контекстуальностью: «разные контексты придают слову разные, суженные, значения»3. Во внутриязыковом пространстве такое слово оказывается точкой пересечения нескольких линий, или контекстуальных проекций, смысловое единство или начало которых реконструируется при обращении к треугольнику
исходных значений: тянуть(ся), стремить(ся), хватать(ся).

Идиомы («идиоматические обороты»), или фразеологизмы, рассматриваются Липавским как 

частный случай омонимии. Их присутствие в языке неслучайно: они необходимы для проявления
особых – индивидуальных – черт языка, сохранившихся на его теле/поверхности в виде странных наростов, своего рода архаических складок (термин Ж. Делеза), непереводимых на другие языки. «Отличие идиом от обычных омонимов в диспропорциональности значений; оба (или больше) значения 
омонима имеют обычно почти одинаковую площадь, оба употребляются приблизительно одинаково 
часто в различных контекстах; при идиоматичности же одно значение имеет широкую площадь и 
употребляется часто, а другое имеет очень узкое значение, употребляется только в одном какомнибудь выражении; это второе, идиоматическое, значение является последним, уцелевшим только в 
этом выражении, остатком когда-то более широкого употребления слова в этом смысле»4. Апосте
1 Леонид Савельевич Липавский (1904-1941) – один из двух философов (вторым был Я.С. Друскин), входивших 
в эзотерическое содружество чинарей (поэты А.И. Введенский, Д.И. Хармс и Н.М. Олейников). Анализ предыдущих частей трактата «Теория слов» представлен в статье: Шадрин А.А. Конструирование языковой реальности в онтолингвистике Л.С. Липавского: от состава слов к теории значений // Социальная онтология в структурах теоретического знания: материалы 3-й Всерос. науч.-практ. конф., 27-28 мая 2011 г. Ижевск, 2011. С. 73-83.
2 Липавский Л.С. Теория слов // «…Сборище друзей, оставленных судьбою». А. Введенский, Л. Липавский, 
Я. Друскин, Д. Хармс, Н. Олейников: «чинари» в текстах, документах и исследованиях / сост. В.Н. Сажин: в 2 т. 
М., 1998. Т. 1. С. 273.
3 Там же. С. 274.
4 Там же. С. 275.