Начальное образование, 2010, №2

ZT'Z T  
• ' T '  . 
(Га r 
, I- 
! >'■ F !'
' Wi
В номере:

Духовно-нравственное воспитание 
младших школьников

И* 
”* i

IV

!< I f '  ( ♦'• ■ '■ м е т ч и к  
j. 
fit ff 
ffc

ft ,/‘l‘ "• if, •<
i f ' ’ I f i "  -I1 -»  
j
iff, 
- 7/ j
ijf | ^ 
,

к ' ft’ „  к  r
Hf.
»r

$ • * * •!<  
i f
*4* w" H »*»<<*

Диалоговое взаимодействие 
как основа педагогической 
деятельности

Модернизация образования 
и реализация стандарта 

второго поколения

Математический КВН

Подвижник сельской школы

Правовая система «Референт» - Moztlla Firefox 
ИЕЕЗ

Научно-методический 
журнал

2'2010 (37)
март-апрель

Журнал зарегистрирован 

в МПТР РФ 

Свидетельство № 77-12938 

Издается с 2003 г. 

Учредитель:
ЗАО Издательство 
«Русский журнал» 

Редакция:
Центр начального образования 
ИСМО РАО 
тел. 8-499-246-56-25

Г лавный редактор
НАТАЛЬЯ ВИНОГРАДОВА

Редактор
ЕЛЕНА ПЕГОВА 

Корректор 
ОЛЬГА МАТВЕЕВА 

Исполнительный директор 
ОЛЬГА БОЧАРОВА 

Ответственный секретарь 
ЛЮ ДМ ИЛА АСАНОВА 

Отдел предпечатной подготовки 
ЕЛЕНА ПОПОВА

Для корреспонденции: 

125212, Москва, а /я  133 

Тел./факс: (495) 459-13-77 

e-mail: info@russmag.ru 

http://russmag.ru

© ЗАО Издательство 
«Русский журнал»,2010

Адрес издательства: 
125212, Москва,
Г оловинское шоссе,
д. 8, к о р п .2

Подписные индексы 
в каталогах:

«Почта России» 10386,

Агентство «Роспечать» —
82391

В н о м е р е :

Из портфеля главного редактора
Духовно-нравственное воспитание младших школьников 
в современных условиях .......................................................................3

Обсуждаем проблему
Л.В. Арьяева
Диалоговое взаимодействие как основа педагогической 
деятельности в начальной ш кол е......................................................... 9

Л.Е. Куприна
Метод проектов как способ организации исследовательской 
деятельности учащихся начальной школы ........................................16

Классическая педагогика
В.М. Петров
Подвижник сельской ш колы.................................................................20

Педагогические исследования
Н.Н. Перетягина
Модернизация образования и реализация стандарта
второго поколения ................................................................................24

О.В. Орлова
Развитие коммуникативной компетенции при изучении 
иностранного языка (к постановке проблемы )..............................30

Творческая мастерская
Е.М. Тихомирова
Уроки окружающ его мира в третьем классе ................................ 34
Р. А. Шарафутдинова 
Математический КВН
(внеклассное мероприятие для 4-го класса)............. 
 
38
В.И. Асташкова
Работа младших школьников над поисково-исследовательским 
проектом ................................................................................................ 41

Работа над ошибками
A.С. Смирнова
Чтобы школа вспоминалась как счастливое время ....................... 44

Школа и здоровье
М.В. Шорина
Врач школы — работа на опережение ..............................................46

Отвечаем на ваши вопросы
О грифовании учебников для начальной школы ............................. 48

Интересная книга
B.В. Гребнёва, Т.М. Стручаева
Человек на перекрестке всех уровней бытия ................................ 49

TABLE OF CONTENTS
52

Редакционный совет 

Безруких М.М.,
директор ГНУ Института возрастной 
физиологии РАО , академик РАО, 
д-р биол. наук, проф ессор 
Бойкина М.В., 
методист кабинета начального 
образования Института детства Академии 
постдипломного образования, 
С анкт-П етербург
Виноградова Н.Ф.
заведующая Ц ентром начального 
образования ГНУ И С М О  РАО, 
член-корр. РАО, д-р пед. наук, 
проф ессор 
Волошек Д.,
проф ессор педагогического института, 
д-р пед. наук, Зеленая Гура,
Республика Польша 
Гринева Е.А.,
доцент Ульяновского педагогического 
университета, канд. пед. наук
Козлова С.В.,
заведующая каф едрой педагогики
и психологии М ГПУ, д-р пед. наук,
проф ессор
Кочурова Е.Э.,
ст. науч. сотр. ГНУ ИС М О  РАО,
канд. пед. наук
Лебедева В.П.,
заместитель директора по науке
ГНУ ИНИМ  РАО, канд. пед. наук,
г. Черноголовка, М осковская обл.
Макаренко Л.В.,
заведующая каф едрой Бердянского
государственного педагогического
университета,
канд. пед. наук, Украина
Рыдзе О.А.,
заведующая лабораторией дидактики 
начальной школы 
ГНУ И С М О  РАО, 
канд. пед. наук, доцент
Смирнова Л.В.,
заведующая каф едрой дефектологии 
и специальной психологии Кубанского 
государственного университета, 
канд. пед. наук, г. Краснодар 
Степанова М.И.,
заведующая отделом гигиены обучения 
и воспитания НИИ гигиены и охраны 
здоровья детей и подростков НЦЗД 
РАМ Н, д-р мед. наук 
Хомякова И.С.,
ведущий научный сотрудник Центра 
начального образования ГНУ И С М О  
РАО,
канд. пед. наук, доцент
Школяр Л.В.,
д иректор ГНУ Института 
художественного образования РАО, 
академик РАО, проф ессор, д-р пед. наук

Присланные рукописи не возвращаются.

Точка зрения редакции может не совпадать 
с мнениями авторов.

Ответственность за достоверность 
фактов несут авторы публикуемых материалов.

Перепечатка материалов допускается 
только с согласия редакции.
При цитировании ссылка на журнал 
«Начальное образование» обязательна.

Редакция оставляет за собой 
право менять заголовки, сокращать тексты 
статей и вносить в них необходимую 
стилистическую правку без согласования 
с авторами.

•2»

Формат 60 х 84/8 
Бумага офсетная N2 1 
Усл.-печ. л. 6,51 
Тираж 6740 экз.

J 
К сведению читателей
Журнал «Начальное образование» включен в перечень 
ведущих научных журналов, в которых по рекомендации ВАК 
РФ должны быть опубликованы научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней кандидата и докто- 

|| |! [, ранаук.

Г-1-— --- 
, - 
Ть

Дорогие читатели!
Напоминаем вам, что продолжается подписка 
на второе полугодие 2010 года. Надеемся, что в 2010 году 
вы останетесь нашими читателями и авторами. 
Ранее вышедшие номера журнала можно приобрести 
в издательстве.

Требования к оформлению материалов 
и условия публикации рукописей

1. Представляемые авторами для публикации рукописи должны удовлетворять следующим требованиям:
-  соответствовать профилю и тематике журнала;
-  учитывать все последние изменения в действующем законодательстве;
-  содержать ссылки на нормативные документы;
-  
законодательные 
и 
нормативные 
акты 
должны 
приводиться 
с указанием их полного наименования, номера и даты принятия;
-  иметь на русском и английском языках: название статьи, аннотацию 
(3-4 строки), ключевые слова, информацию об авторах;
-  иметь пристатейные библиографические списки, оформленные в соответствии с требованиями стандарта библиографического описания 
(ГОСТ 7.1.-2003);
-  в сведениях об авторах должны быть указаны: ФИО, ученая степень 
и звание, место работы и должность, электронный адрес (публикуется 
в журнале), контактные телефоны;
-  быть тщательно отредактированы и сопровождаться рецензией.
2. Оптимальный объем рукописей -  от 5 до 15 страниц машинописного 
текста (шрифт Times New Roman -  14, интервал -  1,5). Редактор Word -  версия 
не ниже Word-98.
3. Основные требования, предъявляемые к иллюстративным материалам:
-  рисунки, фото должны быть изготовлены или обработаны в программах 
Adobe Illustrator 7.0-10.0, Adobe Photoshop 6.0-8.0 и представлены для публикации в форматах файлов (под PC): TIF, EPS, Al, JPG;
-  все таблицы, схемы и диаграммы должны быть встроены в текст статьи 
и иметь связи (быть доступными для редактирования) с программой-исходником, в которой они созданы (Excel, Corel Draw 10.0-11.0), разрешение файлов 
-  300 dpi;
4. Статья вместе с заявкой на публикацию и рецензией может высылаться 
электронной почтой (e-mail: info@russmag.ru) или обычным почтовым отправлением с вложением бумажного и электронного варианта.
5. Файлы необходимо именовать согласно фамилии первого автора, например, «Сидоров. Краснодар». Нельзя в одном файле помещать несколько статей.
6. При сдаче рукописи для публикации считается, что автор предоставляет 
редакции журнала право на размещение архивной версии материала 
(не ранее 6 месяцев с момента выхода статьи) в закрытом доступе в Интернете.
7. Плата с аспирантов за публикацию рукописей не взимается.
8. Несоблюдение указанных требований может явиться основанием для 
отказа в публикации или увеличить срок подготовки материала к печати.

Более подробно с требованиями можно ознакомиться на сайте издательства http://russmag.ru
Редакция

Духовно-нравственное воспитание младших 
школьников в современных условиях

В статье обсуждается проблема введения в содержание начального образования новой предметной области -  духовно-нравственная культ ура народов России. Раскрываются цели и задачи нового 
направления деятельности учит еля начальных классов, обсуждаются проблемы и трудности, с которыми может встретиться образовательное учреждение при организации этой работы с младшими школьниками.

Ключевые слова: духовная культура (spiritual culture), нравственность (morality), культурологическое содержание 
(culturological content), светская этика (secular ethics), диалог культур (dialogue of cultures)

Уважение к минувшему 
О
снова всех человеческих ценностей -  
нравственность. Мы живем в государстве с древней историей и многовековыми 
традициями. Наше общество пережило самые разны е по эмоциональному накалу 
и влиянию на личность периоды развития, 
в том числе и период отторжения от исторических корней, резкого отрицания права 
личности на поиск истины в религиозной вере. 
В целях консолидации сил общества для его 
процветания и развития, формирования индивидуальной нравственной культуры, ознакомления с духовными ценностями народа 
было принято решение об обновлении предметных областей Государственного стандарта начального общего образования и введении 
новой предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России».

Информация к размышлению

Каждый образованный человек сознает, что здоровое общество складывается не только из людей 
атлетического сложения, но и интеллектуально богатых, духовно здоровых. Уже в далеком прошлом 
люди понимали, что нравственность -  это «наука 
о соглашениях, придуманных людьми для того, чтобы совместно жить наиболее счастливым образом» 

(К.А. Гельвеций), что «мораль в известном смысле 
напоминает грамматику. Можно знать правила, но 

писать безграмотно» (Селестен Френе), что «нравственность заключается в совершенном познании

вот черта, отличающая образованность от дикости...
А. С. Пушкин

добра, в совершенном умении и желании творить 

добро» (И.Г. Песталоцци), и, конечно, «главное условие нравственности -  желание стать нравственным» (Сенека) [1].

Сегодня нравственный аргумент становится главным в диалоге с подрастающим 
поколением. «Если нравственность уходит  
из жизни общества, то оно превращается 
в волчью  стаю, в банку со скорпионам и, 
и людям ничто не препятст вует  уничт ожать друг друга. Никакие юридические законы  не возм ест ят  ут р а т у обществом 
и человеком нравственного начала» -  эта 
мысль принадлеж ит П атриарху Кириллу, 
который печется о будущем нашей страны 
не только как предстоятель Русской православной церкви, но и как общественный деятель, гуманист, стремящийся к формированию нравственной составляю щ ей человеческого существования. Именно Кирилл, еще 
будучи митрополитом Смоленским и Калининградским, вышел к Президенту РФ с обоснованным предложением о введении в учебные планы общеобразовательных школ курса «Основы духовно-нравственной культуры 
народов России».
В Конституции РФ закреплено признание 
конфессионального многообразия российского общества и уважение к людям любой веры. 
Исходя из этого, запрещается установление

обязательной или государственной религии, 
гарантированы свобода совести и вероисповедания, равноправие граж дан независимо от 
их отношения к религии и рели ги озн ы х 
взглядов. Это долж но стать принципом  
организации, отбора содержания и методов 
ознакомления с религиями в условиях общ еобразовательны х учебных заведений. 
В частности, религиозная часть российского 
общества имеет право на реализацию своих 
специфических образовательных потребностей, а государство с уважением относится 
к этим потребностям и обеспечивает их удовлетворение при соблюдении законных интересов и прав нерелигиозной части общества 
и общегосударственных интересов. У казанные потребности заключаются в систематическом изучении детьми (чьи семьи считают 
себя последователями определенных конфессий) истории и культуры конкретной религии или всех основных религий, ознакомлении с отдельными религиозными обычаями, 
ставшими традиционными. То есть разговор 
идет о культурообразующем содержании 
духовно-нравственного воспитания как 
неотъемлемой части исторического и культурного наследия российского общ ества. 
Подчеркнем, что в соответствии с концепцией предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов Р оссии» отражает не религиозное, а этическое 
философско-культурологическое содержание, ориентированное на потребности 
как религиозной, так и нерелигиозной части общества. «Учитывая светский характ ер образования в государственных и м у ниципальны х ш колах, ценности т радиционны х российских религий присваиваются 
ш кольниками в виде сист емны х культ урологических предст авлений о религиозны х 
ценност ях» [2].

Информация к размышлению

Конституционный принцип светскости Российского государства закрепляет отделение государства 
от Церкви и других религиозных объединений, не 
допускает подмены деятельности органов государственной власти и местного самоуправления деятельностью религиозных организаций. В то же время этот принцип не препятствует взаимодействию 
органов государственной власти и местного самоуправления с религиозными организациями в области образования по вопросам удовлетворения образовательных потребностей граждан. Такое взаимодействие, сотрудничество является общепринятой 
практикой во многих современных демократических светских государствах.

В связи с обсуждением этих проблем уместно вспомнить взгляды выдающегося ученого прошлого века Д.С. Лихачёва, его ответы на вопросы о том, что такое культура, как 
культура общества связана с религией, где 
проходит грань между религиозным и нравственным (духовным) воспитанием личности и др. Свою книгу «Земля родная» Д.С. Лихачёв назвал «книгой беспокойств». Ученый 
беспокоился о сохранении и умножении 
культуры нашей страны, нравственном просвещении, внимании каждого человека к национальным культурным ценностям. «Меня 
волнует, -  писал Дмитрий Сергеевич, -  то 
судьба древних рукописей, когда они заброшены и не изучаются, то древних пам ят ников, кот оры е р азруш аю т ся, я боюсь 
фант азий реставраторов, слиш ком смело 
иногда “восст анавливаю щ их” пам ят ники 
по своему вкусу, волнует  судьба ст ары х 
русских городов в условиях растущ ей пром ы ш ленност и, и нт ересует  воспит ание 
в нашей молодежи пат риот изма и многое, 
многое другое» [3, с. 4].
Д.С. Лихачёв связывал индивидуальную 
культуру человека не с принадлежностью 
к определенной конфессии, а с пониманием 
величия накопленного человечеством культурного наследия, гордостью перед волей, 
умом, мужеством и эстетическими взглядами предш ествую щ их поколений. Ученый 
писал:
«Ценя прекрасное в прошлом, мы должны 
быть умными. Мы должны понимать, что, преклоняясь перед изумительной красотой архит ект уры  в Индии, совсем не обязательно

быть магометанином, как не обязательно 
быть буддистом, чтобы ценит ь красот у 
храм ов древней Камбодж и или  Непала. 
Сущ ествуют ли сейчас люди, которые вер или в а н т и ч н ы х богов и богинь? Нет. 
Но разве найдутся люди, которые от рицали бы красот у Венеры Милосской? А ведь 
это богиня! Иногда мне даже кажется, что 
мы, люди Нового времени, больше ценим ант ичную  красот у, чем сами древние греки 
и древние римляне. Им она была слиш ком 
привычной...» [3, с. 6].
Основными задачами обучения предметной области «Духовно-нравственная культура народов России» являются:
• воспитание способности к духовному 
развитию, нравственному совершенствованию;
• формирование первоначальных представлений о светской этике, отечественных 
традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России.
Концепция духовно-нравственного становления личности школьника определяет 
содержанием этой стороны воспитания ценности, хранимые в религиозных, этнических, 
культурных, семейных, социальных традициях и передаваемые от поколения к поколению. В Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников приведена система базовых национальных 
ценностей. Критерием их систематизации, 
разделения по группам выбраны источники 
нравственности и человечности, т.е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет 
человеку противостоять антинравственному 
влиянию.
Традиционными источниками нравственности, как сказано в концепции, являются:
1. 
Патриотизм, включающий в себя такие 
ценности, как:
• любовь к России;
• любовь к своему народу;
• любовь к своей «малой родине»;
• служ ение О течеству (ратное, духовное, трудовое).

2. Социальная солидарность:
• свобода личная и национальная;
• доверие к людям, институтам государства и гражданского общества;
• справедливость;
• милосердие;
• доброта;
• честь;
• честность;
• достоинство.
3. Гражданственность:
• правовое государство;
• гражданское общество;
• долг перед Отечеством, старшими поколениями, семьей;
• закон и правопорядок;
• межэтнический мир;
• свобода совести и вероисповедания.
4. Семья:
• любовь и верность;
• здоровье;
• достаток;
• почитание родителей;
• забота о старших и младших;
• продолжение рода.
5. Труд и творчество:
• творчество и созидание;
• целеустремленность и настойчивость;
• трудолюбие;
• бережливость.
6. Наука:
• познание;
• истина;
• научная картина мира;
• экологическое сознание.
7. Традиционны е российские религии,
включающие представления о:
• вере;
• духовности;
• религиозной жизни человека и общества;
• религиозной картине мира.
8. Искусство и литература, включающие 
ценности:
• красота;
• гармония;
• духовный мир человека;

• нравственный выбор;
• смысл жизни;
• эстетическое развитие.
9. Природа:
• жизнь;
• родная земля;
• заповедная природа;
• планета Земля.
10. Человечество:
• мир во всем мире;
• многообразие культур и народов;
• прогресс человечества;
• международное сотрудничество.

Духовно-нравственная культура современного человека напрямую  наследуется 
им из всей жизни и деятельности предков, 
она берет истоки в народном эпосе, легендах 
и сказаниях, преданиях и былинах, пословицах и поговорках, ф ольклорны х играх 
и обрядах. Именно поэтому Концепция духовно-нравственного воспитания предполагает использование всех предметов, особенно гуманитарной направленности: литературы , русского и иностранного язы ков, 
окружающего мира, изобразительного искусства и др.
Современный человек продолжает жить 
в системе нравственных координат, которые 
определены нашей тысячелетней духовнонравственной культурой. Исходной точкой 
организации деятельности по формированию основ духовно-нравственной культуры 
можно считать позицию, изложенную в словах Д.С. Лихачёва: «Понять современность, 
понят ь современную эпоху, ее величие, ее 
значение можно только на огромном историческом фоне. Если мы будем смотреть на 
современность с расстояния десяти, двадцати, сорока или даже пят идесят и лет, мы 
увидим немногое. Современную эпоху можно по-настоящему оценить только в свете 
тысячелетий» [3, с. 18].
Программа духовно-нравственного р азвития младш его ш кольника направлена 
на приобщение к культурным ценностям 
своей этнической или социокультурной

группы, базовым национальным ценностям 
российского общ ества, общечеловеческим 
ценностям.
Одной из задач курса духовно-нравственной культуры должно быть развитие у младших школьников эстетической восприимчивости, которая является не только индивидуальным, но во многом и общественным чувством. 
Именно эстетическая восприимчивость позволяет человеку проявлять уважение к культуре разных народов, вероисповеданий, эпох; отделять нравственное от безнравственного; 
понимать, что многогранная русская культура возникла на предш ествую щ ем ты сячелетнем опыте, что современная литература, 
живопись, архитектура и музыка (даже самого модернистского направления) не может 
существовать без культуры прошлого.
В этой связи хотелось бы особо подчеркнуть мысль Д.С. Лихачёва о том, что воспитание эстетической восприимчивости к прошлому не есть отрешение от современности. 
Равнодушие к истории своего народа «...это 
и обеднение себя, это и неуважение к древнерусской культуре, которая сама была обращена в будущее, искала осуществления свои х идеалов не только непосредственно в настоящем, но и в отдаленном будущем. Было 
бы бессмысленно ст рем ит ься в прошлое, 
когда это прошлое само устремлялось в будущее. Обращение к культ уре прошлого -  
это не измена своей культуре, а дополнение 
и обогащение ее» [3, с. 17-18].
Д уховная основа образования стоит на 
«трех китах»:
1) гуманное педагогическое сознание;
2) гуманистическое содержание образования;
3) личностно ориентированный процесс 
обучения.
Организуя процесс духовно-нравственного 
развития младшего школьника, необходимо 
учитывать, что условием успешности реш ения поставленных задач должно стать создание системы воспитательных мероприятий, позволяю щ их обучающемуся осваивать и на практике использовать полученные

знания, выражать свою деятельностную позицию. Нравственность начинается с простых добрых дел, отдельны х альтруистических поступков, в р езу л ьтате которых 
рож дается нравственная ответственность 
человека, стремление к самосовершенствованию, готовность к критической самооценке, 
покаянию (как говорили наши предки).
В российской истории образования известны такие периоды, когда приоритет отдавался не делу, а слову. Эта опасность существует и сейчас. Поэтому педагогические 
коллективы начальных школ, которые приступают к сложной деятельности по построению процесса формирования духовно-нравственной культуры  ш кольника, должны 
прежде всего озаботиться ответом на вопросы: «Какая деятельность учащ ихся будет 
организована как нравственно ценная? Какие дела можно поручить учащимся как альтруистические?». Здесь уместно обратиться 
к внеклассной работе с ее разнообразными 
формами: шефскими концертами в детских 
садах; элементарной помощью ветеранам 
войны и труда; экологической деятельностью 
на территории ближайшего парка или школьного двора и многими другими. П рограммное содержание предметов учебного плана 
начальной школы позволяет немало сделать 
и в рамках уроков. Например, подготовить 
мини-спектакль (уроки литературного чтения 
и музыки), праздничные открытки (уроки изобразительного искусства), вырастить нарциссы или тюльпаны (уроки окружающего мира).

Информация к размышлению

С учетом менталитета российских чиновников 

(в широком смысле этого слова), а также характерного для большинства членов общества чинопочитания, существует опасность при решении задачи 
духовного становления личности школьника следовать известному высказыванию «хотели, как лучше, а получилось, как всегда». В связи с этим возникает ряд проблем, которые требуют к себе особого внимания на всех уровнях (от конкретного 
учителя до руководителя системы образования, автора учебников и издателя).

Кратко рассмотрим эти проблемы:
1. 
Развитие общества объективно предполагает диалог различных культур, построенный на взаимодействии и взаимоуваж ении. Общее будущее живущих на Земле людей связано с осознанием самоценности 
каждой нации, с уваж ением к верованиям 
и традициям различных народов. «Для человечества отойти от края пропасти -  это 
значит  преодолеть разобщенность», -  писал А.Д. Сахаров [4]. Вместе с тем отбор сод ерж ан и я для ф орм ирования духовнонравственной культуры у младших школьников таит для разработчиков программ 
опасность создать современную Вавилонскую башню.
Представители разных конфессий категорически выступают против «механического смешения Православия с иными религиями и конфессиями. Это было бы не только 
кощ унственно, но и грозило бы нам ут рат ой религиозной идент ичност и...», -  пишет П атриарх Кирилл [5]. Деятели церкви 
возраж аю т и против формализованного 
однобокого представления о причастности 
к религиозному мышлению, которое заключается во внешних атрибутах и обрядовости: псевдоправославной одежде, ограничении общения с людьми других конфессий 
и пр. По этому поводу П атриарх Кирилл 
пишет: « Э то пародия на Церковь, дурно- 
вкусие. Насаждая фольклорное, музейное, 
кост ю м ированное П равославие, мы т ем 
самым словно сигнализируем  общ ест ву 
и человеку о том, что наша вера якобы не 
имеет никакого отнош ения к современной 
жизни. А между тем место Православия -  
на ст ремнине жизни и в сокровенном обиталище наш их чувств» [5, с. 33].
«Служ ите друг другу, каждый тем даром, какой получил...» — сказано в Священном Писании. Применительно к нашей проблеме это озн ачает, что основная цель 
новой предметной области начального образования — познакомить школьников со вкладом религий в становление культуры цивилизаций.

2. Духовно-нравственная культура не равняется (и не является синонимом) религиозной культуре. Духовность человека всегда 
рассм атривалась как преобладание в нем 
нравственных, интеллектуальных интересов 
над материальными. Такое понимание очень 
важно, т.к. сама идея формирования духовности деградируется, если участники процесса будут воспринимать указанные понятия 
как синонимические. Вместе с тем такая 
тенденция уже намечается, в частности при 
рассмотрении отдельных компонентов программы «Основы духовно-нравственной 
культуры народов России». Стоит обратиться к проекту программы по православию [6], 
чтобы подтвердить высказанное положение. 
Содержание этой программы подробно знакомит четвероклассника с религиозными 
идеями, детально освещает жизнь святых 
и излагает библейские истории. Все это не 
только невозможно усвоить за отведенное 
учебное время, но и разрушает концептуальные позиции стандарта, где определен куль- 
туроведческий принцип отбора содержания: 
«формирование первоначальных представлений о светской этике, о т радиционны х 
р ели ги ях, и х  роли в к ульт ур е, ист ории 
и современности...; становление внут ренней уст ановки личност и пост упат ь согласно своей совест и; воспит ание н р а вственности, основанной на свободе совести 
и вероисповедания, духовны х т радициях 
народов России» [7].
3. Ввиду этого перед образовательным учреждением стоит сложная задача -  отобрать 
методы и формы работы, наиболее адекватные задачам духовно-нравственного воспитания младших школьников. Не случайно обсуждаемое направление деятельности школы начинается с ее первого звена. Это очень 
благодатный 
возраст 
для 
приобщения 
к философии жизни, т.к. в этом возрастном периоде возникает глубокий интерес к окружающему миру, обществу, личности, взаимоотношениям людей и т.п. Младший школьник открыт для диалога на самые различные темы, 
в том числе и о человеческих добродетелях 
и пороках. Вместе с тем особенно важно учитывать психологические возможности и малый жизненный опыт детей данного возраста: 
особенности восприятия ими философских 
идей, тяги к эмоциональным впечатлениям, 
глубокой веры во «взрослого», податливость 
влияниям и авторитету воспитателя. Это накладывает на педагога особые обязательства: 
не навредить, не увлечься «философствованием», подбирать для обсуждения с детьми 
только яркий и доступный материал и т.д.
В свете сказанного хотелось бы ознакомить читателей с точкой зрения одного из 
разработчиков программы духовно-нравственного развития младших школьников 
доктора педагогических наук, профессора, 
члена-корреспондента РАО А.Я. Данилюка. 
Он правомерно считает, что основой успешного осуществления идеи формирования духовной культуры  школьника является создание определенного уклада ш кольной 
жизни как отражения многоукладности общественной жизни. Главная задача -  выделить в разных субкультурах общие ценности и показать их влияние на развитие цивилизации и на жизнь современного общества.
Поднятая в статье проблема требует обсуждения. Ж дем ваших писем, уважаемые 
читатели!

Список литературы
1. Энциклопедия афоризмов: мысль в слове /  сост. Э. Ворохов. -  М.: ACT, 2001.
2. Данилюк А Л . Духовно-нравственное воспитание российских школьников /  А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. -  М., 2009. -  С. 3.
3 .Лихачёв Д.С. Земля родная /Д.С. Лихачёв. -  М.: Просвещение, 1983.
4. Сахаров А.Д. Тревога и надежда. 2-е изд. /  А.Д. Сахаров. -  М., 1991. -  С. 12.
5. Патриарх и молодежь: разговор без дипломатии. -  М.: Даниловский благовестник, 2009.
6. Шевченко JI.JI. Проект программы «Основы православной культуры» /  Л.Л. Шевченко. -  М., 2009.
7. Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования.

Диалоговое взаимодействие как основа 
педагогической деятельности в начальной школе

JI.B. Аръяева,
доцент СПбАППО, канд. пед. наук, 
С анкт-Петербург

e-mail: info@russmag.ru

В статье рассмотрена сущность диалогового взаимодействия в системе современного образования, показаны пут и реализации такого взаимодействия в условиях начальной школы. Представлен 
опыт системного инновационного проектирования и проведения городского семинара по практике 
реализации приоритетного национального проекта «Образование».

Ключевые слова: диалоговое взаимодействие (dialogue interaction), инновационная деятельность (innovative activity), 
социальное партнерство (social partnership)

ELЦП

*

Об инновационной деятельности сейчас 

говорят много, но авторы часто используют 

принцип «новое -  хорошо забытое старое». 

Это тоже весьма полезно, т.к. в накопленной практике обучения много ценного, несправедливо забытого и не применяемого 

сегодня. Вместе с тем время требует разработки новых подходов к дидактике, методике и технологии учебного процесса с учетом уровня современного учащегося, нового информационного поля, в котором живут 

дети, и значимых достижений педагогической и психологической науки. В предлагаемой ниже публикации автор рассматривает 

такие методы и формы организации обучения, которые многим учителям массовой 

школы сегодня не известны. В частности, 

новым дидактическим способом является 

использование синквейнов, цель которых путем творчества и импровизации формировать у младших школьников умения неожиданным способом предъявлять информацию. 

Редакция надеется, что статья Л.В. Арьяе- 

вой вызовет интерес читателей.

От редакции

ЕЛ
ш

И
звестно, что развитие личности обеспечивается в процессе ее собственной 
деятельности, которая протекает во взаимодействии и сотрудничестве с окружающими.

Это объясняет необходимость использования образовательных технологий, которые 
стимулирую т самостоятельную и совместную деятельность по освоению новых знаний.
Большинство педагогов осознает необходимость отказа от авторитарной системы, но 
не всегда видят реальны е пути перехода 
к инновационным технологиям. Эти пути определяю тся надпредметными целями образования, среди которых:
• развитие у учащихся самостоятельности и способности к самоорганизации, созидательной деятельности;
• формирование высокого уровня правовой культуры , умения отстаивать свои 
права;
• становление готовности к сотрудничеству, знание и выполнение правил взаимодействия; толерантность, терпимость к чужому мнению; умение вести диалог, искать 
и находить компромиссы.
Достижение этих целей возможно лишь 
на основе диалогового взаимодействия сторон (педагогов, учащ ихся и родителей). 
Так, оно открывает возможности поиска согласия в диалогах «учит ель — у ч и т е л ь » 
и «учит ель -  родит ели» на основе общепризнанны х ценностей и позиций. Это не 
молчаливое согласие, а открытость к иным 
взглядам, желание объединиться вокруг общ езначимых целей; взаимопонимание, согласование различных мнений при условии 
сохранения индивидуального видения проблемы, принятие мнения другого как ценного для себя.