Индийская философия древности и средневековья [Текст]

pÇÊÊÁÂÊù¸
`ù½¾ÅÁ¸
m¹ÌÃ
hÆÊËÁËÌË
ÍÁÄÇÊÇÍÁÁ
c
ÇÊ̽¹ÉÊË»¾ÆÆÔÂ
sÆÁ»¾ÉÊÁ˾Ë
cÌŹÆÁ˹ÉÆÔÎ
ƹÌÃ
m`
j¹Æ¹¾»¹
hmdhiqj`
thknqnth
dpebmnqrh
h
qpedmebejnb|
sоºÆǾ
ÈÇÊǺÁ¾
lÇÊû¹


УДК 141
ББК 87.3
К-19
В авторской редакции
Рецензенты
кандидат филос. наук  А.Б. Кулаков
доктор филос. наук В.Г. Лысенко
К-19
Канаева Н.А. Индийская философия древности и средневековья [Текст] / Н.А. Канаева; Рос. акад. наук, Ин-т
философии. – М. : ИФРАН, 2008. – 255 с. ; 20 см. – Библиогр.: с. 240–250. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540-0097-9.
Учебное пособие обобщает опыт чтения одноименного
курса в Университете Российской академии образования и
ГУ–Высшей школе экономики. Его целью является  создание целостного представления об индийской философской
традиции в ее исторической ретроспективе, включающей раннюю (древнеиндийскую философию) и зрелую (средневековую философию) стадии развития. Материалом для изложения и обобщения служат современные индологические исследования и доступные переводы первоисточников. В тексте
приводятся  схемы категориальных систем главных даршан,
облегчающие их запоминание. В конце каждой темы предлагаются вопросы для самоконтроля. Пособие завершают тест
по пройденному материалу и примерный перечень тем курсовых работ и рефератов, список рекомендуемой литературы, указатель основных терминов.
Для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей,
а также для широкого круга читателей, начинающих знакомство с философской традицией Индии.
ISBN 978-5-9540-0097-9
© Канаева Н.А., 2008
© ИФРАН, 2008

Оглавление
Используемые сокращения .............................................................................. 6
Введение............................................................................................................ 7
ТЕМА 1. ДОФИЛОСОФИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ
В ИНДИИ ......................................................................................................... 9
1. Определение индийской философии ..................................................... 9
2. Периодизация истории индийской философии .................................. 13
3. Особенности дофилософского
культурного контекста в Индии ............................................................... 16
а) Структура и характеристика корпуса ведийских текстов ............... 19
б) Предпосылки философии в самхитах ............................................. 25
4. Предфилософия в ведической литературе ........................................... 33
а) Исходные концепции в шрути и шастрах ....................................... 33
б) Предфилософские идеи в эпосе ...................................................... 45
Вопросы для самоконтроля ............................................................................ 51
ТЕМА 2. ЭПОХИ ПЕРВЫХ ФИЛОСОФОВ
И ПЕРВЫХ ШКОЛ ........................................................................................ 52
1. Шраманский период ............................................................................. 52
а) Культурный контекст эпохи. Источники изучения ........................ 52
б) Многообразие новых типов духовных учителей ............................. 56
2. Период первых школ ............................................................................. 67
а) Источники изучения ........................................................................ 67
б) Оформление главных школ астика и настика................................. 68
в) Философские итоги школьного строительства .............................. 74
Вопросы для самоконтроля ............................................................................ 76
ТЕМА 3. УЧЕНИЕ ЧАРВАКОВ-ЛОКАЯТИКОВ .......................................... 77
1. Источники изучения системы чарваков-локаятиков .......................... 79
2. Учение о четырех физических первоэлементах ................................... 82
3. Взгляды на процесс познания .............................................................. 83
Вопросы для самоконтроля ............................................................................ 85
ТЕМА 4. ФИЛОСОФИЯ ДЖАЙНИЗМА ...................................................... 86
1. Происхождение джайнизма и источники
изучения даршаны .................................................................................... 86
2. Основные догматы джайнизма ............................................................. 94
3. Онтология джайнизма......................................................................... 100
4. Освобождение ..................................................................................... 106
5. Теория познания ................................................................................. 110
Вопросы для самоконтроля .......................................................................... 114

rel`

asddhiqj`
thknqnth  

rÉÁ
ƹÈɹ»Ä¾ÆÁ¸
Á
оËÔɾ
»ÄÁ¸Ë¾ÄÕÆÔ¾
ÑÃÇÄÔ
ÁƽÁÂÊÃǼÇ
ºÌ½½ÁÀŹ  

hÊËÇÐÆÁÃÁ
ÁÀÌоÆÁ¸
ºÌ½½ÁÀŹ  

nÊÆÇ»ÆÔ¾
ù˾¼ÇÉÁÁ
ºÌ½½ÁÂÊÃÇÂ
ÇÆËÇÄǼÁÁ
Á
ÊÇ˾ÉÁÇÄǼÁÁ  
¹

a̽½¹  
º

w¾ËÔɾ
ºÄ¹¼ÇÉǽÆÔ¾
ÁÊËÁÆÔ  
»

sоÆÁ¾
Ç
½Î¹ÉŹΠ 
¼

mÁÉ»¹Æ¹ 

r¾ÇÉÁ¸
ÈÇÀƹÆÁ¸
Á
ÄǼÁù  
bÇÈÉÇÊÔ
½Ä¸
ʹÅÇÃÇÆËÉÇĸ  
rel`

thknqnth
b`ixexhjh
h
m|h  

hÊËÇÉÁ¸
»¹ÂѾÑÁÃÁ
Á
ÁÊËÇÐÆÁÃÁ
¾¾
ÁÀÌоÆÁ¸  

nÊÆÇ»ÆÔ¾
ù˾¼ÇÉÁÁ
Á
ÃÇÆϾÈÏÁÁ
»¹ÂѾÑÁÃÁ  
¹

q̺Ê˹ÆÏÁÁ  
º

`ËÇÅÔ  
»

`ËŹÆ
Á
ŹƹÊ 
¼

j¹Ð¾ÊË»¹  
½

oÉǽÌÃËÔ
Ê̺Ê˹ÆÏÁ  
¾

j¹Ë¾¼ÇÉÁÁ
ǺҾ¾

ÇÊǺ¾ÆÆǾ

ÈÉÁÊÌÒÆÇÊËÕ  

jÇÊÅǼÇÆÁ¸  

r¾ÇÉÁ¸
ÈÇÀƹÆÁ¸  

hÊËÇÉÁ¸
Á
˾ÃÊËÔ
ÆÕ¸Á  

nÊÆÇ»ÆÔ¾
ÍÁÄÇÊÇÍÊÃÁ¾
ù˾¼ÇÉÁÁ
ÆÕ¸Á  
¹

nºÒ¾ÍÁÄÇÊÇÍÊÃÁ¾
ù˾¼ÇÉÁÁ  
º

}ÈÁÊ˾ÅÇÄǼÁоÊÃÁ¾
ù˾¼ÇÉÁÁ  
»

kǼÁоÊÃÁ¾
Á½¾Á
ÆÕ¸Á  
¼

r¾ÇÉÁ¸
¹É¼ÌžÆ˹ÏÁÁ  
bÇÈÉÇÊÔ
½Ä¸
ʹÅÇÃÇÆËÉÇĸ  
rel`

qhqrel{
q`mju|
h
inc` 

hÊËÇÉÁ¸
Á
ÁÊËÇÐÆÁÃÁ
ÁÀÌоÆÁ¸
ʹÆÃÎÕÁ  
 nÊÆÇ»ÆÔ¾
ù˾¼ÇÉÁÁ
Á
ÃÇÆϾÈÏÁÁ
ʹÆÃÎÕÁ  

}»ÇÄ×ÏÁ¸
Á
ùÆÇÆÁоÊÃÁ¾
˾ÃÊËÔ
ÂǼÁ  

a¹ÀǻԾ
ÃÇÆϾÈÏÁÁ
ÃĹÊÊÁоÊÃÇÂ
ÂǼÁ  

oÌËÕ
ÂǼÁ  
bÇÈÉÇÊÔ
½Ä¸
ʹÅÇÃÇÆËÉÇĸ  
rel`

qhqrel{
lhl`mq`
h
bed`mr`  

hÊËÇÉÁ¸
Á
ÁÊËÇÐÆÁÃÁ
ÁÀÌоÆÁ¸
ÈÌÉ»¹ÅÁŹÆÊÔ  

nÊÆÇ»ÆÔ¾
ù˾¼ÇÉÁÁ
Á
ÃÇÆϾÈÏÁÁ
ÅÁŹÆÊÔ  

¹

dιÉŹ
Á
»¾ÐÆÇÊËÕ
»¾½  
º

r¾ÇÉÁ¸
ÈÇÀƹÆÁ¸  
»

pÁËÌ¹Ä  
¼

kÁƼ»ÇÍÁÄÇÊÇÍÁ¸  
½

nÆËÇÄǼÁ¸  

hÊËÇÉÁ¸

Ǻҹ¸
ιɹÃ˾ÉÁÊËÁù
Á
ÁÊËÇÐÆÁÃÁ
ÁÀÌоÆÁ¸
ÌË˹ɹÅÁŹÆÊÔ  

nÊÆÇ»ÆÔ¾
ù˾¼ÇÉÁÁ
¹½»¹Â˹»¾½¹ÆËÔ  

bÁÑÁ˹¹½»¹Â˹  

nÊǺ¾ÆÆÇÊËÁ
½»¹Â˹»¾½¹ÆËÔ  
bÇÈÉÇÊÔ
½Ä¸
ʹÅÇÃÇÆËÉÇĸ  
r¾ÊË
ÈÇ
ÁƽÁÂÊÃÇÂ
ÍÁÄÇÊÇÍÁÁ  
r¾ÅÔ
ɾ;ɹËÇ»
Á
ÃÌÉÊÇ»ÔÎ
ɹºÇË  
p¾ÃÇžƽ̾Ź¸
ÄÁ˾ɹËÌɹ 
r¾Å¹
 
r¾Å¹
 
r¾Å¹
 
r¾Å¹
 
r¾Å¹
 
r¾Å¹
 
r¾Å¹
 
r¾Å¹
 
sùÀ¹Ë¾ÄÕ
˾ÉÅÁÆÇ»  

Используемые сокращения
АВ – Атхарваведа
Ай. уп. – Айтарея упанишада
БС – Брахма-сутры Бадараяны
Бх. уп. – Брихадараньяка упанишада
ВБ – Вьяса-бхашья
ВС – Вайшешика-сутры Канады
ВСЧ – Вайшешика-сутры с комментарием Чандрананды
ЙС – Йога-сутры Патанджали
МС – Миманса-сутры Джаймини
МСБ – Мимансасутра-бхашья Шабары
НС – Ньяя-сутры Готамы
НБ – Ньяя-бхашья Ватсьяяны
ПВС – Правачана-сара Кундакунды
ПДС – Падартха-дхарма-санграха Прашастапады
ПС – Панчастикая-сара Кундакунды
РВ – Ригведа
СВ – Самаведа
СК – Санкхья-карика Ишваракришны
СКБ – Санкхья-карика бхашья Гаудапады
Тайтт. уп. – Тайттирия упанишада
ТК – Таттва каумуди Вачаспати Мишры
ТС – Таттвартха-адхигама-сутра Умасвати
Чх. уп. – Чхандогья упанишада
ЯВ – Яджурведа

Введение
Последнее десятилетие ХХ в. и нач. ХХI в. для отечественной индологии были чрезвычайно плодотворными: опубликованы переводы на русский многих базовых философских текстов, появился ряд фундаментальных исследований по главным
религиозно-философским системам (даршанам). К сожалению,
краткого и доступного учебника по индийской философии,
который можно было бы рекомендовать студентам и аспирантам, не специализирующимся по индийской философии, для
подготовки к экзаменам по общим курсам, включающим разделы по Индии, пока нет. Данное учебное пособие представляет собой попытку заполнить эту лакуну и дать общий очерк индийской философии в процессе ее зарождения в дофилософском и предфилософском культурных контекстах, оформления
в самостоятельную область знаний и становления классических систем (даршан).
Автор не претендует на полноту и всесторонний охват
предмета, но ставит целью зафиксировать и разъяснить начинающим освоение этой богатейшей традиции главные категории и стоящие за ними концепции. В тексте даются санскритские варианты терминов в кириллической транскрипции. Полезность такого введения с сугубо теоретической точки
зрения видится, во-первых, в том, что оно дает возможность
познакомиться с отличной от западноевропейской философской традицией и через сопоставление двух традиций лучше
понять специфику философского знания. Во-вторых, книга
знакомит с базовыми, жизнестроительными ценностями индийской культуры, к которым на Западе (в том числе и в России) существует устойчивый интерес, и с авторитетными источниками их изучения. Роль такого рода знаний в глобализирующемся мире уже не только теоретическая, но и
практическая. Процессы глобализации, отмеченные сегодня
в экономике, политике, коммуникациях, культуре и т.п., делают пространство сосуществования различных культур более тесным и более напряженным. Строить позитивные отношения с иными культурами можно только на основе хороших
знаний о них, в первую очередь знаний об их фундаментальных принципах, которые рефлексируются именно в филосо

ÍÁÁ
nº¾
ƹÀ»¹ÆÆÔ¾
ÈÉÁÐÁÆÔ
½¾Ä¹×Ë
ÀƹÃÇÅÊË»Ç
Ê
ÁƽÁÂÊÃÇÂ
ÍÁÄÇÊÇÍÁ¾Â
À¹Æ¸ËÁ¾Å
ƾ
ËÇÄÕÃÇ
ÁÆ˾ɾÊÆÔÅ

ÆÇ
Á
ÐɾÀ»ÔйÂ
ÆÇ
ÈÇľÀÆÔÅ
hƽÁÂÊù¸
ÍÁÄÇÊÇÍÁ¸
Èɾ½Ê˹»Ä¸¾Ëʸ
ƹ
Ź˾ÉÁ¹Ä¾
Êǻɾ
žÆÆÔÎ
ÁƽÇÄǼÁоÊÃÁÎ
ÁÊÊľ½Ç»¹ÆÁÂ
Á
½ÇÊËÌÈÆÔÎ
Ⱦɾ»Ç½¹Î
ȾɻÇÁÊËÇÐÆÁÃÇ»
b ˾ÃÊ˾
ÈÉÁ»Ç½¸Ëʸ
ÊξÅÔ
ù˾¼ÇÉÁ¹ÄÕÆÔÎ
ÊÁÊ˾Å
¼Ä¹»ÆÔÎ
½¹ÉѹÆ

Ǻľ¼Ð¹×ÒÁ¾
ÁÎ
À¹ÈÇÅÁƹÆÁ¾
b ÃÇÆ
Ͼ
ù¿½ÇÂ
˾ÅÔ
Èɾ½Ä¹¼¹×Ëʸ
»ÇÈÉÇÊÔ
½Ä¸
ʹÅÇÃÇÆËÉÇĸ
qÈÁ
ÊÇÃ
ɾÃÇžƽ̾ÅÇÂ
ÄÁ˾ɹËÌÉÔ
ɹÀºÁË
ÈÇ
˾ŹÅ
dĸ
̽ǺÊË»¹
ÏÁËÁÉÇ»¹ÆÁ¸
»
ÈÇÊËɹÆÁÐÆÔÎ
ÊÆÇÊùÎ
»
ÊÈÁÊþ
˾ÃÊËÔ
ÑÁÍÉÌ
×Ëʸ
ÈÇ
ƹÀ»¹ÆÁ×
Á
¼Ç½Ì
ÁÀ½¹ÆÁ¸
ÁÄÁ
ÈÇ
¹»ËÇÉÌ
Á
¼Ç½Ì
ÁÀ½¹ÆÁ¸
oÇÊǺÁ¾
»ÃÄ×й¾Ë
˾ÊË
ÈÇ
ÈÉǽ¾ÆÆÇÅÌ
Ź˾ÉÁ¹ÄÌ
Á
ÈÉÁžÉ
ÆÔÂ
ȾɾоÆÕ
˾Å
ÃÌÉÊÇ»ÔÎ
ɹºÇË
Á
ɾ;ɹËÇ»
nÆÇ
¹½É¾ÊÇ»¹ÆÇ
ÊË̽¾Æ˹Å
Á
¹ÊÈÁɹÆ˹Å
¼ÌŹÆÁ˹ÉÆÔÎ
ÊȾ
ÏÁ¹ÄÕÆÇÊ˾Â

¹
˹ÿ¾
ʹÅÇÅÌ
ÑÁÉÇÃÇÅÌ
ÃÉ̼Ì
ÐÁ˹˾ľÂ

ƹ
ÐÁƹ×ÒÁÎ
ÀƹÃÇÅÊË»Ç
Ê
ÍÁÄÇÊÇÍÊÃÇÂ
Ëɹ½ÁÏÁ¾Â
hƽÁÁ

ТЕМА 1. ДОФИЛОСОФИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ
В ИНДИИ
1. Определение индийской философии. 2. Периодизация истории индийской философии. 3. Особенности дофилософского культурного контекста в Индии: а) структура и характеристика корпуса ведийских текстов; б) дофилософия
в самхитах. 4. Предфилософия в ведической литературе:
а) в шрути и шастрах; б) в эпосе.
1. Определение индийской философии
Предметом настоящего курса является индийская философия. Но термин «философия», как известно, появился в древнегреческой культуре для обозначения вполне определенных
культурных явлений: 1) теоретической познавательной деятельности, направленной на создание системы непротиворечивых знаний о мире (составляющих фундамент жизнедеятельности);
2) результатов названной познавательной деятельности (системы мировоззренческих знаний) и 3) социального института (сообщества философов, находящегося в различных отношениях
с обществом и внутренне структурированного). Философия
стала подсистемой западной культуры, входящей наряду с наукой, религией, экономикой, политикой, моралью и правом в
ее ядро1. Имеем ли мы право говорить о философии индийской?
Существует ли в реальности тот предмет, о котором мы собираемся рассуждать?
1
В культурологии «ядром культуры» называют основу культурной системы, определяющую ее целостность и устойчивость, а именно: главные
мировоззренческие идеи и ценностные критерии (универсалии культуры), подсистемы культуры (науку, искусство, религию, мораль, право,
философию, экономику
, политику и др.), организации (политическую и
социальную), образ жизни и менталитет носителей культуры.

Тема 1. Дофилософия и предфилософия в Индии
При всех различиях контекстов индийской и древнегреческой культур, в индийской также появилась аналогичная теоретическая деятельность, результатом которой стала разработка
специализированных мировоззренческих концепций, называемых Брахма-видья, Атма-видья (знание Абсолюта), анвикшики
(исследование), даршана (вúдение), мата (взгляд, теория), мати
(мысль), и формирование сообщества интеллектуалов-пáндитов.
Наличие аналогов всех трех компонентов философии: теоретической рефлексии2 , учений о мире и социального института –
позволяет нам использовать термин «индийская философия»,
сравнивать способы философствования, сложившиеся в Индии
и в Западной Европе, и оценивать те результаты культурного строительства, к которым они привели.
Итак, предмет нашего рассмотрения существует, и мы по
аналогии с западноевропейской философией3  будем понимать
под индийской философией совокупность теоретических учений
о мире, человеке и различных формах его отношений с миром (познавательных, социальных, нравственных, эстетических и т.д.),
разрабатывавшихся на территории Индии с V в. до н.э. и существующих сегодня.
Историки философии считают, что самобытные философские традиции возникают только в трех культурных центрах: в
Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае, примерно
в одно и то же время (в середине 1 тыс. до н.э.), но каждая оказывается не похожей на остальные. Почему? Потому что философия – не знание об объективном, одинаковом для всех, мире,
а знание о «жизненном мире» человека – т.е. таком, каким он открывается человеку в процессе жизнедеятельности через его язык
и культуру. «Жизненные миры» трех древних цивилизаций были
разными. Являясь самосознанием4  и духовной основой авто2
Рефлексия (от позднелат. reflexio – обращение назад) – в узком смысле
самосознавание и самопознание; в широком – интеллектуальная познавательная деятельность, включающая акты самосознания и самопознания, ориентированная на создание целостных учений о мире.
3
В соответствии с определением философии в книге: Введение в философию /Под ред. И.Т.Фролова: Учебник для вузов. 3-е изд. М., 2004. С. 18.
4
По выражению В.С.Стёпина, «Философия – самосознание культуры», по
выражению О.Шпенглера, «Философия – душа культуры».