"Проблемы российского самосознания", Всероссийская конф. (2006 ; Москва-Орел). 1-я Всероссийская конференция "Проблемы российского самосознания", 26-28 окт. 2006 г. [Текст]

pЗККБВКГ¹ё
`Г¹½¾ЕБё
m¹МГ
hЖКЛБЛМЛ
НБДЗКЗНББ
opnakel{
pnqqhiqjncn
q`lnqngm`mh
l¹Л¾ЙБ¹ДФ
В
bК¾ЙЗККБВКГЗВ
ГЗЖН¾Й¾ЖПББ
«
ЗГЛёºЙё

¼З½¹
lЗКГ»¹«nЙ¾Д
oЗ½
ЗºТ¾В
Й¾½¹ГПБ¾В
½ЗГЛЗЙ¹
НБДЗКЗНКГБО
Ж¹МГ
q`
mБГЗДХКГЗ¼З
lЗКГ»¹


УДК 300.36
ББК 15.56
П-78
Редколлегия:
М.Н. Громов, А.А. Гусейнов, А.А. Кара-Мурза,
И.Е. Кознова (ученый секретарь), В.М. Межуев,
С.А. Никольский (ответственный редактор), Э.Ю. Соловьев
П-78
«Проблемы российского самосознания», Всероссийская
конф. (2006 ; Москва–Орел). 1-я  Всероссийская конференция «Проблемы российского самосознания», 26–28
окт. 2006 г
. [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии ;
Редкол.: М.Н.Г
ромов и др. — М.: ИФРАН, 2007. – 230 с.;
20 см. — На обл. авт. не указаны. — Библиогр. в примеч. —
500 экз. – ISBN 978-5-9540-0083-2.
В сборник вошли материалы  1-й  Всероссийской ежегодной конференции Института философии РАН и регионов России «Проблемы
российского самосознания». Конференция ставила цель определения
круга проблем, относящихся к теме российского самосознания, рассмотрения механизмов его трансформации и методов исследования.
ISBN 978-5-9540-0083-2                                                     ©ИФ РАН, 2007

А.А. Гусейнов
Вступительное слово
Настоящая конференция является началом общеинститутского
проекта «Проблемы российского самосознания». Его цель – объединить исследования российского самосознания, которые ведутся в
рамках различных философских дисциплин (локализованы в соответствующих научных подразделениях), а также более целенаправленно, я бы сказал, акцентированно подключиться к общественным
дискуссиям вокруг этой темы.
Вопросы российского, русского самосознания, нашей национальной идентичности стали предметом широких публичных обсуждений. Они рассматриваются по преимуществу в историческом, политологическом, филологическом, культурологическом, социологическом, юридическом, психологическом аспектах. Есть много
признаков того, что дальнейшее осмысление этой проблематики требует ее философского обобщения. Во всяком случае, средства массовой информации в последнее время стали больше проявлять интереса к тому, что по этому поводу думают и пишут философы. Например, уже одно то, что произошла незаметная реабилитация понятия
идеологии, можно считать своего рода симптомом, свидетельствующим об общественном запросе на прояснение мировоззренческих
основ национального самосознания.
На мой взгляд, при обсуждении проблем российского самосознания мы не должны оставаться в кругу уже устоявшихся понятий и
фигур речи, включаться в споры о «державности», «экстремизме»,
«самодержавии, православии и народности», «суверенной демократии» и т.п. У философии есть свой язык, свой словарь, свои понятия
3

Б
ИЗ½ОЗ½Ф

ГЗЛЗЙФ¾
ЕЗ¼МЛ
»¾КХЕ¹
ИЙЗ½МГЛБ»ЖЗ
½ЗИЗДЖБЛХ
ЛЗ

РЛЗ
Зº
БЖЛ¾Й¾КМЧТ¾В
Ж¹К
Л¾Е¾
¼З»ЗЙБЛКё
»
½ЙМ¼БО
¼МЕ¹ЖБЛ¹ЙЖФО
Б
КЗПБ¹ДХ
ЖФО
Ж¹МГ¹О

ЗºЗºТБЛХ

БЖЛ¾¼ЙБЙЗ»¹ЛХ
БО
Й¾АМДХЛ¹ЛФ
hЖЛ¾Й¾К
Г
ИЙЗºД¾Е¹Е
ЙЗККБВКГЗ¼З
К¹ЕЗКЗАЖ¹ЖБё
Ж¾
ё»Дё¾ЛКё
РБКЛЗ
Л¾ЗЙ¾ЛБР¾КГБЕ
oЙЗºД¾ЕФ
ЦЛБ
ИЙБЗºЙ¾ДБ
Л¹Г¿¾
ЗºТ¾КЛ»¾ЖЖЗ
ИЗДБЛБР¾КГМЧ
¹ГЛМ¹ДХЖЗКЛХ

КЛ¹ДБ

Г¹Г
¼З»ЗЙБЛКё

¿¼МРБЕБ
»ЗИЙЗ
К¹ЕБ
½Жё

ДЗАМЖ¼¹ЕБ
И¹ЙЛБВ
Б
½»Б¿¾ЖБВ
hО
ЗКЕФКД¾ЖБ¾
ИЙёЕЗ
М»ё
АФ»¹¾ЛКё
К
ЗЛЖЗС¾ЖБ¾Е
ДЧ½¾В
Г
П¹ЙКГЗЕМ
Б
КЗ»¾ЛКГЗЕМ
ИЙЗСДЗЕМ

К
Е¾¿Ж¹ПБЗЖ¹ДХЖФЕБ
»А¹БЕЗЗЛЖЗС¾ЖБёЕБ
Ж¹
ЖЗ»ЗЕ
ИЗКЛКЗ»¾ЛКГЗЕ
ИЙЗКЛЙ¹ЖКЛ»¾

К
К¹ЕЗЗИЙ¾½¾Д¾ЖБ¾Е
КЛЙ¹ЖФ
»
¼ДЗº¹ДБАБЙМЧТ¾ЕКё
ЕБЙ¾
nЖЗ
ЗЙ¼¹ЖБР¾КГБ
К»ёА¹ЖЗ
К
НЗЙЕБЙЗ»¹ЖБ¾Е
ЖЗ»ФО
ИЙ¾½КЛ¹»
Д¾ЖБВ
Зº
ЗºТ¾Е
ºД¹¼¾
Б
КЗПБ¹ДХЖЗВ
КИЙ¹»¾½ДБ»ЗКЛБ

З
ИЙ¹»¹О
Б
Зºё
А¹ЖЖЗКЛёО
Р¾ДЗ»¾Г¹
p¾РХ
Б½¾Л
З
Л¹ГБО
¿БАЖ¾ЖЖЗ
»¹¿ЖФО
БАЕ¾Й¾ЖБёО
ЗºТ¾КЛ»¾ЖЖЗ¼З
КМТ¾КЛ»З»¹ЖБё
КЛЙ¹ЖФ
Б
¾¾
¼Й¹¿½¹Ж

ГЗЛЗЙФ¾
ИЙ¾½
ИЗД¹¼¹ЧЛ
Б
ЛЙ¾ºМЧЛ
НБДЗКЗНКГЗ¼З
»Б½¾ЖБё
И¾ЙКИ¾ГЛБ»
БКЛЗЙББ
Б
»ЗАЕЗ¿ЖЗКЛ¾В
Р¾ДЗ»¾Г¹
r¾Е¹
ЙЗККБВКГЗ¼З
К¹ЕЗКЗАЖ¹ЖБё
КЛ¹Д¹
ЗКЛЙЗВ
ИЙЗºД¾ЕЗВ

БА
ЛБСБ
¹Г¹½¾ЕБР¾КГБО
Г¹ºБЖ¾ЛЗ»
Б
ИЙЗН¾ККБЗЖ¹ДХЖФО
ЗºКМ¿½¾ЖБВ
И¾Й¾Л¾ГД¹
»
КЙ¾½КЛ»¹
Е¹ККЗ»ЗВ
БЖНЗЙЕ¹ПББ
Б
»ФДБД¹КХ
Ж¹
МДБПФ
Б
ИДЗТ¹½Б
»
К»ёАБ
К
И¾Й¾ОЗ½ЗЕ
pЗККББ
ЗЛ
КЗ»¾ЛКГЗ¼З
КЗПБ¹ДБАЕ¹
Г
½¾ЕЗГЙ¹ЛБР¾КГЗЕМ
КЛЙЗЧ

РЛЗ
»
К»ЗЧ
ЗР¾Й¾½Х
КЗ»И¹ДЗ
КЗ
КДЗ¿ЖФЕ

ИЙЗЛБ»ЗЙ¾РБ»ФЕ
ИЙЗП¾ККЗЕ
БКЛЗЙБР¾КГЗ¼З
Е¹КСЛ¹º¹

ИЗДМРБ»СБЕ
Ж¹А»¹ЖБ¾
¼ДЗº¹ДБА¹ПББ
}ЛБ
½»¹
Г¹Р¾КЛ»¾ЖЖФО
И¾Й¾ОЗ½¹
КМТ¾КЛ
»¾ЖЖФЕ
ЗºЙ¹АЗЕ
ЗИЙ¾½¾ДёЧЛ
ГЗЖГЙ¾ЛЖМЧ
ГЗЖНБ¼МЙ¹ПБЧ
ЗºКМ¿½¹
¾ЕЗВ
Л¾ЕФ
mЗ
Ж¾
ЛЗДХГЗ
hКГДЧРБЛ¾ДХЖЗ
»¹¿ЖФЕ
ё»Дё¾ЛКё
½МОЗ»
ЖФВ

БЖЛ¾ДД¾ГЛМ¹ДХЖФВ
Б
Б½¾ЗДЗ¼БР¾КГБВ
ЗИФЛ
И¾Й»ФО
«
Д¾Л
КМТ¾КЛ»З»¹ЖБё
»
Й¾¿БЕ¾
И¾Й¾ОЗ½¹
Г
ЗЛГЙФЛЗЕМ
½¾ЕЗГЙ¹ЛБР¾КГЗ
ЕМ
ЗºТ¾КЛ»М
oЙ¾»¹ДБЙМЧТ¹ё
»
ЗºТ¾КЛ»¾ЖЖЗЕ
КЗАЖ¹ЖББ
ЗНБПБ¹ДХЖЗ
ГМДХ
ЛБ»БЙМ¾Е¹ё
Б½¾ВЖ¹ё
МКЛ¹ЖЗ»Г¹
КЗКЛЗёД¹
»
ЛЗЕ

РЛЗ
Ж¹Е
КД¾½М¾Л
МК
ЛЙЗБЛХ
К»ЗЧ
¿БАЖХ
ИЗ
ИЙБЕ¾ЙМ
Б
ИЗ½ЗºБЧ
Й¹А»БЛФО
КЛЙ¹Ж
g¹И¹½¹
¥wЛЗºФ
М
Ж¹К
ºФДЗ
Г¹Г
»
x»¾ПББ

oЗЙЛМ¼¹ДББ¦§
»К¾
ИЗЕЖёЛ
ЦЛБ
КДЗ¼¹ЖФ
Ж¾½¹»Ж¾¼З
»Й¾Е¾ЖБ
}ЛЗ
ºФД¹
ИКБОЗДЗ¼Бё
ºДМ½ЖЗ¼З
КФЖ¹

ГЗЛЗЙФВ
»ЗА»Й¹Т¹¾ЛКё
»
ЗЛПЗ»КГБВ
½ЗЕ
ИЗКД¾
ГЙ¹О¹
БДДЧАБВ
Ж¹В
ЛБ
К»З¾
ЗКЗºЗ¾
КР¹КЛХ¾
qРБЛ¹ДЗКХ

РЛЗ
ЕФ
БА
ЛМИБГ¹
БКЛЗЙББ
Б
БК
ГМККЛ»¾ЖЖЗВ
К¹ЕЗБАЗДёПББ
»ЗА»Й¹Т¹¾ЕКё
Ж¹
КЛЗДºЗ»МЧ
½ЗЙЗ¼М
БК
ЛЗЙББ

»
К¾ЕХЧ
ПБ»БДБАЗ»¹ЖЖФО
Ж¹ЙЗ½З»
nГ¹А¹ДЗКХ

РЛЗ
Ж¹К
Ж¾
¿½МЛ
К
Й¹КИЙЗКЛ¾ЙЛФЕБ
ЗºУёЛБёЕБ
Л¹Е

ГМ½¹
ЕФ
КЛЙ¾ЕБДБКХ
d¹
Б
К¹ЕБ
ЕФ

ГЗ¼½¹
Ж¹ИЙ¹»ДёДБ
К»ЗБ
»АЗЙФ
Ж¹
ИЙЗП»¾Л¹ЧТБВ
g¹И¹½

З¿Б½¹ДБ
Б
ОЗЛ¾ДБ
Ж¾
КЗ»К¾Е
ЛЗ¼З

РЛЗ
ИЗДМРБДБ
Ж¹
К¹ЕЗЕ
½¾Д¾
p¾
АМДХЛ¹ЛЗЕ
ё»БДКё
ЗЛГ¹А
ЗЛ
ИЗ½Й¹¿¹Л¾ДХКЛ»¹

ЗЛ
Б½¾Б

РЛЗ
Ж¹СБ
КЗ


ПБ¹ДХЖФ¾
Б
½МОЗ»ЖФ¾
ИЙЗºД¾ЕФ
ЕЗ¿ЖЗ
Й¾СБЛХ
ИМЛ¾Е
А¹БЕКЛ»З
»¹ЖБё
¼ЗЛЗ»ФО
Й¾П¾ИЛЗ»
 «
ЗЛГ¹А

ГЗЛЗЙФВ
»К¾
Р¹Т¾
½ЗОЗ½БЛ
½З
Й¹АЗР¹ЙЗ»¹ЖБё
»
А¹И¹½ЖФО
П¾ЖЖЗКЛёО
bК¾
ºЗД¾¾
Ж¹ºБЙ¹ЧТ¾¾
КБДМ
Мº¾¿½¾ЖБ¾

КЗ¼Д¹КЖЗ
ГЗЛЗЙЗЕМ
Ж¹Е
Ж¾
ИЗ½ОЗ½ёЛ

Л¾КЖФ
¾»ЙЗИ¾В
КГБ¾
 З½¾¿½Ф

 Л¹Г¿¾
 КЗКЛ¹»Дё¾Л
 »¹¿ЖФВ
 ГЗЖЛ¾ГКЛ
 ЗºКМ¿½¹¾ЕЗВ
Ж¹ЕБ
Л¾ЕФ
eКЛХ
¾»ЙЗИ¾ВКГ¹ё
Б½¾ё
nЖ¹

¾КДБ
¼З»ЗЙБЛХ
ИЙ¾½¾ДХЖЗ
ГЙ¹ЛГЗ

А¹ГДЧР¹¾ЛКё
»
КЗАЖ¹ЖББ
¾½БЖКЛ»¹
e»ЙЗИФ
eКЛХ
ЙМККГ¹ё
Б½¾ё

ГЗЛЗ
Й¹ё
»
НЗЙЕМДБЙЗ»Г¾
Ж¹СБО
»¾ДБГБО
ЕФКДБЛ¾Д¾В

½¹
Б
»
К¹ЕЗЕ
БКЛЗ
ЙБР¾КГЗЕ
ЗИФЛ¾

»К¾¼½¹
»ФОЗ½БД¹
А¹
КЗºКЛ»¾ЖЖФ¾
¼Й¹ЖБПФ
ЙМККГЗ¼З
Ж¹ЙЗ½¹

ИЗЖБЕ¹Д¹КХ
Г¹Г
»К¾Р¾ДЗ»¾Р¾КЛ»З

»К¾¾½БЖКЛ»З
b¹¿ЖЗ
ИЗЖёЛХ

Г¹Г
КЗЗЛЖЗКёЛКё
ЦЛБ
½»¾
Б½¾Б
»
ГЗЖЛ¾ГКЛ¾
ЛЗ¼З
ЗИФЛ¹

ГЗЛЗЙФВ
ЕФ
ИЙБЗºЙ¾ДБ
jЗЕМ
Г¹Г
Ж¾
НБДЗКЗН¹Е
Й¹АЕФСДёЛХ
Зº
ЦЛЗЕ 
pЗККБё
Б
g¹И¹½Ж¹ё
e»ЙЗИ¹

ИЙБ
»К¾О
»А¹БЕЗ»ДБёЖБёО
Б
КЗЛЙМ½
ЖБР¾КЛ»¾

»
П¾ДЗЕ
ЕЖЗ¼З
КЛЗД¾ЛБВ
Ж¹КЛЗЙЗ¿¾ЖЖЗ

Ж¾½З»¾ЙРБ»З
Б
ИЗ
½ЗАЙБЛ¾ДХЖЗ
ЗЛЖЗКБДБКХ
½ЙМ¼
Г
½ЙМ¼М
eКДБ
¼З»ЗЙБЛХ
Зº
ЗЛЖЗС¾ЖББ
e»ЙЗИФ
Г
pЗККББ

ЛЗ
½ЗКЛ¹ЛЗРЖЗ
КГ¹А¹ЛХ

РЛЗ
»
ИЙЗ¾ГЛФ
¾»ЙЗИ¾ВКГЗ¼З
¾½БЖКЛ»¹

КМТ¾КЛ»З»¹»СБ¾
½З
97***
»

pЗККБё
»ЗЗºТ¾
Ж¾
»ГДЧР¹Д¹КХ
eКДБ
¼З»ЗЙБЛХ
Зº
ЗЛЖЗС¾ЖББ
pЗККББ
Г
e»ЙЗИ¾

ЛЗ
»ИЗДЖ¾

Ж¹ИЙБЕ¾Й

ИЗГ¹А¹Л¾ДХЖЗ

Г¹Г
Б
ЗºТ¾КЛ»¾ЖЖЗ¾
ЕЖ¾ЖБ¾
Б
¼ЗКМ½¹ЙКЛ»¾ЖЖФ¾
»Д¹КЛБ
ЗКГЗЙºБДБКХ
»Ф½¾Й¿¹ЖЖЗВ
»
ГЙБЛБР¾КГБО
ЛЗЖ¹О
ГЖБ¼ЗВ
»И¾Р¹ЛД¾ЖБВ
Е¹ЙГБА¹
½¾
jЧКЛБЖ¹
}ЛБ
½»¹
»ú½¾ЖБё
ЗЛЙ¹¿¹ДБ
З½ЖМ
Б
ЛМ
¿¾
Й¾¹ДХ
ЖМЧ
ИЙЗºД¾ЕМ
g¹И¹½ЖФ¾
ЕФКДБЛ¾ДБ
РМ»КЛ»З»¹ДБ

РЛЗ
pЗККБё
»
Р¾Е
ЛЗ
½ЙМ¼¹ё

Р¾Е
e»ЙЗИ¹

ИМКЛХ
Ж¾
¹ЖЛБ¾»ЙЗИ¾ВКГ¹ё

ЖЗ
Б
Ж¾
КЗ»К¾Е
¾»
ЙЗИ¾ВКГ¹ё
КЛЙ¹Ж¹
mЗ

К
½ЙМ¼ЗВ
КЛЗЙЗЖФ

Б
ЙМККГБ¾
ЕФКДБЛ¾ДБ
Ж¾
»К¾
¼½¹
ИЗЖБЕ¹ДБ
Б
ИЙБЖБЕ¹ДБ
e»ЙЗИМ
»
¾¾
Ж¹ПБЗЖ¹ДХЖЗВ
Б
Й¾ДБ¼БЗАЖЗВ
Й¹КРД¾Ж¾ЖЖЗКЛБ
m¾ГЗЛЗЙФ¾
ИЗД¹¼¹ДБ

РЛЗ
БЕ¾ЖЖЗ
БА
pЗККББ
ИЙБ½¾Л
ЗК»ЗºЗ¿½¾ЖБ¾
»
e»ЙЗИМ
oЗЖБЕ¹ЖБ¾
Б
»ФКЛЙ¹Б»¹ЖБ¾
¹½¾Г»¹ЛЖФО
»А¹
БЕЗЗЛЖЗС¾ЖБВ
pЗККББ
Б
g¹И¹½ЖЗВ
e»ЙЗИФ
»ЗАЕЗ¿ЖЗ
ЛЗДХГЗ
»
Й¹Е
Г¹О
НБДЗКЗНКГЗБКЛЗЙБР¾КГЗ¼З
»А¼Дё½¹
Ж¹
КЗ»Й¾Е¾ЖЖФВ
ЕБЙ
jЙЗЕ¾
ЛЗ¼З

ºЗДХСЗВ
БЖЛ¾Й¾К
ИЙ¾½КЛ¹»Дё¾Л
БАМР¾ЖБ¾
НБДЗКЗНКГБО
К»ёА¾В
ЦЛБО
½»МО
Й¾¼БЗЖЗ»
¾»ЙЗИ¾ВКГЗВ
ГМДХЛМЙФ
«
pЗККББ
Б
g¹И¹½¹
b Р¹КЛ
ЖЗКЛБ

»
»ФКС¾В
КЛ¾И¾ЖБ
БЖЛ¾Й¾КЖЗ
ИЙЗ¹Ж¹ДБАБЙЗ»¹ЛХ

Г¹ГБ¾
НБДЗ
КЗНКГБ¾
ЛЙ¹½БПББ
ºФКЛЙЗ
ИЙБ¿Б»¹ДБКХ
Ж¹
ЙЗККБВКГЗВ
ИЗР»¾

¹
Г¹
ГБ¾
¥ИЙЗЙ¹КЛ¹ДБ¦
К
ЛЙМ½ЗЕ
БДБ
»З»К¾
ЗЛЛЗЙ¼¹ДБКХ
¾Ч
eКЛХ
¾Т¾
З½БЖ
¹КИ¾ГЛ
Л¾ЕФ

ГЗЛЗЙФВ
ЛЙ¾ºМ¾Л
НБДЗКЗНКГЗВ
ГЗЕ
И¾Л¾ЖПББ
Б
Л¾ОЖБГБ
¹Ж¹ДБА¹
nЖ
Г¹К¹¾ЛКё
»ЗИЙЗК¹
З
КМºУ¾ГЛ¾
ЙЗККБВ
КГЗ¼З

ºЗД¾¾
СБЙЗГЗ «
»ЗЗºТ¾
Ж¹ПБЗЖ¹ДХЖЗ¼З

К¹ЕЗКЗАЖ¹ЖБё
p¾РХ
Б½¾Л
Ж¾
ИЙЗКЛЗ
З
ЛЗЕ

РЛЗ
Л¹ГЗ¾
Ж¹ПБё

Зº
БА»¾КЛЖФО
КИЗЙ¹О
»ЗГЙМ¼
¾¾
ЗИЙ¾½¾Д¾ЖБё

ОЗЛё
ЦЛЗ
Л¹Г¿¾
»ОЗ½БЛ
»
ГЙМ¼
НБДЗКЗНКГЗ¼З
ЗºАЗЙ¹
 БЕ¾Ч
»
»Б½М
¾Т¾
»ЗИЙЗК
З
ЛЗЕ

ГЛЗ
ЕЗ¿¾Л
ИЙ¾½КЛ¹»ДёЛХ
Ж¹ПБЧ

Ж¹


циональное самосознание, говорить от их имени. Кто? Г
осударственные лидеры? Церковные иерархи? Писатели? Так называемые лидеры общественного мнения? Это очень не простой вопрос. Сам характер отношения личности и нации, исключительная интимность этого отношения, заключающаяся в том, что индивид осознает себя
личностью не иначе, как в своей принадлежности определенному
этносу и нации, позволяют думать, что никто не имеет монопольного и даже преимущественного права говорить от имени нации (за исключением, разумеется, особых случаев международного представительства государства). Демократия в современном понимании –
власть не народа вообще, а народа свободного, своего рода союз свободных граждан. Именно свободную личность можно считать субъектом национального самосознания в том, по крайней мере, отношении, что она формирует свое собственное, ответственное, обязывающее представление о нации, национальном горизонте
общественного поведения.
В своем кратком вступлении я хотел лишь обозначить некоторые самые очевидные вещи, свидетельствующие об ответственности
философов за адекватное понимание проблем российского самосознания. Самосознание, тем более самосознание нации, народа – величина историческая, оно меняется, обогащается, случается – деформируется, приобретает новые формы. Это накладывает на исследователей дополнительную ответственность; то, как мы будем
формулировать проблемы российского самосознания, само наше
понимание этих проблем включается в российское самосознание,
становится одним из его проявлений.

Е.С. Строев
Проблемы российского самосознания
Сегодня мир ощущает тектонические сдвиги в экономике, политике, культуре, в духовности. Процесс глобализации ставит под вопрос
сохранение народами их культурно-национальной идентичности, в
существенной мере определяемой национальным самосознанием.
В глобальном масштабе, вместо провозглашенного воцарения
свободы и прав человека, а у некоторых – «конца истории», отдельные мыслители объявляют о начале «новой истории» – эпохи нового
миропорядка и даже новых войн. Насколько экономически, политически, духовно и нравственно готова к этому повороту Россия?
За последний период, особенно после 1991 г., жизнь ушла далеко
вперед. Пришло новое поколение людей, смутно представляющих
советское время. На смену плановой социалистической экономике
пришел рынок, многое изменивший в нашем сознании и поведении.
Будем честными: переход к рынку произошел без учета интересов
подавляющего большинства граждан. Последствия такого реформирования остро ощущаются и 15 лет спустя. Речь не только о «материальной» стороне вопроса. Сознание людей, общества было надломлено.
До сих пор в интеллектуальном, духовном смысле мы не до конца
прошли этот «перевал». И сегодня вопросы духовности, национального самосознания, быть может, впервые поставлены с такой остротой.
Беда в том, что потребность духовного оздоровления в 1990-е гг.
была подменена повсеместным насаждением ультралиберальной догматики. Приняв эту доктрину для внутреннего пользования, мы фактически допустили на своем поле чужие правила игры, а значит, ограничили свой суверенитет.
7

rё¿¾КЛХ
ИЗКД¾½КЛ»БВ
Ж¾ИЙЗ½МЕ¹ЖЖФО
Й¾НЗЙЕ
½Дё
КН¾ЙФ
½МОЗ»
ЖЗ¼З
КЗИЙё¿¾Ж¹
К
Л¾Е

РЛЗ
»К¾
ЦЛБ
¼З½Ф
Й¹АЙМС¹Д¹КХ
½МС¹
ЙМККГЗ¼З
Ж¹ЙЗ½¹
nº¾ККЕФКДБ»¹ДЗКХ
ЛЗ

РЛЗ

Ж¹Г¹ИДБ»¹ёКХ
»¾Г¹ЕБ

Й¹ККЕ¹Л
ЙБ»¹ДЗКХ
Г¹Г
ГД¹½¾АХ
Р¾ДЗ»¾Р¾КГЗВ
Б
ЗºТ¾КЛ»¾ЖЖЗВ
½ЗºЙЗ½¾Л¾ДБ «
ЛЙМ½

ИЙ¹»½¹

КИЙ¹»¾½ДБ»ЗКЛХ

К¾ЕХё

ДЧºЗ»Х
Г
pЗ½БЖ¾

ИЗ½»Б¿ЖБР¾
КЛ»З

Б½¾ё
КЗºЗЙЖЗКЛБ

БЖФ¾
ИЙЗё»Д¾ЖБё
½МОЗ»ЖЗКЛБ
xД¹
Г¹Г¹ёЛЗ
Ж¾Д¾И¹ё

Ж¾½ЗКЛЗВЖ¹ё
Б
Ж¾А½ЗЙЗ»¹ё
»ЗАЖё
»ЗГЙМ¼
¥ЙМККГЗ¼З¦
К¹ЕЗКЗАЖ¹ЖБё

ЙМККГЗВ
ГМДХЛМЙФ

ёАФГ¹

БКЛЗЙББ

ЙМККГБО
ИЙ¾½ИЙБЖБЕ¹Л¾Д¾В

»ЗГЙМ¼
ЙМККГБО
¼Мº¾ЙЖБВ

»ЗГЙМ¼
Ж¹С¾В
ЕЗДЗ½¾
¿Б
b pЗККББ
ЕФ
Ж¾
ЕЗ¼ДБ
ЖЗЙЕ¹ДХЖЗ
ЗºКМ¿½¹ЛХ
»ЗИЙЗКФ
З
ЙМККГЗЕ
Ж¹ЙЗ½¾

ЗºЙ¹АМЧТ¾Е
Ж¹ПБЧ
Б
¼ЗКМ½¹ЙКЛ»З
h »ЗЛ
Й¾АМДХЛ¹Л
»
ЗºТ¾
КЛ»¾ЖЖЗЕ
КЗАЖ¹ЖББ
МЛ»¾Й½БДЗКХ
ЕЖ¾ЖБ¾

РЛЗ
»
pЗККББ
ЙМККГБВ
Р¾ДЗ
»¾Г
ЗГ¹А¹ДКё
БА¼З¾Е
oЗ½
ГЗЙЗКЛЗВ
ИК¾»½ЗДБº¾Й¹ДХЖФО
Б½¾В
ГЗИБДБКХ
ИЙЗºД¾ЕФ
ГЗ
ДЗКК¹ДХЖЗВ
Й¹АЙМСБЛ¾ДХЖЗВ
КБДФ
r¾И¾ЙХ
ЦЛЗЛ
Ж¹ЙФ»
КЛ¹Д
»КГЙФ»¹ЛХ
Кё
bКГЙФ»¹ЛХКё
ºЗД¾АЖ¾ЖЖЗ

¥ОБЙМЙ¼БР¾КГБ¦

ИЗЛЗЕМ
РЛЗ
ИЗ½ЙМ¼З
ЕМ


ИЗ»Б½БЕЗЕМ

Ж¾
ºФ»¹¾Л
»
Л¹ГБО
КДМР¹ёО
bЗЛ
ИЗР¾ЕМ
К¾¼З½Жё
ЗКЗº¾ЖЖЗ
»¹¿ЖЗ
¼З»ЗЙБЛХ
Зº
ЗºТ¾В
А¹½¹Р¾
»К¾О
БЖЛ¾ДД¾ГЛМ¹ДХЖФО
КБД

ЗЙБ¾ЖЛБЙЗ»¹ЖЖФО
Ж¹
pЗККБЧ
 «
Зº
ЗКЕФКД¾
ЖББ
Б
»ФЙ¹ºЗЛГ¾
Е¾О¹ЖБАЕЗ»
Й¾¹ДБА¹ПББ
Б½¾Б
Кº¾Й¾¿¾ЖБё
Ж¹ЙЗ½¹



b ЙЗККБВКГЗЕ
ЗºТ¾КЛ»¾
Б½¾Л
ºЗДХС¹ё
БЖЛ¾ДД¾ГЛМ¹ДХЖ¹ё
Й¹ºЗЛ¹
}Л¹
Й¹ºЗЛ¹
Ж¹ИЙёЕМЧ
К»ёА¹Ж¹
Й
ЗЖАЙВёДА
ЙКИёК½»АА
Иё¿ºАКА·
pЖЙЙАА

¹½¾Г»¹ЛЖФО
ЗЛ»¾ЛЗ»
Ж¹
»ФАЗ»Ф
Б
М¼ЙЗАФ

ГЗЛЗЙФ¾
»ЗАЖБГ¹ЧЛ
БДБ
ИЗ
ё»ёЛКё
»
И¾ЙКИ¾ГЛБ»¾
p¾АМДХЛ¹ЛЗЕ
ЦЛЗВ
Й¹ºЗЛФ

ЦЛБО
½БКГМККБВ
КЛ¹ДБ

Ж¹ИЙБЕ¾Й

¥jЗЖ
П¾ИПБё
ЗºТ¾КЛ»¾ЖЖЗВ
º¾АЗИ¹КЖЗКЛБ¦
Б
¥pМККГ¹ё
½ЗГЛЙБЖ¹¦
aЗДХСЗВ
Й¾АЗЖ¹ЖК
ИЗДМРБДЗ
БККД¾½З»¹ЖБ¾
¥oЙЗ¾ГЛ
pЗККБё¦

¹»ЛЗЙФ
ГЗЛЗЙЗ¼З
½¾Д¹ЧЛ
»Ф»З½
М
pЗККББ
Ж¾Л
ЖБ
¾½БЖЗ¼З
С¹ЖК¹
КЗОЙ¹ЖБЛХ
К»ЗЧ
П¾ДЗ
КЛЖЗКЛХ
»
МКДЗ»БёО
А¹½¹ЖЖЗВ
БА»Ж¾
½¾ЕЗГЙ¹ЛББ
lЖЗ¼З
½БКГМККБВ
Б½¾Л
»ЗГЙМ¼
ГЗЖП¾ИПББ
¥КМ»¾Й¾ЖЖЗВ
½¾ЕЗГЙ¹
ЛББ¦
jЛЗЛЗ
Й¹ККМ¿½¹¾Л
Ж¹
ЦЛМ
Л¾ЕМ
БКГДЧРБЛ¾ДХЖЗ
»
¹КИ¾ГЛ¾
¥ИЙЗ
ºД¾ЕФ¦
`ГЛБ»ЖЗ
ЗºКМ¿½¹¾ЛКё
ГЗЖП¾ИПБё
pЗККББ
Г¹Г
¥ЦЖ¾Й¼¾
ЛБР¾КГЗВ
½¾Й¿¹»Ф¦
qЧ½¹
¿¾
ЕЗ¿ЖЗ
ЗЛЖ¾КЛБ
Ж¾½¹»ЖБ¾
½БКГМККББ

»
Р¹КЛЖЗКЛБ

З
КЗ»Й¾Е¾ЖЖЗЕ
ГЗЖК¾Й»¹ЛБАЕ¾

З
¥ЙМККГЗВ
ДБº¾Й¹ДХЖЗВ
БЕИ¾ЙББ¦
`ДХЛ¾ЙЖ¹ЛБ»ЗВ
¥oЙЗ¾ГЛМ
pЗККБё¦
КЛ¹Д
¥oЙЗ¾ГЛ
pЗККБё¦
e¼З
П¾ДХ «
А¹НБГКБЙЗ»¹ЛХ
КМТ¾КЛ»З»¹ЖБ¾
½ЙМ¼ЗВ
КЛЙ¹ЖФ
ºЗД¾¾
БЖ
Л¾ЙЖ¹ПБЗЖ¹ДХЖЗВ

ГЙБЛБРЖЗВ
ИЗ
ЗЛЖЗС¾ЖБЧ
Г
»Д¹КЛБ
Б Л½


Все эти концепции и проекты имеют право на жизнь. Время само
отделит зерна от плевел. В первую очередь останутся те из них, где
четко отстаиваются интересы российской государственности, российского самосознания.
Президент страны В.В.Путин не раз говорил о духовной, нравственной составляющей возрождения России. Опорной точкой консолидации российского общества он называет исконные, традиционные ценности: патриотизм, державность, государственничество, социальную солидарность. Эти ценности в последние годы
восстанавливаются и укрепляются.
* * *
Сегодня вновь пришло время обратиться к своим корням, к родникам духовности и культуры, нравственности и патриотизма. Эта
повестка дня, как нигде более, уместна на Орловщине. Здесь, по словам нашего великого земляка И.С.Тургенева, «на тысячу верст кругом Россия – родной край»1. Здесь месторазвитие русской духовности и культуры, святые колодцы, чистые родники российской литературы. Во всех смыслах – это опорный край русской державности.
Иван Бунин назвал эту землю «плодородным подстепьем»2 . Россия, придя в эти места, обрела особый настрой, авторитет и силу. Затерянная в лесах Московия именно здесь превратилась в Россию, духовно единую и державную.
Со временем на этой господствующей восточноевропейской высоте была создана самобытная культура, которая обладала достоинством не только внятно говорить, но, что более важно, быть услышанной и воспринятой в любом уголке планеты. Среди выдающихся
духовных пастырей России такие наши земляки, как писатели И.Тургенев, Н.Лесков, И.Бунин, Л.Андреев, Б.Зайцев, М.Пришвин; поэты
А.Фет и Ф.Тютчев. Именно Тютчев, по большому счету
, стал основоположником «русской идеи» нового времени. Наши земляки – философы о. Сергий Булгаков, М.Бахтин, Н.Данилевский, историки
Грановский и Устрялов, выдающийся правовед, председатель первой
Государственной Думы С.Муромцев, полярный исследователь Русанов, композитор Калинников, художник Мясоедов...
Именно о таких маяках духовности писал Н.Бердяев: «Русская
мысль, русские искания начала XIX в. и начала XX в. свидетельствуют о существовании русской идеи, которая соответствует характеру и
призванию русского народа»3 .
9

В нашей области находится музей-усадьба Тургенева «СпасскоеЛутовиново». Это удивительное, святое место России, где особая
энергетика духовности. Тургеневу по праву принадлежит одно из первых мест в плеяде крупнейших мастеров слова российской и мировой литературы. Своим провидческим взглядом он видел, что оторванность идей от «почвы», социальный и групповой эгоизм неизбежно ведут к повторению самого страшного в российской истории
смуты, «окаянных дней», духовного и социального раскола. Мы помним пророческие слова нашего земляка: новь следует поднимать не
поверхностно скользящей сохой, а глубоко забирающим плугом и
постоянно помнить что нас, русских, хоть в семи водах мой, нашей
русской сущности из нас не вывести4 .
При этом наших великих предшественников никто не может упрекнуть в консерватизме, в сопротивлении движению и реформам.
Напротив, всем своим творчеством оказывая могучее влияние на общественное сознание России, они готовили почву для назревших
преобразований.
* * *
В основе широкого признания Тургенева лежала глубочайшая
любовь к России, его вера в русский народ. «Россия без каждого из
нас обойтись может, но никто из нас без нее не может обойтись. Горе
тому, кто это думает, вдвойне горе тому, кто действительно без нее
обходится»5 . В этих словах Тургенева заключена доминанта нашего
национального самосознания: российский патриотизм.
Сегодня вновь во весь рост встал вопрос о будущем российской
государственности, о действительном патриотизме, как синтезе знаний, веры, убеждений и любви к своему народу. Но патриотизм почему-то «вдруг» стали путать с национализмом и фашизмом. Некоторые считают, что государственность, любовь к Отечеству – якобы
несовместимы с ценностями свободы и социальной справедливости.
Между тем, оторванный от Родины, Иван Ильин писал: для того,
чтобы найти свою Родину и слиться с нею чувством и жизнью, необходимо осуществить в себе патриотическое самосознание6 .
Во многом благодаря позиции Президента, наша интеллектуальная элита, государственный аппарат, те, от кого зависит принятие
решений, научились внятно произносить такие слова, как «патриотизм», «держава». Но надо идти дальше: к реализации идеи патриотического служения своему Отечеству, своему народу. Эта мысль была
10