Основы и ценности православия

Т.А. Сережко

Основы и ценности 

православия

Москва

Инфра-М

2016

Т.А. Сережко

Основы и ценности православия

Учебное пособие

Москва

Инфра-М; Znanium.com

2016

УДК 281.9 (075.8)
ББК 86.372 Я73
С32

Сережко, Т.А.

Основы и ценности православия: учебное пособие / Т.А. Сережко. – М.: 

Инфра-М; Znanium.com, 2016. – 217 с.

ISBN 978-5-16-105223-5 (online)

Учебное пособие направлено на приобретение теоретических знаний и навыков в области 
православной культуры, формирование духовно-нравственных качеств и стереотипов 
поведения современной молодежи. В пособии содержатся вопросы для самоконтроля 
студентами своих знаний, рекомендуемая литература по учебной дисциплине, глоссарий, 
содержащий основные имена, термины и понятия курса.

Издание предназначено для студентов всех направлений
подготовки, изучающих 

дисциплину «Основы и ценности православия».

Пособие также может быть полезно для преподавателей и всех интересующихся 
проблемами православной духовности и культуры.

ISBN 978-5-16-105223-5 (online)
© Т.А. Сережко, 2015, 2016

ВВЕДЕНИЕ

В
последние
десятилетия
отмечается
тенденция
к

увеличению
в
высших
учебных
заведениях
количества

студентов с пониженным уровнем общей, нравственной и
поведенческой
культуры.
Одной
из
ведущих
причин
этой

тенденции
является
изменение
жизненных
предпочтений

молодежи.

Современная
молодежь,
являясь
наиболее
быстро

обновляющимся слоем общества, оказалась на перепутье – в
ситуации
социокультурного
и
экономического
кризиса

российского
общества,
когда
прежние
ценности

девальвированы, а новые динамичны и пока еще неустойчивы.

В 
связи 
с 
этим 
большой 
интерес 
представляет 

осмысление роли курса «Основы и ценности православия» в 
духовно-нравственном развитии студенческой молодежи.

В первое десятилетие XXI века кардинально изменились

поведенческие и культурные установки, в том числе и в сфере
конфессиональных и субкультурных отношений. Сложность
ситуации
связана
с
противоречивыми
тенденциями
к

глобализации и одновременно к национальной самобытности.
Молодежь становится индикатором негативных и позитивных
настроений в этом процессе. Особым субкультурным слоем,
обладающим
собственными
характеристиками,
знаниями,

манерой
поведения,
сленгом,
идеалами,
ценностными

установками, в том числе и в религиозной сфере, является
современное студенчество. При этом студенчество является
относительно
однородной
социальной
структурой
и
имеет

сходные с остальной молодежью позиции и стремления, а также
ментальные характеристики.

За последние двадцать лет неоднократно проводились

исследования, ставящие своей целью определение тенденций
религиозности в молодежной среде. Современные исследователи

отмечают
специфический
студенческий
аспект
религиозно
мифологической ментальности: экстремизм и безразличие, с
одной стороны, колебания, неофитство – с другой. Важно, что
для многих студентов религия стала моделью карьерного роста,
что указывает на прагматические характеристики ментальности
студенческой субкультуры.

В
представлениях
студенческой
молодежи
выражен

процесс активной трансформации традиционного религиозного
вероучения,
происходит
нарастание
мировоззренческой

неопределенности и эклектики на уровне массового сознания.
Процессы
религиозной
мутации
в
студенческой
среде

усиливаются
наличием
нетрадиционной
религиозности
–

«одного из характерных явлений современной духовной жизни»
(П.С. Гуревич).

Образование, как и общество, все больше и больше

приходит к убеждению в том, что профессиональная подготовка,
обеспечивая возможность человеку честно заработать на жизнь
и содержание своей семьи, не защищает его от внутреннего
беспокойства,
которое
непременно
возникает,
если
нет

осознания цели и смысла жизни. Профессиональная подготовка
поэтому должна стать лишь частью системы образования, ядром
которой
должно
быть
духовно-нравственное
воспитание.

Следовательно, университетское образование должно создавать
условия
для
обретения
человеком
смысла
жизни,
не

ограниченного рамками профессиональной компетентности.

В процессе жизнедеятельности человек осваивает три

сферы: духовную, социальную и мир природы. Содержание
современного
университетского
образования,
регулируемое

федеральными
стандартами,
включает
только
изучение

социальной сферы и мира природы. Духовное содержание
человека,
к
сожалению,
слабо
отражено
в
содержании

образовательных стандартов.

Еще один вопрос, на котором следует остановиться, – это

то, что система образования любого государства должна быть

национальной. И.А. Ильин писал: «Национальное обезличение
есть великая беда и опасность жизни человека и народа».
Классик
отечественной
педагогики
К.Д. Ушинский
научно

обосновал принцип народности как основы национального
образования: «У каждого народа своя собственная национальная
система воспитания; а потому заимствование одним у другого
является невозможным».

Опыт других стран убеждает нас, что экономическое

процветание и могущество страны становится возможным не
только благодаря «инвестициям», но и сохранению и передаче
из поколения в поколение национально-культурных идеалов,
духовно-нравственных
ценностей
и
традиций,

сформировавшихся в течение многовековой истории народа. Все
нации,
достигшие
благосостояния,
строили
его
на
своей

национальной духовности.

Россия – многонациональное и многоконфессиональное

государство. Однако это не означает, что наше культурное,
духовное пространство не должно иметь некоей константы,
объединяющего начала, делающего из разноязыких этносов
единое
общество.
Таким
синергетическим
началом
уже
в

течение многих веков в нашей стране является русская культура,
основанная на православных ценностях. Поэтому без получения
культурологических
религиоведческих
знаний
и
понимания

ценности православия как культурообразующей религии нельзя
осознать
сущность
российской
цивилизации
в
истории
и

современности.
Печально
сложилась
история
русского

православия в XX веке, но ныне, спустя годы гонений и
антирелигиозной
пропаганды,
православная
церковь
начала

восстанавливать свои потери: разрушенные храмы, задавленное
и униженное православное образование и просвещение.

Одной
из
насущных
задач
современных
российских

трансформаций является построение реального гражданского
общества, которого в России пока нет. Нынешнее положение в
России дает Церкви уникальный шанс внести свой вклад в

становление гражданского общества. Каково же сегодня влияние
православия
на
демократизацию
и
развитие
гражданского

общества в России? Русская православная церковь стремится
участвовать в решении вопросов, связанных с правами человека,
демократизацией и формированием институтов гражданского
общества в стране. Примером тому служит Декларация о правах
и достоинстве человека, принятая 6 апреля 2006 г. на Всемирном
русском
народном
соборе,
предложившим
свое
видение

концепции
прав
и
достоинства
человека,
основанное
на

российской духовной традиции.

Православный фактор играет роль в формировании не

только
гражданского
мировоззрения,
но
и
определенной

экономической этики россиян и, следовательно, влияет на
экономику государства в целом. В исследованиях, посвященных
данной проблеме, преобладает точка зрения «о неспособности
православия решать рыночные задачи, поскольку оно исходит из
принципов
государственности,
патриотизма,
коллективизма

(«соборности»),
которые
отнюдь
не
стимулируют

индивидуализм и стремление к богатству». Но существует и
противоположная точка зрения о том, что православие не
препятствует, а способствует экономическому развитию страны.
Митрополит
Кирилл,
объясняя
причины
принятия
«Свода

нравственных правил и принципов в хозяйствовании», говорит:
«Не
секрет,
что
материальная
составляющая
во
многом

определяет
социальную
и
даже
духовную
сторону
жизни

человека.
Православие,
безусловно,
утверждает
приоритет

духовных ценностей в жизни людей, но в то же время не
игнорирует
ценностей
материальных,
ибо
предполагает

ответственное
участие
человека
в
усовершенствовании

окружающего
мира.
Социальная
ответственность
и

предпринимательская
активность
как
способ
созидания

материальных благ для самого трудящегося и для народа,
инициативность в принятии решений всегда поддерживались
православной церковью».

В университетах России в течение последних двадцати

лет идет поиск путей создания системы духовно-нравственного
воспитания
студенческой
молодежи
на
основе
ценностей

православной
культуры.
Понимая
это,
Белгородский

университет
кооперации,
экономики
и
права
одной
из

приоритетных
своих
задач
в
подготовке
профессионалов
специалистов
для
региона
определяет
возрождение

отечественных
традиций
университетского
образования.

Основой
этих
традиций
является
формирование
духовно
нравственной культуры личности студентов в образовательном
процессе вуза.

Православная
религия,
будучи
историческим
ядром

традиционной российской культуры, входит в число важнейших
для
России
областей
социально-гуманитарного
знания.

Адекватное восприятие ценностей российской культуры без
знания основ православной религии и культуры невозможно.
Это определяет важность православной культуры для всех
российских
граждан вне зависимости
от их отношения к

православной
церкви,
мировоззренческой,
этнической
или

конфессиональной самоидентификации.

Изучение дисциплины «Основы и ценности православия»

имеет
определяющее
значение
для
реализации
принципов

государственной политики в сфере образования. Эти принципы
сформулированы в письме Министерства образования РФ и
заключаются в оказании приоритетного внимания вопросам
«воспитания
гражданственности,
трудолюбия,
уважения
к

правам и свободам человека, любви к окружающей природе,
Родине, семье». Именно православная культура должна стать
фундаментом
нравственно-патриотического
воспитания

современного
студента.
Освоение
дисциплины
«Основы
и

ценности
православия»
не
препятствует
свободному

мировоззренческому или конфессиональному самоопределению
студентов, не предусматривает их обязательного участия в
религиозных службах.

Целями освоения дисциплины
«Основы и ценности 

православия»
являются 
освоение 
студентами 
знаний 
по 

актуальным 
проблемам 
православного 
вероучения, 

православной истории и культуры; приобщение к духовнонравственным
ценностям православия как к традиционной 

культуре российского общества.

В результате освоения учебной дисциплины студент 

должен:

знать
 основные культурологические понятия, формирующие 

целостную 
картину 
мира 
на 
основе 
православных 

мировоззренческих ценностей;

уметь
 анализировать и осознавать абсолютные ценности 

бытия и необходимость их осуществления в личной жизни;

владеть
 навыками 
в 
области 
православной 
культурной 

традиции как средства духовно-нравственного и эстетического 
развития личности.

Предлагаемое учебное пособие призвано способствовать

приобретению
соответствующих
теоретических
знаний
и

навыков,
формированию
духовно-нравственных
качеств
и

стереотипов
поведения
как
необходимых
условий

профессиональной и социальной деятельности современных
специалистов.

В
пособии
представлены
содержательные
блоки,

включающие основы православной веры и культуры, духовнонравственные основы, историю формирования православной
культуры в мире и в России, духовную историю Белгородчины.

Тема 1. ОСНОВЫ И СОДЕРЖАНИЕ

ПРАВОСЛАВНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ

1.1. Предмет, цель и задачи дисциплины

«Основы и ценности православия»

«Основы
и
ценности
православия»
–
новая
для

российского
образования
гуманитарная
дисциплина,

базирующаяся
на
данных
социально-гуманитарных
наук
и

выступающая
как
целенаправленный
процесс
обучения
и

воспитания
в
интересах
личности,
общества,
государства.

Преподавание дисциплины «Основы и ценности православия»
не имеет
целью
принудительное
приобщение
студентов
к

религиозному (православному) вероучению, не направлено на
вовлечение
в
религиозно-церковные
организации,
носит

светский характер. Освоение дисциплины реализовывается в
форме историко-культурологического образования.

Греческий термин «православие» (ὀρθοδοξία) состоит из

двух слов – «правый, истинный» и «слава» («славословие») – и
буквально
означает
«правильное
суждение»,
«правильное

учение», «правильное славление». Православие – это истинное
учение о Боге, о человеке, о способах и путях, которые приводят
человека к Богу и к вечному спасению.

Православие с 988 года становится традиционной и

культурообразующей
религией,
духовно-нравственным

стержнем
русского
общества,
формируя
мировоззрение,

характер народа, культурные традиции и образ жизни, этические
нормы, эстетические идеалы. Христианская этика в течение
веков
регулирует
взаимоотношения
в
семье,
быту,
на

производстве, определяет отношение к государству, другим
людям, природе. Христианская тематика пронизывает образами,
идеалами, идеями, символами творческую сферу: искусство,
литературу, философию.