Кризис либерализма

Gnnter Rohrmoser 

Der Ernstfa!1 

Dle Krlse 
unserer Ilberalen RepubIlk 

Ullstein 

Российская Академия Наук 

Институг философии 

Гюнтер Рормозер 

Кризис либерализма 

Москва 

1996 

ББК66.01 

Р-73 

Перевод, 

ПpeдиcJlОDие и peд8КЦ1U1 

доктора философcюtх наук 

А.А.ФреНl\uна 

РОРМОЗЕР Г. Кризис лиUep8JlllЗма I Пер. с нем. 
М., 1996. - 191 с. 

Перевод ICНИrи. BЫUJe,ЦUJeA тoJIысo 'IТO в ФРГ и 

имевшеll больwоА резонанс. Автор • види .. А предстuи· 

тem. lCоисерВ8'J1IвноА пonкrичесхоii +иnософии. проteccoр 

униlleJlCИRТll ХоэихаАм В Ш1)'11'8p'Ie. • npeдynpeжд8CТ 06 

ОПlICиOCJ1l одиooroрониего mtберапюм •• lCотор ... 1I прlll'll' 

,вет иа С8МoorolП'eJlЬиое решеиие асех npoбncм и ЗUОдJП 

общество в ТУПНIC. В .. ход ю хрюиса JDtбepапю .. а автор 

BIfДIfI' в ВО3рОJlЩeиии uассичесхого mtберamо .. а и в не· 

пременио ... 
заимоц.еАствии cro с НО ....... ~OICpIП1lЧеа;_ 

Itоисерваno .. о ... 

Кинг. апресована не только иеМ~ЦI(ОМУ. но Н росснlI· 
ClCOMY ЧIП.тemo. Знанне реальных .ОЗМОЖllоспll JDlбера· 

лю .... его границ. • Т1UOICe того. ICВХИС пробле.... в 06· 

ществе JDlберапю .. не способен р83реlUИn 110 С8М"А своеА 

природе. "0 .. 0*" россиiicJCОМУ ЧlПатemo глубже ра30б. 

pllТl>C. в совре .. енноil обстановке _ crpaнe н в Мире с позн· 

циА ПOJlНПlчесхого реалю .... 

Данное юданне осущecrвлeно при фннансовой под· 

держхе Общества н_ух о IC}'льтуре (БкrнгхаllмlБвдеи. 

ФРГ). 

ISBN 3500 070659 
© 1994 Verlag HlIstein ОтЬН 

Вerlin·РrаnlФJrt ат Main 
© А.А.Фрснкин, nере!ЮД, 1996 
© ИФРАН, 1996 
ISBN S·201,()1900·S 

Предисловие 

Наши большие надежды на JDfбераJDtзм и скорое разочарование в перВЫХ плодах его на российской почве таят в себе опасность, 

что mоди вообще разуверятся в JDfбераШlзме и прокmшyr его, CC1ПI 

он приносит столько бед. Между тем ВОЗНИКclет вопрос: а BcтynaJrn 

JПI мы вообще Н8 дороry ПОДЛИIIIIОГО Шlберализма. Ощущсние Т8
кое, что mlбераJDfзация, конечно, есть, ТОЛЬКО самого mrберализма 

нет. Не хватает чего-то главного. 

В пользе советов западных JDtберaJIОВ мы тоже засомневаmlСЬ, 

поскольку те не видят многих осоtеНIIОстей Ро~сии и представляют 

либерализм как некий воmпебпъ:.Ч КJПOЧ к решени::о веех npоблем, 

во что нам, увы, трудНО поверИ1Ъ. Однако есть все же оптимальный 

ваРИ81СГ - про анализировать onьcг mrберализма КРИПIЧески, 110 совершенно объективно. 

Серьезное исследование этой проблемы дает I.D1yIТвртсКИЙ 

фJ.Vlософ-гегельянец ГЮIСГер Рормозер, послсдний из могикан немецкого консерватизма, сравнимый по маСllIТабу и влиянию с таКlIМИ предшественниками, как Арнольд Гелсн, Хельмут Шелъски, 

Эрнст Форстхоф. 

Вннмашпо российского читателя предлагается перевод новой 

монографии Г.Рормозера о кризисе Шlберализма, пошедшей в ФРГ 

в число десяти лучших Ю-IЩ' 1994 года. Выбор СЪvl сделан компсTClmlbIM жюри, СОСТО1!ВШНМ нз профессионалъных критикон, прсдстаВJrrcJIСЙ крупнейших немецких газет и телераднокомпаllИЙ. 

Профессор Г.Рормозср-(1927 г. р01lЩ.), автор ряда исследований по 

ф}щософШI поmmllШ, рстюш и культуры, извС\.-гсн миогим читателям в нашей стране. Статьи его пубю!КоваЮIСЬ в журналах 

"Вопросы философии", "Поmrс", "Диспyr"~" др. 

Будучи убсжден' в аБСОЛЮТIIОЙ н::обходимости либерализма, 

Г.Рормозср борется за ИСТИlПIЫЙ либераШlЗМ против его извращсI!ИЙ 11 ложных толкований. Тот факт, что ГермаllИЯ crрадает от из6brn<:a Юlберализма. а Россия от е:со отсyrствич, делает юшгу 

Г.Рормозера о кризисе западного либерашпма ТСМ более ИIIтересНОЙ для нас, потому что нам заранее важно .знать, с какими 

проблемами ШlбераmlЗМ не справляется вообще, и где он просто 

слаб. Крайне СХСГtПlческое отношение К запаJDlОМУ m!бераmlЗМУ 

среди наших совремеЮIЫХ "слаВЯНофIШОВ" тоже ведь, между прочим, 

II~~ JllППСНО основюшЙ. 
" 

Г.Рормозер начинает с убийственного обвинения ШlбераШlзма 

- в философском бессит:н, имея в ВИДУ именно ПОШIТИЧССКУIO философию, а еще более кошсрcnю - отсутствие высоких духовных целей. Вся экономическая и теХНИческая мощь западного мира будет 

ни к чему, лока это общество живст с ложной ПОJШТИЧеской фШIOсофией, полагает автор. 

"До сих пор западно:.fУ миру бьmо просто оправдывать спое 

существование и обосновьшать свой смысл. Для этого дост~точно 

бьmо постоянно ссьшаться на необходимость альтерН<tТИВЫ реальному социализму. В духоtШОМ отношении, JЩеологнчески и ПОШIтичсски мы жюти В определенном мере за счет СОЦИaJшзма, самого 

факта ег<' существования", - говорит 811ТОР книги. Теперь же западное сообщество очупшось перед небывалым IIЫЗОВОМ - ОНО оказалось, по существу, без собствсшroй фlmософни. ОтIlЪШС ШIберализму лридетLЯ искать оправдания своего смыt;Л8 не 80 811ешннх 

факторах, а в своем собствешюм бытии и нм.лъ свое МЫlWJенис. 

Вопрос о целях и смысле остастся открытым. Не только у социаmпма н либерглизма, но и у консерватизма Y1WI8 почва из-под 

ног. Западный мир продолжает MЫCffifГ .. лишь экономическими I(U
ТСГОРi,ЯМИ, npевосr.:од.'I реальный СOl.щаШIЗМ ШIШЬ в бол~ эффективном методе достижения той х:е цели. Г.Рормозер называет в 

сердцах Шlб~альное мышлеЮIС "МilРКСИСТСКИМ" по целям. 

Но не является ли лnоеральная идея самодостаточной, сели 

она прсдn~лагает и демократию, и npl\B8 чеJlовека, И прочие, казалось бы, с"(оль достойные цетI? Здесь заключен как р~з предмет 

наших страданий: во-первых, пресловуrый рынок. Иде. свободчого РЪПlКа - ЯЩ>О либерализма. Однако рамки, УСЛОQИЯ, "равовые 

предпосьтки ДIIЯ свободного рынка создаlЬ может ШIШЬ государство. И чаСПlая собствСlfНОCTh на средства производства опnoдь не 

является, кстати, непременным условием рьшха. Собственность, 

npина,цлежащая товариществу, кооперctТИ8У тоже совместима с 

РЬUlком, напоминает автор. Решающим же для РЫflОЧНОЙ экон(}мики ЯВШIСТСЯ нечто иное, а именно ПрIШWIfI КОIlКуреIlЦИИ, столь же 

(.'тарыЙ, как и наша европейская К/ilЬт)'Р8, и уходяпtийкорнями в 

античность. 

Рьток связан с ПРШDПИем решений. Ответственность за ошибочные рсш~НИJI несет нме1ПlО чаСПIЫЙ собствеlmик ередств npоюводстаа. П(}слеДОlателЫIЫЙ .1Iиб~РIШ СЧlrrьет, что логике рЫЮС8 

Д(}ЛЖlIО бьпь подчинено все. С 311-1\1 не согласны консерваторы и 

6 

либеральные социалисты, для IПlХ есть определенные цели и ценнОСТИ, которые нельзя отцавать во власть рыш:а. Ест. П1 едостаDJrrь РЬПlку поmJYЮ свободу, он убьет И конкуренцию, И самого себя. 

OnIOCJff(".JIЪHOe равенство шансов для KoнxypeJffOB может создать mпnь силыlее государство (аIПИМОНОПОЛЬ1l0е заКОJtодательCТDo И т.д.). Словом, рынок нсзаменим, но бе'J хотя бы относительного paBCHcтua шансов нет его сути - конкуренции. Впроче:м, экономика ПРОИ1ВОДИТ ffilШЬ средства. УдовлетвореWАе потребностей 

не может быn. самоцелью, подчерКИВ3е'f автор. 

Далее, основой либерализма является правовое государство. 

Если государство не гараmирует правового порядка, не может 

ФУНКЦНОЮlpовгть и рынок. Равенство всех без искmoчения п::;>ед 

законом составляет принцип прав(\вого государства. Разделеlше 

между обществом И государством, пmoрализм, необходимость консенсуса в обществе по основным lii>просам - вроде бы И мы о том же 

толхуем. Но ДИСКУССИИ в общС('ТВ~, уточняет Г.Рормозер, имеют 

смысл только ПРИ 118Jll1ЧИИ определенной общности, mlаче поляр НЗQЦШI разрушит общество. 

Права и свобощ,1 ШIЧlIОСТИ - главное для JllIбераJlllзма. ПолиПlческуIO философию Шlберашrзма определяет пршщнп свободы 
тоже, вроде бы, известно. 0,11181(0 не работают у нас эти прИНЦИПЫ, 

потому ЧТО "мотор" слабый. Свободы и права - НИ'По, ааnoминает 

автор, если государство своей властью не заUUlЩа(;'f права ШIДИВИда и его безопасность. И так в каждом Еопроее: набор элемсmов 

нам известен, а сейф открыть не можсм. А у r.PopMo:sepa есть этот 

самый "секретный код". 

Вопрос об истин~ Шlберализм вообще снимает, этот вопрос 

деПОЛИТИЗJlpУется, продолжает автор. Что истшшо, это ДО.т-..жен решать теперь каждый .сам. Спорны..: вопросы решаются в суде или 

иным процеДУРIIЫМ путем. Либеральное государство даже И не обязывает индивида признать испuшость ют правильность такого 

решения. Обязательно шппъ его выпоmlение. 

И тут снова не' выдерживает ДУiПа консерватора: да разве 

можно все в нашей ЖJIЗIIИ отдавать на волю процеДУР1l0ГО рас(.МОТРСIIИЯ, полагаться на то, как рeuшт большинство? На том и 

погибла Веймарекая демократия, напоминает Г.Рсрмозер, что все 

вопросы, касаЮ1ЦИеся ценностей, ре.;ШГИИ, lIраВСТВСIШОCПI отдавала на обсуждение, что реШJП большинство. 

Т8I( шаг за шагом въrpисовывае'fея формальный и доволыIo 

суровый, холодный характер либсрamlЗма. Либерализм поконтся 

на прзвовом государстве, но СОЦИ3.'lЬное госудр.р .... rnо ему поперек 

7 

rf'~!Ia. Проблема для России, е нашей СОlщаШIС'йlЧеской траДНlщей, 

оДнч из самых сложных: как eOIl'-lеспnъ развитие свободного РЫНка С обесП~ЧСllием соrщ8ЛЪной беЗОПI\СIIОCПI населения? 

ДиапlOЗ ",втора книги безжалостен: аБСОJПO'J1lая необходиМОС1Ъ Шlберализма не подлежит сомнешпо, 110 сфера дейC11JИЯ его 

ограничена. Либерализм функrщонирует успешно лишь в условиях 

нормального положения вещей и при достаточно высоком уровне 

благосостояния. Для преодоления же кризисных ситуаrщй, как в 

России, сил либерализма юшо недостаточно. 

В СВОИХ ПОСТОЯIШЫХ ПОПЫТКЗХ ограllИЧИТЬ власть, переко,,"ертировав ее в право, либерализм ие умеет в итоге употреБJnЪ 

влаС1Ъ, когда этого требу-.от чре:;выч:айные обстоят 
.:л:ьстnа. У II~ГO 

нет, по сyпt дел.!, политического мышлеШIЯ. С государством у lIeгo 

ОПI~lIIеIШJl лишь ФУllкционаЛЫlые. ЛибсраШIЗМ заllЯТ согласоваlШсм ш;тсрссов, регулироваllием. Ставя условием ДОС11lжение консенсус.] общ(Х.'Тва по основным вопросам, либераШI1М не может, однако, Вllес-ПI собствсlUlOГО вклада в духовную, культурную основу 

этого KOH~eHcyca. А либеральный шпорализм ведь сам пQ ссбе обЩС(."fВо сплотить :{е ~ожет, подчеркивает Г.Рормозер. 

Да, Шlб'1>аЛЬJlОЙ демократии нет аm.теРllапIВЫ, но Шlберllлизм НУЖIIО УДCDжаTh от СПО1lЗhllЮI Ь Иllархнзм, укрепить его дуXOBIIO Н ПОJШТИчески ьзаимодействием С консерватизмом. Поmiтичсское сознание пережя:вает кризис, потому что оно шппено моральной идеи, которая бы ЛСГИТJlЫировала его. ПОЛИПlКе нужны 

идеи, авторитет и ЭТОС. Таково вкраще кредо а:пора. 

Наши больные российские вопросы - ЮIК соедишгrь либеральную идею с национа!IЬНОЙ, ШlбсраjIИЗМ: - с христ",(анСТ'Эом и возможно ли это вообще - находят именно в этой кннге 'самое серьезное философскос обыснение. Взаимодействие Шlберdтtзма !{ КОIIсерватизма и составляет между тем сложнейшую проблему, особенно для нас, с нашей НC'lерПИМОС1Ъю. Между Jшберальной идеей и 

национальной, тtб~а.:шэмом и христианством не все Be;u. c1ыкет-си. Вот в этих,то ТОНКИХ "c1ыкв!{8х" между упомянутыми идеями, 
VOTopLIe, казалось бы, ПРОПIВОПOJIОЖllЫ I'i нссовместнмы, Гюнтер 

Рормозер как раз большой M8CТrp. 
. 

Первым великим КРИТИl<ом лиtlСра:m'lМа апор считает fCfeJDI, 

ссьш(tяс .. , В ч~стности, Н8 его учсние о нравственном государстве. 

АБСОJПOтизац.ия общества, противопоставляющего себя истории, 

rocyдapcтвy и реmm,ш, ведет к УПl\ДКУ "равствеНJlОCПI, что именно 

и имеет место, по убеждению Г.РОfмоэера, ныне ь ФРГ, когда общество превратилось в абсоJUОТ, лрс,ц,)ставив человека ПОШIOС1Ъю 

8 

ЛНlIIЬ самому ссбе. ДОСТИЖСIIИЯ Сlюбоды фактичсски ОI(!'lЫJlltЮТСЯ 

упущен"" 
IIраJlСТВСШlая н РСJШПlOlilll1l субсташщя Jlы;u.IХltСТСЯ. 
"Hp8BC'IlICllllOe же ГОСУДltРСТВО", 118nOJl,iНllltC'l' автор, нм<х.'т НС'fОЧШIК 

своей духовной СИЛЫ в ХРНСПlltllскоii оБЩИllе и в СОll1ltIIШIII<"l)УЮЩШ{. 

НссовнаДСllНе НlUI,JJJlИЛУItJlЫIЩ'О Iшт(:,рсса С общим, проБJlсма, 

коТОРУЮ пытался рсшить СOlI,JШЛН1М, 18118;UlblM общСС'ГIIОМ тоже 

ведь Jlе РСШСJlа. Уроки кризиса JIlПИ)UIO"О либ<"l1ВJlИЗМ8. ко ropblii 

зашел в ТУШIК, захлсбllУJlIIIИСЬ от IIЫСоКоНерЮI К KOIICC)>JIItTOj!IIM, 

ДЛJI lIac-то, каЖСТСJl, МOIуг быть осоБСIIНО ПОУЧИТCJ'ЫIЫ. и м с 111 10 

потому, ЧТО МЫ только в lIачалс этого nYnl. 

Геl'СМOfШJl Шlбq}аJlНlма привслв 1( С.О ВЫРОЖДСШII() 8 JJнбtlПВризм, К аБСОJJlотизаlUIН ШI)UllНlДуаmПМII, аТОМIIЗ81I,JШ и ФРIlI1dСIIТIIрнзаwlИ оБЩl:ства, что в свою О'lсрсщ, оБУCJЮJlЫIO RllyrpСlllllOЮ 

эрозию оБЩCC'ГJIа, его распвд, "кри'шс КУJlЬТУРЫ". Жюнь ЛШllастся 

ИJlОГО СМЫСЛ8, кроме УДОВЖ:Т80РСIIIIII потреБIlОС'fСЙ. Философисй 

существоваНИJl crаIIOВНТСIII'СДОIIИ'IМ. 

061.Я8 .. 8 ссБJl CJI,JIIICTBCIllIO Rl.l>1ЮЙ c .. crCMoli IlСIllIOС'1'ей и 38111111В 

свон притязаllИЯ 118 вссоБЩIЮС'1Ъ. ШIОСРiШИЗМ проявил lIеожидltllIlblM образом СКЛОlllюcrl, к тотаJlитаризму, К8ЗВJЮСЬ бы, IIC СIЮЙCТDCIЩУЮ ему - раlJЦ)аЖСШIС И IIСТерпимоС'п, к инакомыслию. И дсло IIC ТОЛl,КО В том, ЧТО лиБСРaJlИ1М взял 118 ссбя СОIIСРIIIСIllIO IIСПОСШU,IIУЮ заД8ЧУ бы .... ' самому С/UIIIС'I'JlСШIЫМ /~'XOllIIblM 118cr811ШIКОМ 

Н С)'.lU>СЙ. В тупикс ОК8заЛIIСЬ DДОХIЮ8J1СIIIIIIII Jlибl.'Р8J1ЫЮЙ И/\ССЙ вся 

эпоха НОВОГО 8ремеШ1 с ее УПО8аllНСМ на раlЩОIIIIЛНЗМ и ТСXJШWlз"" С 6Сl0ГЛЯJUЮЙ В<"lЮЙ 8 
IIССОКРУIIIИМУЮ поступь ПРОIТlССС8. 

Прежнне цели - удовлствореШlе потрсбlюcrей ЧCJювска - увели lIа 

ложные пyrи. НУЖНЫ новые, более высокие Цели, tl8делСllllые дуХОВIIЫМ CMblC.'IOM h способные воолушсвить людсй. 

"СШIШКОМ МIIОГО ШlбераШlзма в сфере культуры и пошrшки н 

СЛИшком мало - в ЭКОlIомике" - в этом видит аотор дисбаланс )\,'111 

Германии. Либер8JDiЗМ ryбит ссбil, КОГД8 он гипертрофируcr свои 

nPННЦllПы, ncшимает их 8 БC1l>аКТIIO , ОТРЫВ8ЯСЬ от реалыIсти.. В 

npеДJIагаемоА нашему читатemo книге вопрос crавю·с. 
гак: 

"CКOJIЬKO либераJDtзма можно осуществить в двнной КОlIкреrnой 

стране в сущеС;'8УЮUUIХ УСЛОВИЯХ?" 

Что Kac .. c'.rCR духовного возрождсЮUf В целом и в чаCТI.OCПf 
"'OP8JDI, f.Рормозер ВИДJП еДJшствеюlЫЙ нcrочник только В ХРИС
11IанскоА peлиrнн. Лишь d 
этом с()вершенно категорическом 

}'тверждении « .. КОlЩеПЦНJI вызывает со",неНИJl, оcrавляет вопросы. НО если иметь в ВИДУ более IШIpOICИЙ xoнraccт IC)льтуры, а не толь
9 

ко релиппо и itc ТОЛЬКО даlПf)'1O pcлиrnю, то JЮПlКа вa:ro замысла uпyrrnJYfCКOro фJ''1uooфa ВООСf8J18В1Пшастся и I1pIfD.Лa(Зет mосй цс.1ЬНOCThЮ. 

Литор писал эту книгу о Германии ПОСТОЯННО ОГЛЯ)1ываJICЬ на 

Россию. Его мысли о судьбах России интересны .1рOlIИКIlOвениеи 

ВГJlубь духовных и ПОЛJfПIческих процессоо, а также как взгляд 

опытного ЗН8ЛИПIКа СО стороны, понимающего РОССJOО лучше 

МIIОг.их иных западных экспертов. Кинга профессора Г.Рормозера 

адрССОI!'lIIа Иlrreллектуалам 11 политикам, каждому C<','P~IJOMY читателю. 

Гlapa,10Kc в том, что ее. быть может, еще лучше поймyr, как 

МНС кажсrся, р. ?оссии, чем в l'ерМ8I1ИИ. Там ПРl:Iвдвглаза КQлет, а 

нам сегодшс как раз ВСЯ правда и IfУЖНВ: как действовать в чрезвычайноЙ СЮ'УдЦИИ, чтобы Ile )тлубmrгь раскол и раt.:пад общ<Х:тва, а 

СWJOтить народ. КаКРое стратегии и СРСДС1ва нужны, чтобы либераblI:lM наш~-таки св')ю дорогу В РОССЮI В разумном вззимодdicmии С 

КОИС:СРl,Iв'rnзмом. 

За К8Ч~СIIНУЮ компьютерную технику, любезно предоставленную для вьmОJUlСlfИЯ перево,tJа этой КIIИf'И И позвошшшую зкаЧlfтеЛЫIО сэкономить ТРУД. мне хотелось бы высказать большую 

ЛРНЗII8тeJIЬНОСТЬ фирмам "Симеис НJlКсдорф - ~нcтeмы информаЦИИ АГ" и "Хьюлcтr-П8l<&РД ГмБХ, Германи.". Я признат':лен также 38 
СОДСЙcmие В этой работе ()бщecrRу наук о культуре 

(Бкrигxaйм/Бадеи). 

10 

А 
наm()Jlиil Френкuн. 

доктор ФUЛо.софскuх наук 

Вступление 

П"ложенне оБОСТРllетея. ГерманЮI находкrся на ПОИОРОТIlUМ 

пункте свneго исторического развития. Поворот на1ад ИJПf упадок 
так воспринимают Мllогие немцы алътернаТИIIУ. Бt'рьба за новую 

политическую. мораJIЬНУЮ. КУЛЬТУ.t'ную ориентацию страны всдcrся !JC4.,'МН обществеНJlЫМИ силами. ИСХОДII ИМ.:lПJО .. этой алъ~Jl8nты. 

Про~влеюtя кризиса, наложившие отпечаток нв все сферы обществснной и JDfЧJIOЙ хапнн. IISПlетsют такое ощущсни,:. чсо дело 

может дойти Д4) катастрофы: 
- крllЗис демокраl1iИ бросает на rej)M8HffiO тень ВеЙr.fВРН; 
- криз .. с процесса объеДИИСШIЯ ГСГМЬfШ" ПРОВОНИРУет 0"8СIIOC'Ib IIOBoro раскола. хоти и другого рода; 
- криз .. с европейской идс .. может погубить мечту об оuъсдинеюlOЙ Европе. совмес111Ь1МИ УСИJIИJ[Ми заботящсйся о С80ем самосохраllСШШ; 
- lIа смену конфшocry Восток-Запад. заКОIIЧИВШСМУСII вc.r:~дствис крушении еоц .. аШICТIIЧССКОЙ системы, ВСi'оЯТIIO, ШIUIЬ времен110, прихоДнт КОllфШIКi' Сс"ср-Юг. представляюuщй СQбой вызов 

ЗttЯЧ'rrcJlЬНО более круп"ого масштаба; 
- возрс.ждеllНС исламского ФУflдаМ::lrrаJ1нзма стаJtИТ Европу в 

ситуацию бс.рьбы за свою духовную и КУЛhтурную НДСШ'ИЧflОСТЬ; 

- век социал-де~ократи", о котором г(,ворил РаЛhф Дарендорф •• IДCТ ныне. r.ожалуЙ, k СВООМУ ICOIIЦY; 

- кризис СОllиального государства JnlШllет Германию шггсграпrВIIОЙ силы, XOTOPO~ страна БЬ1Л8 оБЯЗ8на своей СПЛОЧСШIOС1Ъю; 

- НЗ-З8· потери И8ЦИОll8ЛЬНОЙ нд ... IIТИЧIIОCПt возникает IIO"ЫЙ 

национализм. ПOCJJе того как в ГерМ811ИН СОЗIl8тс..'JЫIO ПОКОIIЧШIИ С 

ПРОС8сщеllllЫМ Н саМОКРНТИЧНЫМ консерватизмом, нсвый И8lЩОllализм может привести к 80звращенню фашистского МЬШVIСШIII. Под 

ВШIЯНJlСМ этого наЩIOJlаJnlзма уже прстерпевает НЗМ\~flСflИЯ систсме 

Политических партий 8 страие; 

·отдалснllы
e liоследсrвии неомарксистской КУJIЬТУРНОЙ революци .. 60-х IТ. выразИIIИСЬ в гесеМОllиалыlOМ господстве ШlбсраЛlIЗма, который ПРОНВЮI свойства как Шlбертаризма. так некоторым оБР8:fОМ и ТОТ8JВIТаризма. Э'I'от либерализм Jnlшает нашу деМОl\раnпo спос06ностн IC 
ДУХОВflО-ПОJDПИЧССКОМУ оБНО8ЛСШUО. 

Крушсн .. е TOTlUDlТ8PHOГO СОЦИ8JDпма никоим образом не ОзшtЧВ\.:Т