Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. Выпуск 1
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Автор:
Кантерев Н.
Год издания: 1887
Кол-во страниц: 182
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
ПАТРІАРХЪ НИКОНЪ • J :\нь ЕГО П Р О Т И ВН И К И въ. дш ЙСПРАВМШ даовньго оврядаь. БЫПУОКЪ ПЕРВЫЙ. ВР Е М Я П АТ Р І АР М І Е С Т ВА І О С И Ф А. II. І*атітеііе»а. / і м @ е к © А„ Въ Уинверситетской тішографіи (М. Катковь). на Страртпомъ бульвар . 1887, I/
('ПДКРЖДІІІР. ПЁРВАТб ІІЫПУОКЛ
Время патріаршества Іосифа.
I'JIJVBA I.
X a р а к т с уі ъ
о т п о ш с н і и к ъ
к і е Б Л Я И a и ъ
н к і с в гк о іі л п т е р а т у р
п р и п а т р і а р х
I о с и ф '.
Полозріітолышл отиоіиеііія патріарха
'Іміларста ІІикіітііиа кл.
кісвляпам'і. и пхъ литературиыыъ ііроизведсшямъ. — Изл непіс
въ характер
этихъ отыошеиін при іірееыннк.
Фпларета патріарх
Іоасаф .—Врсмя патріаршества Іоспфа быдо врсмспе»п.
ycn-mcniiaro вліявія кіевскоГі лптератури ігучопыхъ кісвляігь.—
КіірііллоЕа кпига, оя ІІІ>ОІІ(:ХО;І;ДСІІІО п составъ. -- Кшіга о В рі.
м другія юааю-русскія произведспія, ііаііечатавпыя въ Москв
прп
ІОСІІФ . — Вызовъ въ Москву при Іосиф учепыхъ кісвляпъ:
Арсеиія Сатаиовскаго, ДаіМаскипа Птпцкаго, Епііфанія Славснецвагр
'
ГДАВА II. X а р ІЩЛ' еуі ъ о т и о ш е н і и к ъ
г р е ч е с к о и
в с е л с н с к о й ц е р к в іі п р и п а т р і а р х
I о с п ф .
Отпошсиіе русскихъ къ^грекакъ посл
флорситіііскоП уніи и
иадсмія Копстаитішополл.—Краипія воззр нія н которых'!. рус
• хъ на грековъ, какь на потерявіііііхъіістіашое благочестіс, п
.].ічсіііе въ этомъ отиошенііі иостаповлсіпиСтоглаваго собора.—
Церковно-иравптельствеинйА пзглядъ на грековъ какі, иа право
: с.завиихъ, JJO только ііеудсржавіііііх'1, во всеыъ древняго церков
|
ііаго чииа и обрлда.—Ііаіісчатаііпия прп Іоспф кіііимі ирігзпаіотч,
грековь во осемъ етрся-о ііравослаипымп.—Самч. иатріархъ Іосифъ
ис только ирпзпастъ строго-правоолакііоіо греческую церковь, ио
іі ея ВЫСІПІІІ авторитсть въ русскпхъ церконпихъ д лахъ..
..
II ГЛАВА III. К н » ж u ы л it с іі р а в л е н і я u р и u а т р і а р х I о с п ф . » Исиорч нность ііаіііпхъ деркрвныхъ ituun. 11 исобходііыость пхъ исцравденія пздавна признавалась иашсю церковію, ііа это посгояпно укааывалп и разііыс кпіигъішс справииіки.—Во врсмя иатріарха Іосифа книжные справіщіки открыто и настойчиво ааивляютъ о пеобходиыостп исправлахь uaum кішпі no грсісскому тексту п самую KEiiatnyio справу іюручать людямъ паучио-образовапішмъ.—Прц патріарх Іосиф ужс д лаютсл ІІОІШТІШ исмраБіггь п ісоторыя паши книги по гречесігому тексту 42—4t ГЛАВА IV. 0 к u п ж u ы х ъ с п р а в in u к а х ъ п р a п ат р і а р х I о с п ф п п р о іі с х о а; д с п і п д в у пс р с т і я. Пссправодліівость того МІГІІІІІЛ, что іспііаіііыміі справідіікамп іірп иатріарх Іосііф быліі Нероиовь, Авваісум'і., Лазарь и другіе расколоучптелн, пліі что въ пхъ рукахъ паходіілось по краГшеіі Mlip'b выстее руководство іипіжііою сиравпю.—Господствующею и прсобладаіощсю формою перстослоліснія въ ыосісовской Русп было двуііерстіс, тоже самое было іі въ кісвскоіі Русп до Петра Могплы. — Двуперстіе сущсотвовало у ссрбовъ. существовало втз изв стиое время, какъ господствуіоііиіі обычаіі, п въ самоп коистантішопольскоГі церквп, которая u псредала сго русскиыъ прп пхъ обраіцспііі въ христіапство. — Ка-гл. сл дуетъ съ іісторіічесііои ТОЧІІІІ зр пія и въ иіітерссахч. православія 'р іпать вопросіі о форм перстосложспія въ крссгноыъ знаменіи • . 50—91 ГЛАВА V. 0 u о u ы т к а х ъ п р п ІІ а т р і а р х I о с и ф у с т р о u т ь в ъ М о с к в ш к о л у с ъ II о м о щ і ю у ч сп ы х т. r р е u о в ъ іі к і е в д я н ъ. Во вреыя патріарха Іоспфа сказывасчся особая заботлпвость отпосптелыіо распростраисиія у насъ ііросв щсиія, являстся созыапіе необходимостіі д.ія руссісихъ нравпльиаго научнаго образованія. — Какъ сл дствіе этого созііапія, ііри Іосиф являются д ятелышя иоіштіш образовать въ Москв правіілыю устроеппую школу, для которои стараются подмскать ^'чнтелей къ КІОВСЕОГІ Руси и па восток 92 -101 V
ш Gmp. ГЛАВА VI. К р у ж е к ъ р е в н и те л ой б д а г о ч с с ті я, о б р а з ов а в ш і й ся въ М о с к в во в і о р у іо u ол о в п іі у п а т р і а р ш с с т в a 1 о с ІІ ф a. Царскіи духовпііііъ, ііротоііоиъ Благов щсискаго собора Стсфаш. Вошіфахіісвъ. — Его вдіяиіе иа царя н харак,тсръ этого в-ліянія. — Его заботы о цасаждепіп па Руси ііетііішаго благочестія и объ уничтоженііі раішічнихъ цсрковиыхъ бсзпорядиовъ. — Образоваиіс Стсфапомъ въ Москг. крулікаревннтелей благочестія. — Іоаинъ Иероповъ, главпыіі помощипкъ Стсфаііа въ МОСІІВ . — Предиіествующая д ятольиость Исронова какъ ревхштеля благочсстія п его ыосковская д ятсльиость.—Характеръ другпхъ рсвшітслей благочестія,— Задачи п ц лп вружаа ревпатслей благочсстія: борі.ба съ порокаші, ііедостаткамп и сусв ріяып въ жішіп парода, борьОа с.ъ различішмп ііедостаткаып въ жпзии и д ятелыіостн тогдашияго бЬлаго п чсрнаго духовсиства, борьба протпБъ ыиогогласія въ цсрковноыъ чтепіи ц п піп. — Заботы кружка ревнителсй о возстаііовлепііі па Русн совс мъ — было забы таго цсрковнаго учптельства. — Разлпчіс во взглядахъ п уб ждсиіяхъ между ревннтсляші столичными п провпнціальІИЯМІІ іі пеобходішость всл дствіе этого разд лепія между нііми. — Особеппости въ воззр іііяхъ провиіщіальныхъ рсвшітелсй: пхъ особый взглядъ па русскую цсрковь и русскос благочестіе вообще, пхъ взглядъ иа сравнптелыюс достоппство русскихъ дсріговиыхъ киигь в печатиыхъ гречесішхт., ііхъ особос отпогаепіе къ учспыыъ грекаыъ и кіевлянамъ. Враждсбиос OTiioiiicuic ревнителоГі къ патріарху Іоснфу н ихъ борьиа съ нимъ. — Общія заключительпыя зам чаиія о времсиіі иатріаршсства Іосифа no отиошеиію кь вроыепи Ыикоііа. $02—1(J1 П Р И Л О Ж Е Н 1 Л. № 1. Челобитиая иатріарха Іосифа 1649 года, февраля П , государю Алекс ю Михаііловичу "съ жалобою на царсваго духоввика, Благов іцеискаіо ііротопбпа Стефана Вонифахьева, что Стефапь пуі'іліічпо поыосилъ браипыміі словаып его, патріарха Іоснфа, п весь освящепішіі соборъ 162 166
IY Смр. № 2. Чслобитиия іісіізв стііаго иатіііарху іЬГснфу съ иіюсьиоіо. іірсдирішять м ры протииъ разиыхі. уііорсіііівипіхсл цорковиыхъ бс;)ііоряді!,овъ) которые нодробио уиазани вч, самоіі чслобитііоіі 166 — 170 № 3. Чолобіггиая старца |Гріігорія1 пкоііошіоца 1651 іода царю Алекс ю Мііхайловичу съ цросьбою іісиііавить разліічиыс ііороки, педостатші п сусв рія, особсипо процвЬтавшіо среди ,і,ухоі)Сііства п парода въ г. Вяіыі 171—173 № 4. Грамота царя Мііхаила содоровича къ суздальскому ІІТОрусскому архіепископу Іосифу съ обліічсііісмт, разліічііьь і, ирсстуіілеиіи архіспискоиа п съ обт.явлсіпсыъ сыу, что опь лпшастся архісчііскоисісаго сана іі ссыластся па чокаіііііс вь Соловеіікій мбгіасіырь • • • 173- 1 ?5
О И E 4 A T K И. Стр. 22 30 43 6G 08 — 70 70 80 87 90 95 — 96 98 107 116 122 126 128 137 138 139 144 147 — 148 154 — — 107 109 — 172 Строка: 4 18 10 13 11 10 13 11 19 20 2 16 15 3 16 16 2 12 4 6 7 7 5 1 2 11 15 20 9 5 10 13 12 13 сверху снизу сверху — снизу сверху — — снизу сверху — снпзу сверху — — снизу — сверху сшізу сверху — снизу сверху ~ снизу — — — — — — — — Напечатшю: иоселяются въ коиц ея ов р ов р ІІОЯВЛЯТЬСЯ п а оппти одунадесятн прост е Рованомъ іі сего исторію иже гордожецч. изрядпое въ 1663 ІШИ въ М оскв съ безстрастіеыъ пострпгастся Облпчая господствуіо щіе ІІОЯВЛЯЛІІСГ. НЛІІ просто кругь соврелеіиішгь Рпма уже повихъ въмптрополпты прмгодпия ЛІІ какъ Сітлъ ііп съ молптвн тііпа Сл дуетъ чіітати иоселіівшись съ копца ся о в р ІІОЯВІІТЬСЯ а онитн о двупадесяти прав е Ромаиолі'1, • сего псторіи лжи гордоуседъ изряди е съ 1653 пыъ в'ь Лысков съ безстрашісыъ пострпгаются съ краспои строки появлялпсг. ревпитсліі ему про то особыи кругъ совершеііпыыт, Руси пжо овыхъ въ ыіпрополптн прпродішя ЛІІ како Сішт. іі a въ молитвы жпла
Значеыіе Ыикона, какъ реФорматора, йіожегь быть правддьно ішнато и оц нено подъ т мъ только необходиыыыъ ycioBieMx, еслі будетъ установленъ правпльный взгдядъ иа время, непосредственно предшествовавшее Нпкону, т.-е. на время патріаршества ІосиФа. Это сд дать т ыъ бол е необходішо, что о временп патріарха ІосііФа и его отношеніп къ врененп Никона существуютъ очень пеправилыіыя представленія, которыя м шаютъ безііристраетпой оц нк реФорматорской дЬятельностп самого Никона '). Въ впду такого іюложенія д лъ мыпозволяевіъ себ н сколько дол е остановпться на времени патріарха ІосііФа, чтобы уяснпть т событія пзъ этого временп, иоторыя находплпсь въ не ') Въ посд днее нремя о патріарх Ыпкон иолии.іись каииталшыя изсд дованія: ыіпроіюлита Макарія^-обширный ХІІ томъ еію «Псторіи русской деркіпі» и Гиббенета «Исторпческое пасл дованіе д ла иатріарха Никоиа» въ двухъ томахъ. Ц пность иосл дияго иасл дованія заключается по преимущестііу вч. оиширныхч, прпложеиіяхъ, состоящпхі, пзъ докумеиговъ по д лу Никона, извлеченныхъ главнымъ образомъ пзъ государственыаго архива и ран е ннгд ненаііечатаиныхъ въ ii\'j, д ломъ впд . Появленіе указапныхъ капцталыіыхъ изсл довапій о Ыикон . какъ памъ кажется, не псключаетъ иужды новыхъ пзсл дованін по этолу предмету. Намі. казалось, что вопросъ о Ипкои реформаторіі п его проіивнпкахъ не только пе псчегрланъ окончательпо въ указанныхъ сочипсніяхъ, но даже доііускаеіт. н СЕОлыср ииую его ііостановку, пиое осв щепіе п р шеніе и ноторыхъ воиросэіп, )і (торонъ п для своего окончателыіаго уясиеиія еще требуетъ повыхъ иредвараіельиыхъ іізыскаііій, иредварительной разраСоткп многпхъ частпыхъ волросовъ. Показать это ва д л u есть ц дь нашего пзсл довавія. Опо однако вовсе не лретендуетъ на полное п окоичательное р шепіе взятаіо вопроса, а пм етъ въ ипду тольісо поставить самыи ііопросъ п no м р силъ облегчить и подготовить путь будущему историку для окопчательнаго р тепія вопроса о Пикоп къ связп сь возникповешеиъ у пасъ раскола. ' 1
посредств нноіі органической связи со вчею д ятельиостію Никона и бдагодаря которьшъ ІОСІІФЪ былъ непосредственнымъ предиіествешгакомъ Ник на не только по времени, но п по характеру своей д ятельности, такъ что Никонъ, какъ церковный реФорматоръ, является тодько продолжателемъ ІосііФа. Время патріаршества ІосИФа характеризуется сл дующцми выдающиыиЬя явленіяыи въ тогдашней церковной жизни: а) сблпженіемъ МОСКОВСЕОЙ Руси съ Кіевскою и усиленнымъ вліяніемъ у насъ кіевской литературы и ученыхъ кіевлянъ; Ь) сближеніемъ съ греками ІІ признаніемъ авторитета греческой церквн въ церковныхъ русскпхъ д лахъ; с) сознаніеыъ иеисправности древнпхъ переводовъ нашнхъ церковныхъ книгъ и созиаыіеыт, необходпвюсти пхъ псправленія съ греческихъ поддинннковъ людьми, получшзшяліп иравнльное научное обхзазованіе; d) сознаніемъ несостоятельностп стараго московскаг(і образоваиія u необходішости завестп въ Москв правпдыіую школу съ помиіцію грече'Скихъ іі южііо-русскихъ ученыхъ; е) стреыленіемъ уничтожііть разліічиые господствовавшіе в'ь то время церковные безпорядкн и возг.ыспть всіо вообіцр, реліігіознп-нравстр.енную жпзнь народа.
.'I • Г JI A B A I. Ma ообор 1620 года патріар. ь Ф иларетъ Ншхігаі^ъ говиршгь: „егда ог.іхъ пъ ііольскод№ п лIITuвcк(JйIЪ государств . вшогая въ н и хъ, впд иесогласія церновная. въ сам хъ т хъ христіа Ш ІХЪ, И/ке суть б лорусцы въ нпхъ нарицаются, u нарпцаютоя убо хрыстіане, а правила святыхъ аиостолъ и святыхъ отедъ седми вселенскихъ п девятіі ПОЫІІСТНЫХЪ соборовъ и ин хъ святыхъ отецъ преданія,- ынози въ нпхъ не соблюдаютъ; п во едц ИОЙІЪ убо дилгу у нихъ у отца съ д тьші, п у ыужа съ яіеною, и у господина съ рабы, в ры три пли четыре: н овъ дер;китъ вь mix'b в ру хрпстіанскую, инъ же паііе/ кскую, и шіъ люторскуіо, и инъ же кальвиискую, и инъ же іювокрещен скую. пн ъ же сасскую, и ішъ аріянскую. И вкуц убо на едпной тра пез ядятъ, и піютъ и бракомъ совокушшются, а ішіп вщд іі молитиу творя тъ. Ы нози же и зъ шіхъ и за папу хізвержениаго Б ога молятъ во свят й лптургін въ іірыиошеши, и ви ектеніяхъ іі литіяхъ; шіііі же терпя тъ б ды п напастіі цравды радп н аш ея хріістіаискія ,в ры и ііепреклошііі п ребываютъ въ пагаіно учен іе". Въ виду г такого иоложенія д лъ, патріархъ преддагаетъ собору р ішіть, какъ сл дуетъ отпоспться кі. т діъ б лоруосаыъ, которые пожелаютъ ііерейтіі на жптье г> гл шосковское государство и сд латься зд сь ИСТІШНЫІЛШ хрпстіанаын? С оборъ подъ руководствомъ патріарха р шплъ д ло такимъ образомъ: вс хъ б лоруссовъ, хотя бы п православн ыхъ, no крещониыхъ чрезъ обдиваніе, сл дуетъ крестпть виовь въ три погружеиія. п если онп не Біііропоыазаиы, то ыпропоімазать; б лоруссовъ. крёхцеиныхъ уніатскимъ свящёшшкбвгь, ітерекреіцпвать вповь; кре 1*
щенныхъ ііравосіавно и шіропоыазанныхъ, кто ташшъ иризнаетъ себя самъ, хотя бы на это и не іш дось свид телей, не крестпть вновь п ие ыиропоыазывать, а заставлять ихъ постнться иед лю, н если они иа нспов ди подтвердятъ духовнику прежнее заявленіе о своеыъ православіи, то считать ихъ съ архіерейскаго разр шенія такими ше правосдавными, какъ л москвпчп; т хъ, которые крещены быди чрезъ обливаніе и прпчачащалпсь въ костедахъ, пли, хотя бы и не прнчащалпсь, не только крестить вновь въ три погруженія, но и заставлятъ проклішать латинскую ересь, ішенъ же ихъ не перем нять, не говорптъ н ыдаденческаго отрицанія; т хъ же, которые быдп въ пной в р п крещены потомъ уніатскимъ русскимъ священниколъ, не только крестить вновь, но они доляшы еще прп крещеніи пропзносить отхэицанія и латшіское, и еретическое, и лідаденческое г). . Соборныя постановленія 1620 года о б лоруссахъ, вызванныя главныаіъ образомъ Фпдаретомъ Никитичемъ, строго приводішісь въ псполненіе во все время его патріаршества. Когда въ 1630 году прибылъ въ Москву для в чнаго жптья въ ней бывшій уніатскій архіепископъ Аеиногеиъ, то въ Москв его окрестплп вновь, ыесыотря на его архіепископскій санъ s). Что же касается б руссовъ православныхъ, крйіценныхъ въ три погруженія, то пхъ, согласно соборному постановденію во все время патріаршества Филарета отдавади въ Москв подъ начадо въ какойлпбо монастырь, прежде ч мъ окончательно принять пхъ въ среду православныхъ. Такъ, въ апр л 1G2G год-а въ Москву дляв;Ьчнаго жптья прибыло девятъ старцевъ пзъ Лубенскаго Мгарскаго ыонастыря. Старцы были прпняты въ Ыоскв , но „по указу великаго государя, свят йшаго патріарха т старцы даиы съ государева патріаршаго двора для исправленія в ры подъ начало no мона і сты2кмъ и. Такъ же поступаютъ въ томъ же году съ двувш старцамп Межнгорскаго монастыря й съ друпига старцамп въ 1030, :) Д янін ссіора 1G20 г. напечатаны въ Потреішикахъ мірскомъ и ппоческомъ 1(339 года прп патріарх loaca'li'Ii. г) ІГст. руо. дпркіш. ІМакарія, т. XT. стр. 33—34.