Идейные источники образов Ф.М. Достоевского

А.П. Тусичишный 

ИДЕЙНЫЕ ИСТОЧНИКИ ОБРАЗОВ  

Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО 

Монография 

2-е издание, стереотипное 

Москва 

Издательство «ФЛИНТА» 

2013 

УДК 82-3

ББК 83(2Рос=Рус)1
        Т90

Тусичишный А.П.

Идейные источники образов Ф.М. Достоевского [Электронный ресурс]:

монография. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2013. — 92 с.

ISBN 978-5-9765-1736-3

Монография посвящена западным и отечественным идейным источникам
образов и философских суждений Ф.М. Достоевского. В центре литературоведческого
анализа первой части монографии находится сопоставление произведений
Достоевского (прежде всего повести «Двойник» и романа «Преступление и наказание»)
с трактатом М. Штирнера «Единственный и его собственность», роль идей этого
трактата в концептуализации мировоззрения героев Достоевского. Во второй части
книги автор прослеживает значение нравственно-религиозных идеалов в творчестве
писателя, опираясь на идейную систему в области древнерусской литературы и
раскрывая специфику двойничества в русской литературе начиная с ХVII века.
Для специалистов-филологов, студетов, магистрантов.

УДК 82-3
ББК 83(2Рос=Рус)1

ISBN 978-5-9765-1736-3 
 
 
 
 
 © Издательство «ФЛИНТА», 2013 

Т90

Рецензент:
кандидат филологических наук, доцент Т.А. Алпатова (Московский
государственный областной университет)

СОДЕРЖАНИЕ 

От автора ................................................................................................................ 4 
Часть 1. ЗАПАДНЫЕ ИСТОЧНИКИ .............................................................. 5 
1.1. О конфликте в повести «Двойник» в контексте философии Макса 
Штирнера. ...................................................................................................... 5 
1.2 К вопросу об источниках образа Раскольникова . .............................. 20 
1.3 Руссоистские мотивы в романе «Идиот» ............................................ 36 
Часть 2. ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ИСТОЧНИКИ .............................................. 46 
2.1 О древнерусских традициях в романе «Идиот» . ................................ 46 
2.2. «Образ раскололся ровно на два куска»: Изображение двойничества 
в литературе ХVII века и в творчестве Достоевского . ............................ 53 
2.3. Сектантство в романе «Идиот» ........................................................... 65 
2.4 Образное выражение «невыразимого» в творчестве Достоевского и 
Тютчева1 ...................................................................................................... 72 
Заключение . ......................................................................................................... 89 

От автора

Глубина образов осмысляется через внимание к их источникам. Это 

происходит от того, что образ как культурное явление просвечивается сквозь 

идейные наслоения, которые автор проходит сознательно, а чаще всего 

впитывает бессознательно. Этот потенциал влияний трудно выявить, он 

виден тому, кто годами погружается в текст писателя-мыслителя. 

В данном исследовании образная система Достоевского представлена как 

пересечение русской и западной культуры. Тема двойничества, красной 

нитью связующая систему образов в наиболее известных произведениях 

(«Двойник», «Преступление и наказание», «Идиот», «Подросток»), имеет 

западные корни. Проблема отражения своего «Я» в зеркале общества и 

психология поступка в ХIХ веке были актуальными, и Достоевский не мог 

обойти их своим вниманием. Текст «Двойника» изучается нами в свете 

философии забытого немецкого мыслителя М. Штирнера. Единственный

Штирнера представлен нами как идейный двойник образа Раскольникова.

Любой герой, попавший в плен западных идей, проводится автором по 

трудному пути возвращения к родным истокам, восстановления единства 

личности. Чрезвычайно сложный вопрос о конфликте личности и общества 

писатель решает, обращаясь к древнерусской религиозной философии и 

культуре. Рассмотрены такие двойники князя Мышкина, с одной стороны, 

Ж.-Ж. Руссо, с другой стороны, древнерусский князь, сектантский пророк, 

Л.Н. Толстой, лирический герой Ф.И. Тютчева. Страдающий двойничеством 

герой всегда находится в напряженном противоречивом состоянии между 

своим прошлым, обращенным к западным идеалам, и будущим, тесно 

связанным с русской христианской культурой. 

Все ссылки на произведения и письма Достоевского даются по изданию: 

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. – Л.: Наука, 1972 – 1990, с 

указанием в скобках тома и страницы.

Курсивом во всех цитатах выделены слова, подчеркнутые автором 

цитаты, полужирным шрифтом – подчеркнутые мной. 

Часть 1. ЗАПАДНЫЕ ИСТОЧНИКИ

1.1. О конфликте в повести «Двойник» в контексте философии Макса 
Штирнера 

Настоящее имя Макса Штирнера – Иоган Каспар Шмидт. Псевдоним 

произошел от прозвища, которое дали ему друзья за очень высокий лоб. 

Родился в 1806 году в Байрейте, в небогатой бюргерской семье. Учился в 

Берлинском университете, где слушал лекции Гегеля, Шлейермахера. 

Работал 
учителем 
в 
частном 
женском 
пансионе. 
Произведение 

«Единственный и его собственность» вышло в конце 1844 года в Лейпциге. 

Сначала цензура запретила его, но вскоре разрешила, считая его «слишком 

нелепым» и потому не представляющим опасности. Книга вызвала сенсацию, 

Штирнера даже называли «адвокатом дьявола», но потом она была надолго 

забыта. В 90-е годы ХIХ века интерес к Штирнеру стал возрастать в связи с 

появлением философии Ф. Ницше. 

О Штирнере Достоевский мог узнать в кружке Белинского1. Трактат 

Штирнера находился в библиотеке кружка М.В. Петрашевского2. На одном 

из собраний кружка Достоевский, согласно его письменным показаниям во 

время следствия, сделал доклад «о личности и об эгоизме» (18; 120, 128). 

Н. Отверженный (Н.Г. Булычев) полагал, что влияние книги Штирнера на 

творчество Достоевского начинается с «Записок из подполья». Однако идеи 

«Двойника» поразительно совпадают с идеями Штирнера. 

В «Двойнике» выражена та же мысль, что в книге Штирнера: общество, 

государство и личность – враги: «Государство хочет непременно что-то 

сделать из людей, и потому в нем живут только сделанные люди; всякий, кто 

хочет быть самим собой, - враг государства и ставится им ни во что»3. 

В письме к старшему брату Михаилу от 9 августа 1838 г. Достоевский в 

связи с чтением Гофмана сообщает: «У меня есть прожект: сделаться 

сумасшедшим. Пусть люди бесятся, пусть лечат, пусть делают умным» (281; 

51). Эти слова молодого Достоевского, по-видимому, можно рассматривать 

как начало замысла «Двойника». В процессе работы над произведением этот 

замысел значительно усложнился. В «Двойнике» мы видим мир через 

восприятие человека, сходящего с ума от отчаяния. 

«Двойник» о том, что нужно сохранить свою личность, идти «узким 

путем». Служба в департаменте обезличивает человека, он превращается в 

свою тень, которая вытесняет в человеке все человеческое. Голядкин уже не 

может уместиться в своей службе, вступает в конфликт с обществом и 

гибнет. У него не получается быть как все: успешно служить, удачно 

жениться и т.д. Он смешон и непрозрачен для окружающих. 

В «Двойнике», как и в романе «Бедные люди», Достоевский создает 

трагикомический образ «маленького человека». Голядкин во многом похож 

на своего предшественника Макара Девушкина. Он тоже с лысиной, 

подслеповатый, 
невзрачный. 
Живет 
в 
маленькой 
комнатке, 
бедно 

обставленной. Он – сирота, воспитывался в доме Олсуфия Ивановича. 

Семьсот пятьдесят рублей кажутся ему огромной суммой. «Такая сумма 

может далеко повести человека…» (1; 110). Ему кажется, что эта сумма 

обеспечит ему счастливое будущее, по крайней мере, осуществление его 

планов женитьбы на Кларе Олсуфьевне. Голядкин считает себя человеком 

простым, без наружного блеска. Как и Девушкин, Голядкин легко раним, 

зависим от чужого мнения о себе. Он очень одинок, никто его не любит, 

Голядкин чувствует себя гонимым судьбой. Голядкин нерешителен, неуверен 

в себе, робок, боится начальства, но свою робость и застенчивость скрывает 

под маской нахальства и развязности. Герой то сознает себя Наполеоном 

(«Хорошо бы узнать, на что именно метят все эти народы и каков-то будет их 

первый шаг…» (1; 161) - в таких масштабах он думает о своих врагах), то 

слабым и беззащитным ребенком. Голядкин чувствует себя легко только с 

теми, кому он может покровительствовать. Ему нравится, что и он может 

кому-то оказывать покровительство и делать доброе дело, нравится быть 

чьим-то благодетелем. Голядкин – мечтатель. Он уверен, что Клара 

Олсуфьевна на самом деле неравнодушна к нему. Голядкин, стоя под окнами 

дома Олсуфия Ивановича, ждет, что Клара Олсуфьевна привяжет к окну 

розовую ленточку. Это герой рефлектирующий, постоянно сомневающийся в 

себе. Он любит себя мучить, «растравлять свои раны», это приносит ему 

«глубокое наслаждение». Голядкин – «голый», тонко чувствующий человек, 

как будто кожу с него содрали. Голядкин любит цвета голубой, зеленый, так 

как он все время испытывает стресс. Он нанимает карету с голубыми 

гербами, ему нравится зеленая ливрея на Петрушке. У «маленького 

человека» оказывается много врагов. Почему? Это один из самых 

болезненных вопросов для Голядкина. Почему ему все время приходится 

находиться в состоянии войны? Почему его все обижают? Почему он 

постоянно испытывает агрессию со стороны окружающих? В «Двойнике» 

Достоевский создает образ непривлекательного, всеми нелюбимого, 

смешного, одинокого, вытесняемого, выдавливаемого Голядкина. 

Смешными выглядят поступки Голядкина, связанные с его стремлением 

стать на несколько ступенек выше на общественной лестнице: голубая карета 

с гербами, подержанная ливрея на Петрушке, мнимые покупки в Гостином 

дворе. Эта попытка самоутверждения закончилась позорным изгнанием из 

дома Олсуфия Ивановича. Эта повесть о попытке «маленького человека» 

стать на несколько ступенек выше на общественной лестнице. Он хочет стать 

выше, в то время как его карьера резко идет вниз. Его не принимают в доме 

Олсуфия Ивановича, на работе у него неприятности. Он не понимает, в чем 

дело. Он хочет уверить себя в том, что он состоятельный человек, что Клара 

Олсуфьевна к нему неравнодушна. Он убежден, что это двойник ему мешает, 

ставит ему везде подножки. Двойник быстро занял то положение на службе и 

в обществе, о котором мечтал Голядкин. Но средства, которые он для этого 

применил, вызывают у Голядкина отвращение. Для того, чтобы крутиться в 

этом обществе, надо быть Голядкиным-младшим, то есть полной 

противоположностью Голядкину-старшему. 

Голядкин предваряет Мышкина. Во-первых, он не такой, как все, 

странный, идиот. Во-вторых, в нем много детского. В-третьих, он обладает 

даром предчувствия. С самого начала он предчувствует, что враги хотят его 

погубить. 

С самого начала повести автор отмечает, что Голядкин чудак, странный. 

Над ним смеются его собственный слуга Петрушка, сослуживцы, особенно 

молодые. При разговоре с доктором речь именно идет о странностях 

Голядкина. По мнению Крестьяна Ивановича, Голядкин не такой, как все, 

хотя именно ему Голядкин пытается доказать, «что он, как и все», во всяком 

случае «не хуже других» (1; 115). Крестьян Иванович советует Голядкину 

изменить всю его жизнь, «переломить свой характер». Голядкин пытается 

ему объяснить, что идет «своей дорогой» и имеет на это право, так как ни от 

кого не зависит (1; 116). 

Голядкин относит себя к людям, «которые не слишком-то держатся 

общего мнения <…> умеют этак иногда поднести коку с соком» (1; 119). Из 

разговора с доктором выясняется, что три дня тому назад Голядкин 

поскандалил в доме Берендеева, где его до этого времени принимали, из-за 

Владимира Семеновича, собравшегося жениться на Кларе Олсуфьевне ради 

денег. Понятно, почему Голядкин с таким волнением собирается на званый 

вечер. Он предчувствует, что его могут не принять в доме бывшего 

«благодетеля». Вместо службы он отправился в Гостиный двор и занялся 

мнимыми покупками, чтобы как-то «убить» время. Он очень устал в 

Гостином дворе, но оставалось еще очень долго до званого вечера, и он 

решил закусить и «выждать известное время» в ресторане. В ресторане он 

даже не смог читать газету (хотя потом выяснится, что он очень любил 

газеты), так как «был в крайнем волнении». Предчувствия его оправдались: в 

доме Берендеева его не приняли. Встретившись со своим начальником 

Андреем Филипповичем, Голядкин при разговоре с ним отстаивает свое 

право на «частную жизнь». Он стремится показать Андрею Филипповичу, 

что лестница в доме Берендеева - это не служебная лестница, и поэтому, 

разговаривая с Андреем Филипповичем внизу, он переступает ступеньки, 

приближаясь к своему начальнику. Но Андрей Филиппович не захотел быть с 

ним на равных и убежал от него в комнату, куда доступ Голядкину был 

закрыт. 

Даже на званом дне рождения Клары Олсуфьевны неукоснительно 

соблюдается «чиновная табель о рангах». Первым провозглашает тост 

старший из чиновников Андрей Филиппович. Когда он уронил слезу в бокал, 

прослезились все остальные, а бывший начальник Андрея Филипповича 

Олсуфий Иванович «зарыдал как ребенок». 

После того как Голядкина, словно «ветошку», позорно изгнали из дома 

Берендеева, он решил покончить с собой, бросившись в черную воду 

Фонтанки. Кто мог спасти его? Только другой человек, очень близкий ему. 

Его и спас другой Голядкин. Во всяком случае он решил не отчаиваться, 

может быть, еще все «устроится к лучшему». Так Достоевский логически 

обосновал появление двойника. 

Затем герой повести случайного прохожего начинает идентифицировать 

со своим двойником. Когда он приходит домой, то в результате сильного 

душевного потрясения галлюцинирует и видит двойника, сидящего на 

кровати и качающего ему головой. Первоначальная слуховая галлюцинация, 

когда он услышал только чей-то голос, перешла в зрительную. «…господин 

Голядкин уже давным-давно знал, что у них там что-то приготовляется, что у 

них там есть кто-то другой» (1; 144). Голядкин, в первый раз увидев 

двойника в своем департаменте, задается вопросом: «…по какому же праву 

все это делается? кто разрешил такого чиновника, кто дал право на это?» (1; 

147). Обыгрывая значение фамилии героя «голь», столоначальник Антон 

Антонович Сеточкин, который, как мы уже знаем, любит пошутить (пел 

петухом в доме Олсуфия Ивановича, чем всех насмешил), шутя объясняет 

Якову Петровичу, что к ним поступил его однофамилец, то есть такая же 

«голь». Шутка оказалась неудачной. В этом разговоре Сеточкин выясняет 

для себя, что Голядкин сумасшедший и видит своего двойника. С новым 

чиновником Голядкин идентифицирует своего двойника, которого видел 

накануне у себя дома. Этот чиновник сначала напросился в гости к 

Голядкину, вел себя очень смиренно, сумел расположить к себе одинокого и 

доверчивого Голядкина. Узнав его подноготную, он донес на него в 

департаменте как на неблагонадежного человека, сразу став после доноса 

чиновником по особым поручениям. Возможно, новый чиновник имел 

рекомендацию из III
Отделения, над которой посмеялись Андрей 

Филиппович с его превосходительством. Голядкин сначала подозревает, что 

это дело рук Андрея Филипповича или его племянника. Но затем он 

понимает, что это скорей всего сделала Каролина Ивановна, имевшая виды 

на господина Голядкина. Она, возможно, и донесла на него.

Голядкин не сумасшедший. В тоталитарном обществе николаевской 

империи легко было расправиться со своим врагом, для этого надо было 

донести на него куда следует. В «Двойнике» мы видим сатирическое 

изображение тоталитаризма николаевской эпохи. Столь незначительная 

личность сурово преследуется всей государственной машиной. После доноса 

Голядкина-младшего отношение к Голядкину-старшему даже со стороны его 

столоначальника Сеточкина резко меняется. И Андрей Филиппович стал еще 

хуже относиться к Голядкину-старшему. Бывший его приятель Вахрамеев 

заявляет ему в письме: «…вы, по рассказам умных людей, потеряли амбицию 

и репутацию и стали опасны для нравственности невинных и незараженных 

людей, ибо некоторые особы живут не по правде и, сверх того, слова их - 

фальшь и благонамеренный вид подозрителен» (1; 181). 

Голядкин-младший успешно делает свою карьеру за счет доноса на 

Голядкина-старшего. При переработке произведения в черновых записях 

Достоевский сравнивает его с П.Д. Антонелли, который донес на кружок 

Петрашевского. В конце повести Голядкина увозят. Куда? В сумасшедший 

дом, в тюрьму или на каторгу, в Сибирь, куда через некоторое время повезут 

самого Федора Михайловича, – это не столь уж существенно. Существенно, 

что такой незначительный чиновник, как Голядкин (а в действительности как 

сам Петрашевский) оказался важным государственным преступником.