Русская педагогика. Страницы становления (VIII–XVIII вв.)

И.Н. Курочкина



            РУССКАЯ ПЕДАГОГИКА СТРАНИЦЫ СТАНОВЛЕНИЯ (VIII-XVIII вв.)


Учебное пособие

2-е издание, стереотипное








Москва Издательство «Флинта» 2012

УДК 37.0
ББК 74.261.7
      К93

Р е ц е н з е н т ы: д-р ист. наук, проф. В.С. Павлов; канд. пед. наук, доц. Н.П. Флегонтова



       Курочкина И.Н.
К93     Русская педагогика. Страницы становления (VIII-XVIII вв.)
       [Электронный ресурс] : учеб. пособие / И.Н. Курочкина. -2-е изд., стер. - М. : Флинта, 2012. - 112 с.


        ISBN 978-5-89349-366-5

           Книга знакомит с историей развития педагогических взглядов, постановкой образования и воспитания в России, начиная со времени древних славян до конца XVIII в.
           Она адресована студентам педагогических высших и средних учебных заведений, педагогам и родителям, а также широкому кругу читателей.
УДК 37.0
ББК 74.261.7



Учебное издание

И.Н. Курочкина

РУССКАЯ ПЕДАГОГИКА
СТРАНИЦЫ СТАНОВЛЕНИЯ (VIII-XVIII вв.)

Учебное пособие

Подписано в печать 20.02.2012.
         Электронное издание для распространения через Интернет.




ISBN 978-5-89349-366-5

© Издательство «Флинта», 2012

    ОГЛАВЛЕНИЕ


Введение.................................................4
Глава 1. Педагогика древних славян.......................7
Глава 2. Воспитание детей и подростков в IX—XVII вв......13
        2.1. Формирование государственной и церковной педагогики..........................13
        2.2. Семейное воспитание........................17
        2.3. Учебные заведения Древней Руси.............22
        2.4. Педагогические взгляды XVII в..............28
Глава 3. Педагогическая теория и практика в XVIII в.....37
        3.1. Теоретические основы воспитания при Петре I.37
        3.2. Создание сети образовательных учреждений в начале XVIII в................................42
        3.3. Теоретики и практики педагогики первой половины XVIII в.........................48
        3.4. Женское образование и воспитание...........53
        3.5. Развитие педагогической теории и практики во второй половине XVHI в.......................54
        3.6. Просвещение простого народа................67
        3.7. Мир нравоучительной литературы.............71
        3.8. Создатели педагогической теории во второй половине XVHI в.......................74
Вместо заключения.......................................84
Приложения..............................................87
     1. Народная педагогика в пословицах и поговорках русского народа...................................87
     2. Народная педагогика в потешках..................89
     3. Извлечения из нравоучительной литературы XVIII в................................92
     4. Список нравоучительной литературы XVHI в.......105
Примечания.............................................108

    ВВЕДЕНИЕ


   В семье появился малыш. Каким он вырастет? Найдет ли свое место в обществе? Приобретет ли профессию, откликающуюся радостью в сердце? Будет ли любим и полюбит ли сам? Станет ли счастливым и удачливым? Об этом думают мама и папа, желая своему ребенку только самого лучшего, не подозревая, что с его рождением они стали педагогами, они — первые воспитатели и учителя своего малыша и будут таковыми всю его жизнь. А для этого необходимо прежде всего разобраться в основных педагогических понятиях.
   Педагогика — наука о воспитании и образовании человека на разных ступенях его развития. Это слово происходит от древнегреческого «детовождение». Знатный грек или римлянин доверял своих детей попечительству одного из рабов, который должен был везде и всюду их сопровождать, провожать в школу и из школы, следить за тем, чтобы они делали уроки, помогать им. Такой раб, достаточно образованный и способный к воспитательному делу, назывался педагогом. Позже так стали называть тех, кто посвятил себя профессиональной деятельности воспитания и образования.
   На Руси словом «учитель» обращались к проповеднику «учения божия». Священнослужитель, обучавший детей в церковной школе, был учителем: его главное предназначение заключалось в духовном наставничестве людей. Дьяк*, переписчик книг, иконописец, представитель любой профессии, который помимо нее обучал грамоте, назывался «мастером грамоты» или просто «мастером». В современной жизни слово «учитель» имеет много значений: духовный наставник; мастер, обучающий профессии; человек, достойный примера и подражания; и, наконец, тот, кто в школе обучает и воспитывает детей и подростков.


  Дьяк — должностное лицо в государственных учреждениях Руси XIV— XVII вв.


   Родившийся ребенок, наделенный определенной биологической программой развития, нуждается в приобщении к жизни, его необходимо учить общению, поведению, дать определенные знания, навыки и умения. Человечество развивается именно потому, что каждое поколение передает следующему свой опыт. Эта передача происходит через воспитание и образование.
   Воспитание — целенаправленное и непрерывное формирование у детей желаемых качеств личности, проводимое семьей, дошкольными и школьными учреждениями, общественной средой. Само слово подсказывает нам: вос-питание — непрерывно возобновляющаяся подпитка человека необходимыми в общественной жизни свойствами и качествами. Папа говорит плачущему Паше: «Мужчина не должен быть плаксой», воспитывая тем самым в малыше мужественность и стойкость перед жизненными трудностями. Бабушка рассказывает ему перед сном сказку «Гуси-лебеди» и настраивает внука на доброе и заботливое отношение к близким людям и к окружающей природе. О значении воспитания замечательно сказал В.Г. Белинский: «Воспитание — великое дело: им решается участь человека»¹.
   Образование — процесс овладения знаниями, накопленными человечеством. Родители передают ребенку знания постоянно, обучая его тем или иным действиям, играя с ним в его любимые игры, рассказывая сказки, читая книги. От них, а затем от педагогов и других окружающих его людей, он приобретает «образ» нашего мира. Каждую минуту идет обоюдный процесс обучения — необходимой познавательной деятельности, направленной на усвоение общественно-исторического опыта: один учит, другой учится, причем не только малыш у взрослых, но и взрослые у него. Катина мама внушает девочке, что со знакомыми при встрече надо здороваться, но однажды слышит от дочери вопрос: «Мама, а почему ты не здороваешься с нашей соседкой? Ты что, не желаешь ей здоровья?». Возможно, этими словами девочка подсказала маме ошибку ее собственного поведения.
   Благодаря воспитанию и образованию происходит развитие личности ребенка, в нем возникают качественные изменения, переводящие его от одной жизненной ступени к другой, более высокой. Ваш малыш поднялся уже на достаточно высокую ступень — он на пороге школы. К этому времени он уже пытается сам себя воспитывать. Самовоспитание — важнейшее дело в развитии личности. Оно является показателем того, что ребенок на

4

5

чинает осознавать себя в мире, видит свои достоинства и недостатки, может сам корректировать свою личность в соответствии с собственными запросами. Он сам об этом не думает и такой целью не задается. Он это делает, а взрослым хорошо бы понять, что происходит в ребенке, и поддержать его. Шестилетняя Таня спрашивает бабушку: «Как же я пойду в школу? Я ведь не умею читать. Давай, бабушка, ты меня научишь». Олег говорит маме: «Ты не включай свет, я пойду в темную комнату один». Мама радуется: сколько дней беседами, уговорами и играми они с папой убеждали сына, что в темноте совсем не страшно, и вот он сам решился на «бесстрашный» поступок.
   С началом школьной жизни рядом с родителями оказывается педагог, профессионально занимающийся воспитанием и образованием детей. Но родительская роль в этом процессе не уменьшается, а становится еще более сложной и разнообразной. Чтобы исполнять ее качественно, необходимо знать не только особенности воспитательно-образовательной деятельности, но и те ступени, по которым поднималось человечество, создавая современную педагогику.
   Как же формировались педагогические взгляды в России? Что в них менялось и есть ли что-то такое, что остается неизменным на протяжении веков? Чтобы глубже познать сущность современной педагогической науки, увидеть единство воспитательно-образовательных идей, характерных для нашего народа, необходимо изучить историю становления педагогики с VIII в. до конца XVIII в.

Глава 1

        ПЕДАГОГИКА ДРЕВНИХ СЛАВЯН


   Как древневосточные славяне воспитывали своих детей? Какую воспитательную систему они сформировали? Для ответа на эти вопросы надо выяснить, как они жили в те далекие времена, условно закончившиеся VIII в. Мы определяем конечную дату этого периода VIII веком, потому что в IX в. с появлением государства на территории нашей страны изменился не только уклад жизни народа, но и его воспитательная система.
   Народы, заселявшие территорию будущей России, в первые века нашей эры жили родоплеменной формацией, тогда вряд ли кто задумывался над наилучшими методами воспитания детей. Люди все силы направляли на то, чтобы сохранить и продолжить свой род в жестокой схватке с природной стихией, дикими зверями и вражескими племенами. Дети — будущие кормильцы и защитники — не только должны были овладеть необходимыми навыками и знаниями, но стать продолжателями тех обычаев и традиций, которые способствовали развитию жизни. Вера в различных богов, защитников рода и человека, гостеприимство и радушие, умение защитить своих близких и отомстить за их гибель, храбрость, бесстрашие, воинская удаль — эти и многие другие качества впитывало молодое поколение в реальности ежедневного существования, участвуя в хозяйственных делах рода, военных походах, проявляя заботу о своих сородичах.
   Маленького россича приучали никогда не брать того, что тебе не принадлежит; даже если вещь забыта или потеряна кем-то, ее нельзя присвоить. Нельзя завидовать силе и ловкости других людей, надо самому стремиться быть сильным, ловким и умелым. Знание жизни передавалось молодежи в словах народных песен и сказаний, в пословицах, поговорках, шутках, прибаутках, пес
7

тушках и потешках. Так формировалась и «отчеканивалась» народная педагогика. Первым педагогом ребенка была мать, она рассказывала, показывала, объясняла, создавала, как теперь говорят, обучающие ситуации и вводила малыша в реалии жизни.
   Немногое известно о жизни древних славян, и можно лишь предполагать по археологическим данным и извлечениям из письменных источников, какими были особенности древнеславянской педагогики. Известно, например, что стараясь украсить свой скромный быт, люди вырезали из дерева фигурки человека, птиц и зверей. Ребенок не только видел их, но и сам пытался сделать подобное. Так появились первые игрушки и детские занятия. Любимыми музыкальными инструментами были волынка, гудок и дудка, игру на которых осваивали в малом возрасте. Торжественные события и обряды проводились при участии детей. Вместе со взрослыми дети весело плясали, взмахивая руками, вертясь на одном месте, топая ногами и приседая. Из обрядовых песен — колядных, пахотных, русальных, военных, — передаваемых каждому новому поколению, узнавали историю своего народа. Самыми любимыми развлечениями мужчин и мальчиков были те, что давали возможность показать силу и удаль: борьба, кулачные бои, бег наперегонки, называемый бегом взапуски, сопровождали жизнь любого из них. Девочки предпочитали водить хороводы и петь песни.
   Дети активно участвовали в хозяйственной жизни рода. Они помогали в ведении домашнего хозяйства, собирали для пропитания грибы и ягоды, обучались стрельбе из лука и, став старше, могли охотиться на мелкого зверя и птицу. С ранних лет девочек учили прясть нитку из шерстяных, льняных и конопляных шматков, и к семи годам они становились настоящими пряхами.
   Мальчиков с двенадцати лет направляли в военную слободу, где жили воины, готовые в любую минуту к защите племени от вражеских набегов. Подростков обучали искусству боя. Они тренировались тупыми мечами, чтобы по неумению не поранить друг друга. Овладение воинскими навыками проходило с огромной трудностью: мечи были еще слишком тяжелы для них, а тела мальчиков от таких упражнений покрывались синяками и пятнами. Им предстояло научиться не только владеть оружием, но и не бояться чужого клинка, стрелять из лука, метать копья, ловить арканами животных. В них воспитывали выносливость и терпели

вость, заставляя в любую погоду, в слякоть и снег, бегать с заплечными мешками, набитыми песком. Чтобы развить силу ног, к ногам привязывали камни.
   С малых лет ребенок познавал философию языческой* жизни. Природа, по рассказам отцов, имела доброе и злое начало, добрые и злые духи боролись за каждого человека. Чтобы их умилостивить, надо приносить жертвы и защищать себя оберегами. Символы добра (солнце, огонь, вода, виды растений) выписывались на одежде, посуде, стенах жилища. Огонь считался настолько священным, что запрещалось топтать его ногами, плевать в него или бросать нечистоты, иначе тот, как верили славяне, мог жестоко отомстить.
   Дети, как и взрослые, верили в упырей и берегинь. Первые — вампиры и оборотни — наводят порчу и страх, от которых можно спастись только заговорами и оберегами. Вторые почитались как добрые духи, помогавшие человеку. С ранних лет ребенок обращался с молитвой к священному тотему — животному, растению или предмету, считавшемуся родоначальником племени. Давно умерший родоначальник обоготворялся и представлялся как покровитель рода: ему приносились жертвы, у него просили защиты и помощи. Вместе со старшими ребенок почитал изображения древних богов — Сварога, Даждьбога, Хорса, Стрибога, Моко-ши, Семаргла, Перуна, Велеса, участвовал в жертвоприношениях и других религиозных обрядах в их честь. Знал, что непозволительно затронуть покой божества своего рода, но также и богов, почитаемых другими племенами.
   Древние славяне поклонялись силам природы, от которых зависела жизнь людского сообщества. Молились богам в соответствии со славянским календарем. На праздник Коляды, бога торжеств и мира, длившийся 12 дней, начиная с 24 декабря, дети пели под окнами домов величальные песни, участвовали в колядных играх и гаданиях. Их родители гасили домашние очаги и трением заново добывали огонь, пекли специальные хлебы и старались по разным приметам угадать, каким будет предстоящий год. Встречу солнца и заклинание природы накануне весенней пахоты отмечали масленицей. Пляской и песней восхваляли весной

* Язычество — религия, основанная на поклонении многим богам, идолопоклонство.

8

9