Верхний Олонец - поселок лесорубов

А К А 
Д
Е
М
И
Я 
Н
А
У
К 
С С С Р 

ПЕТРОЗАВОДСКИЙ ИНСТИТУТ Я З Ы К А , ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ 

ВЕРХНИЙ ОДОНЕЦ
ПОСЕЛОК ЛЕСОРУБОВ 

ОПЫТ 
ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО 
ОПИСАНИЯ 

И З Д А Т Е Л Ь С Т В О 
« Н А У К 
А» 

М О С К В А 
1 9 6 4 
Л Е Н И Н Г Р А Д 

Книга посвящена исследованию этнографии современных рабочих-лесозаготовителей Карелии. Она написана группой научных сотрудников Петрозаводского Института языка, 
литературы 
и 
истории 
Академии 
наук 
СССР 
в составе 
В. 
В. 
Пименова, 
Р. 
Ф. 
Тароевой, 
3. 
Н. 
Кельсеевой, 
У. С. Конкка, Т. И. Вяйзинена и В. И. Ильиной на основе 
личных наблюдений, а также архивных, музейных и печатных материалов. 

Настоящее издание рассчитано на этнографов, истори 
ков, научных работников и студентов, а также работников 
лесной промышленности и широкий круг читателей, интересующихся этими вопросами. 

О т в е т с т в е н н ы й 
р е д а к т о р 

К. В. 
ЧИСТОВ 

\ 

О Г Л А В Л Е Н И Е 

Стр. 

В в е д е н и е 
5 

Краткий 
очерк 
истории 
Верхне-Олонедкого 
микрорайона 
и 
его 

экономическая характеристика 
1& 

Производственный быт и общественная жизнь 
43 

Медицинское, коммунальное и другие -виды бытового обслуживания 
82 

Семья и семейный быт 
101 

Материальная культура 
138 

Духовная культура 
166 

З а к л ю ч е н и е 
192 

Посвящается 
памяти 
ПЕТРА АЛЕКСЕЕВИЧА СТРЕЛКОВА. 
начальника 
Верхне-Олонецкого 
лесопункта 
в 1956—1960 
гг. 

В В Е Д Е Н И Е 

История рабочего класса СССР систематически изучается советскими историками. В этой большой работе, к сожалению, довольно слабо представлен один из важных ее аспектов — этнографический. 
Дореволюционная 
наука 
обычно 
рассматривала 
рабочих как сплошную однородную массу, лишенную будто бы 
национального (или этнического) своеобразия и поэтому не представляющую интереса для этнографии. За последние годы этнографы значительно продвинулись в изучении культуры и быта 
рабочих, принадлежащих к различным национальностям нашей 
страны (русских рабочих Урала, украинских — Киева и Донбасса, 
грузинских — Чиатуры, киргизских — Кызыл-Кия, белорусских — 
Минска, и др.). Результаты этих исследований опубликованы 
в ряде статей и монографий.1 Фрагментарные наблюдения отдельных энтузиастов уступают место систематическому и планомерному изучению этой большой проблемы в целом. 

Вместе с тем накопленные материалы, опубликованные и неопубликованные, пока не дают возможности сделать достаточно 
широких обобщений этнографического и исторического характера. 
Этнографами еще не обследованы рабочие многих ведущих отраслей промышленности, еще не собраны достаточно полные мате 
риалы о культурно-бытовых особенностях жизни рабочих крупнейших национальностей страны, не говоря уж о небольших народностях. Между тем актуальность такого изучения рабочего 
класса на настоящем этапе развития этнографической науки чрезвычайно велика. Тема рабочего класса призвана в ближайшее 
время занять в ней одно из ведущих мест. 

Осуществленпе величественной задачи построения коммунистического общества, поставленной XXII съездом КПСС и принятой на нем Программы партии, требует всестороннего изуче
1 Обзор их см.: В. Ю. К р у п я н с к а я . 
1) К вопросу о проблематике 
и методике этнографического изучения советского рабочего класса. Вопросы истории, 1960, № И; 2) Некоторые соображения по поводу этнографического изучения рабочих. Acta ethnographica, т. V, вып. 3—4, Будапешт, 1956; 3) Проблемы изучения современной культуры и быта рабочих 
СССР. Советская этнография. 1963, № 4. 

ния современных общественных процессов, развития культуры и 
изменений в быту. «Вопросы бытового обслуживания — это не 
мелочи, не второстепенные вещи. От того, насколько устроен быт 
человека, какова культура обслуживания, во многом зависит и 
настроение людей и производительность их труда».2 

На XXII съезде КПСС было уделено большое внимание проблеме благоустройства, улучшения бытовых условий семьи, ликвидации остатков неравного положения женщин в быту н т. д.3 

Грандиозное жилищное строительство, сокращение рабочего дня, 
улучшение пенспонного обеспечения, увеличение отпусков по беременности и родам, строительство предприятий бытового обслуживания, расширение производства потребительских товаров, а 
также приборов и машин бытового назначения — все этп меры, 
осуществляемые Коммунистической партией и Советским государством, должны способствовать решению важной проблемы коммунистического переустройства быта. 

В Программе КПСС говорится: «Таким образом перед лицом 
всего мира Советское государство явит пример действительно 
полного и всеобъемлющего удовлетворения растущих материальных и культурных потребностей человека. Подъем жизненного 
уровня советских людей осуществится тем скорее, чем быстрее 
будут развиваться производительные силы страны и повышаться 
производительность труда, чем шире будет развертываться творческая энергия советского народа».4 

В свете этой общей задачи первостепенное значение приобретает необходимость точного и конкретного знания того, как, 
в каких формах и в каком темпе развивается процесс совершенствования быта у различных народов нашей страны, в рабочей 
и крестьянской среде. Состав рабочего класса всегда сложен. Исследователи его быта и культуры должны, по-видимому, считаться 
с тем фактом, что промышленность страны насчитывает большое 
количество отдельных отраслей со своей спецификой производства, что должно сказываться и на формировании этнических 
особенностей каждого из отрядов рабочего класса. В отраслевой 
структуре промышленности Европейского Севера СССР лесная 
промышленность занимает видное место как по объему производимой продукции, так и по количеству занятых в ней рабочих. 

Партия и правительство уделяют развитию лесной промышленности огромное внимание, проявляя заботу о техническом 
прогрессе, поддерживая творческую инициативу тружеников леса, 
стремясь максимально обеспечить их разнообразными благами 
и бытовыми удобствами. 

2 XXII съезд Коммунистической партии Советского Союза 
(стенографический отчет), т. I. М., 1962, стр. 87—88. 

3 Там же, т. III, стр. 298—301. 
4 Там же, стр. 302. 

6 

Решения 
XXII 
съезда 
КПСС и последующих 
пленумов 
ЦК КПСС открыли новые широкие перспективы в экономическом 
развитии страны, указали пути дальнейшего подъема всех отраслей народного хозяйства. Труженики Советской Карелии, с полным единодушием одобрив эти решения, вместе со всем советским 
народом приступили к их практическому осуществлению. Работники лесной промышленности также вносят свой вклад в дело 
создания материально-технической базы коммунизма. 

* 
* 

* 

Настоящая работа представляет собой первую попытку этнографического изучения рабочего класса Карелии. Некоторый положительный опыт был до сих пор накоплен только в области 
изучения фольклора рабочих Карелии. В 1937 г. вышел из печати сборник «Песни и сказки Онежского завода» 5 и в 1951 г. — 
статья «Литературно-художественная культура социалистической 
Сегежи».6 

Ведущая отрасль промышленности Карелии — лесозаготовительная; в ней занят большой контингент рабочих (около 50 тыс. 
человек). С лесозаготовками тесно связаны сплав леса и добыча 
сосновой живицы, являющейся ценным сырьем для химической 
промышленности. Именно поэтому быт и культура рабочих-лесозаготовителей избраны нами в качестве первого объекта изучения. 

Основная производственная единица лесозаготовительной промышленности в Карелии, как, впрочем, и вообще на севере европейской 
части 
СССР, — леспромхоз. 
В 
составе 
леспромхоза 
имеется несколько лесопунктов, являющихся его цехами, которые 
расположены вокруг центра леспромхоза часто на значительном 
удалении. Механизированный лесопункт обычно связан с одним 
поселением, в котором живут лесорубы, — поселком лесопункта. 
Лесозаготовки ведутся в зоне лесосырьевой базы, отводимой лесопункту в местах, близких к поселку. Кроме того, неподалеку от 
поселка лесорубов обычно размещаются небольшие поселки рабочих-лесохпмиков, в ближайших деревнях зачастую находятся 
подсобные хозяйства лесозаготовительных предприятий, обслуживающие лесопункт. 

Решено было избрать в качестве объекта исследования обычный рядовой поселок лесопункта, существующий по крайней мере 
несколько лет, в котором быт рабочих успел принять более или 
менее устойчивые формы, характерные для данного района Карелии. 

5 Песни и сказки Онежского завода. Петрозаводск, 1937. 
6 К. В. Ч и с т о в . Литературно-художественная культура социалистической Сегежи. Изв. Кар.-Фин. фил. АН CCGP, 1951, №1. 

7 

Исторические условия развития лесной промышленности в Ка- . 
релин сложились таким образом, что кадры лесозаготовителей 
формировались на многонациональной основе. На лесопунктах 
Карелии работают и карелы, и финны, п русские, и белорусы, и 
украинцы, п представители других национальностей. Соотношение национальных компонентов на разных лесопунктах различно, 
что, естественно, сообщает определенную окраску культурно-бытовому облику каждого поселка. Поэтому следовало выбрать для 
изучения такой лесопункт, где состав рабочих был бы более или 
менее типичным и в этом отношении. 

Авторы остановили свой выбор на поселке Верхне-Олонецкого лесопункта Кондопожского промышленного района Карельской АССР, так как, по их мнению, он удовлетворяет большинству 
перечисленных выше условий. Поселок Верхний Олонец вырос 
в окружении исстари существовавших здесь деревень карел-ливвиков7 и очень быстро стал центром своеобразного микрорайона. 
Внутри этого микрорайона сложились довольно тесные производственные, хозяйственные, культурные, родственные и иные связи, 
проследить которые чрезвычайно важно. 

Это не значит, разумеется, что поселок и окружающий его 
микрорайон представляют собою некую самодовлеющую единицу, 
слабо связанную с окружающим миром. Как раз напротив: хозяйственные, общественные, культурные и бытовые связи простираются далеко за пределы поселка и микрорайона, объединяя 
их с леспромхозом, административным промышленным районом, 
республикой и всей страной. Однако это вовсе не противоречит 
выделению местных связей в рамках микрорайона. Выделение 
микрорайона, тяготеющего к рабочему лесному поселку, открывает возможности не только для необходимых сопоставлений, но 
и для исторического подхода к исследованию каждого описываемого явления. 

Вместе с тем следует подчеркнуть, что основным объектом 
изучения является не микрорайон, а именно Верхне-Олонецкий 
лесопункт и его поселок; выделение микрорайона имеет вспомогательное значение. 

Формирование лесного поселка происходило в условиях совместного проживания разнонационального населения. Поэтому 
общий процесс культурно-бытовых изменений осложняется здесь 
взаимными культурными влияниями, столкновением и смешением 
различных культурных традиций. Подобное смешение представляет собой в наши дни типичное прогрессивное явление, особенно 
для новых индустриальных районов. В связи с этим авторы настоящей книги не ограничили свое внимание одной какой-либо 

7 Ливвики — одна из двух южных племенных групп карельского народа, отличающаяся от собственно карел и лгодиков особенностями диалекта и некоторыми своеобразными чертами в культуре. 

8 

национальной группой рабочих, например карельской, а, наоборот, предприняли попытку изучить весь многонациональный коллектив рабочих Верхне-Олонецкого лесопункта. 

Настоящая работа носит в известной мере экспериментальный характер. Изучение этнографии рабочих, по нашему мнению, возможно не только сквозь призму семейного быта 
и 
семейных отношений, как это утверждается в некоторых исследованиях, но также в иных аспектах, под различными углами зрения. Нам хотелось показать допустимость 
непосредственного 
проникновения в различные сферы быта и культуры рабочего 
коллектива и результативность описания их с помощью обычных 
этнографических методов и свойственной этнографии терминологии. Мы намеренно сконцентрировали в самостоятельных главах 
изложение тех сторон культуры и быта населения поселка, которые иногда считаются выходящими за рамки собственно этнографических задач (производственный быт и общественная жизнь, 
формы обслуживания и др.), либо же вызывают у отдельных авторов сомнение в целесообразности их изучения в условиях современности (материальная культура). 

В процессе работы пришлось столкнуться с целым рядом трудностей, связанных с недостаточной этнографической изученностью 
Карелии вообще и современного быта населяющих ее народов 
в особенности. 

Одна из трудностей состояла в неразработанности многих 
принципиальных вопросов: способов общей классификации материала, разграничения различных сторон быта и культуры рабочих, в известной условности их разграничения и сопряженной 
с этим затруднительности дать более или менее точное определение каждой из указанных сторон. 

Так, например, при разработке вопросов производственного 
быта мы стояли перед вполне реальной опасностью преувеличить 
значение описания технологических процессов в ущерб исследованию бытовых сторон производства. С другой стороны, в процессе изучения мы не могли не убедиться в том, что производственный быт столь тесно смыкается с общественным, что провести разграничительную 
линию между ними можно 
только 
весьма условно. Кроме того, несомненно, что по сравнению со 
всеми остальными сторонами жизни рабочих-лесозаготовителей 
именно производственный быт характеризуется наибольшей изменчивостью, обусловленной внедрением новой техники, технологии и организации труда. В связи с этим появилась необходимость 
более точного определения понятия «производственный быт». 

В отлпчпе от некоторых других исследователей под «производственным бытом» мы подразумеваем: во-первых, характерные 
производственные навыки, необходимые рабочим для пользования орудиями труда и эксплуатации средств производства, а 
также способы приобретения этих навыков; во-вторых, формы 

9 

организации труда; в-третьих, бытовые условия труда (производственно-защитная одежда, медицинское и культурное обслуживание рабочих на производстве, организация питания и прочее) и. 
в-четвертых, устойчивые формы поведения рабочих на производстве (привычки, бытовые традиции и т. п.). 

В этой же главе не менее верно было бы употреблять термин «общественный быт», посредством которого рельефнее оттеняется определенная устойчивость общественных форм и институтов. Вместе с тем для сохранения возможности привлечения 
различных дополнительных материалов о таких сторонах общественной жизни поселка, которые еще не приобрели этой устойчивости и стабильности, но представляют определенный интерес, 
мы предпочитаем пользоваться более широким понятием «общественная жизнь». 

Под общественной жизнью мы подразумеваем: а) способы и 
формы объединения рабочих и служащих поселка для совместного решения дел; б) обсуждение сообща важнейших проблем, 
встающих перед коллективом, а также методы и приемы их решения; в) формирование и действие морально-политических стимулов к труду; г) процесс возникновения общественного мнения, 
а также некоторые другие проявления общественной и политической активности рабочих и служащих. 

Очерченный таким образом круг вопросов не охватывает всего 
объема понятия «общественная жизнь». Мы, однако, намеренно сужаем его границы и не включаем в него вопросов, рассмотрение которых увело бы нас слишком далеко от основной задачи. 

Исследование современного народного быта представляет известные трудности и в той области, которой мы касаемся в главе 
«Медицинское, коммунальное и другие виды бытового обслуживания». Сюда мы включаем медицинское и коммунальное обслуживание, детские учреждения, общественное питание и т. п., короче 
говоря, все те учреждения, которые являются общественными формами 
удовлетворения 
материально-бытовых 
нужд 
населения. 
В Карелии, и в частности в изучаемом микрорайоне, эти формы 
появились или начали функционировать в полную меру лишь 
в советское время в итоге перестройки быта на социалистических 
началах. Прежние способы удовлетворения соответствующих потребностей лесорубов складывались стихийно и отражали низкий 
уровень развития как материальных возможностей народа, так 
и его запросов. 

И больницы, и детские учреждения, и магазины, и общежития — явления общесоветские, универсальные, и сами по себе 
они лишены какого-либо этнического колорита; для этнографа 
они интересны с точки зрения их воздействия на повседневный 
быт народа. Вместе с тем через них, как по каналам связи, находят себе дорогу те не всегда хорошо уловимые, но все же 
вполне реальные общесоветскпе городские элементы культуры и 

10