Философские диалоги: О Причине, Начале и Едином; О бесконечности, вселенной и мирах; О героическом энтузиазме

ТРАДИЦИЯ, РЕЛИГИЯ, КУЛЬТУРА

Джордано
Бруно

ФИЛОСОФСКИЕ
ДИАЛОГИ

Москва
Издательство
«Новый Акрополь»
2013

УДК 11:1(091)(450)
ББК 87.21:87.3(4Ита)
Б 89

Серия «Традиция, религия, культура» основана в 1996 г.

Джордано Бруно
Философские диалоги: О Причине, Начале и Еди ном; О бесконечности, вселенной и мирах; О героическом энтузиазме. — М.: Издательство «Новый Ак ро поль», 2013. — 512 с. — (Традиция, религия, культура).
ISBN 978-5-91896-042-4

Эту кни гу мы по свя ща ем па мя ти Джор да но Бру но — ве ли ко го фи ло со фа, поэ та, уче но го эпо хи Воз рож де ния. Во вре ме на, ког да не пре лож ной дог мой бы ло то, что звез ды при креп ле ны к не бес но му сво ду, а Зем ля — центр не по движ ной без жиз нен ной все лен ной, Бру но го во рил о Еди ном, Бо же ст вен ном
На ча ле, ко то рое оду хот во ря ет, на пол ня ет жизнью все в бес ко неч ной, веч но транс фор ми рую щей ся Все лен ной, о бес чис лен ных жи вых ми рах…
В кни ге пред став ле ны два фи ло соф ских диа лога Джор да но Бру но — «О При чи не, На ча ле и Еди ном» и «О бес ко неч нос ти, все лен ной и ми рах», — в ко то рых зву чат ос нов ные идеи его
фи ло со фии.
Завершается сборник трудом «О героическом энтузиазме»,
посвященным пути Энтузиаста, подлинного героя, и любви к
Истине как движущей силе философского по иска и жизненного подвига самого Бруно.

УДК 11:1(091)(450)
ББК 87.21:87.3(4Ита)

ISBN 978-5-91896-042-4
© Издательство 
«Новый Акрополь», 2013

Б 89

НА РУБЕЖЕ ЭПОХ

Omnia transit — все проходит. Совсем недавно невидимые
Ге нии времени объявили конец еще одного века, еще одного
тысячелетия бурной истории человечества. Странное, смешанное ощущение надежды и страха рождается вместе с
осо знанием того, что на наших глазах наступает загадочная,
сложная и удивительная пора очередной сме ны эпох.
Сколько раз уже История видела, как умирают царства,
установления, обычаи, мнения и взгляды и как на их месте
рождаются новые, в свою очередь подверженные смерти и
подчиненные неумолимому закону циклов. Сколько раз уже
История видела, как боги одной эпохи становятся демонами
в другой, как гонимые и преследовавшиеся в одной эпохе в
другой сами становятся преследователями и инквизиторами. Сколько раз на сцене театра Истории разыгрывались
сатурналии, подобные настоящему карнавальному фарсу,
где шуты занимали места королей, а королей принимали за
шутов, где люди-звери, прикрываясь масками добродетелей,
призывая к состраданию и уповая на Бога, безжалостно
уничтожали своих жертв...
Течет великая, молчаливая река Времени, охраняя тай ны многих поколений, срывая с берегов жизни королей и

ДЖОРДАНО БРУНО —
ТИТАН ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

5

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения

подданных, мучеников и мучителей, друзей и врагов, унося
их всех с собой, чтобы выбрасывать вновь и вновь на другие
берега — другие эпохи, другие арены Истории.
На этой «другой арене» формы жизни, может быть, и
станут другими, но вечные Идеи, руководящие ею, и вытекающие из них моральные законы и требования к каждому
остаются всегда одними и теми же.
Воды забвения великой реки Времени поглощают все
преходящее и недолговечное: в них разлагается все материальное, умирают земная власть, богатство, сила, все мелкие
интересы, заботы и проблемы.
Но есть то, над чем не властно даже Время, — это те
великие Идеи и Мечты, которые в каждой эпохе пробивают
себе дорогу, чтобы найти приют в сознании и сердцах лю дей. Это великие люди, Гении, Титаны — носители этих
Идей, истинные короли своей эпохи. В водовороте истории,
где каждый спасает собственную шкуру, где один утопающий отталкивает другого, чтобы выжить и поплыть по течению вместе с толпой ему подобных, люди-Титаны выбирают
и находят для всех иные дороги, иные модели жизни.
Обычно это люди не от мира сего, не от времени своего.
Великие Мечты, проводниками и вестниками которых они
являются, приоткрывают им новые дали, вне границ времени и пространства, жизни и смерти, далеко за пределами
настоящего. Вдохновляясь этими Идеями и создавая в соот ветствии с ними новые формы познания и новые модели
жизни, Титан своим сознанием уходит далеко в будущее, ви дит его и в какой-то мере уже живет в нем, телом и плотью
все еще оставаясь в старой эпохе, среди своих современников, терзающих друг друга ради куска хлеба.
Жить в старой эпохе — для Титана это значит пытаться
донести до своих современников частицу того нового времени и нового сознания, в которое так или иначе, рано или
поздно придется перешагнуть всем. Это значит вызывать на
себя всю разрушительную силу старой эпохи, сопротивление всех тех, кому выгодно оставаться там, где был, и думать
так, как думал. Это значит сталкиваться и сражаться с

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения

7

огромной силой ненависти, злобы, догматизма, лицемерия и
эгоизма одних и с силой неведения, инерции, тупости, безразличия и пассивности других.
Если у неприрученной собаки попытаться отнять кость
и попросить ее посмотреть на звезды — она, скорее всего,
укусит руку, показывающую ей на небо.
Судьба Титана — это постоянная борьба, и борьба не
только за то, чтобы самому не быть разорванным на куски
силами зависти, догматизма и злобы, но и за то, чтобы Идея,
носителем которой он является, не была пресечена в самом
начале, прежде чем она успеет укрепиться, обрести плоть и
пустить корни в плодородную почву сознания тех, кто мог
бы ее понять. Это постоянная борьба за то, чтобы посеять
семена и чтобы достучаться до тех немногих, в сознании
которых эти семена уже начинают давать первые ростки.
Титан не может работать один. Ему нужны ученики, ко торые, словно звенья в цепи, передавали и развивали бы
принесенную им Идею дальше, до ее окончательного воплощения в форме. При этом он прекрасно отдает себе отчет в
том, что это работа на длительный срок. Начавшись при его
жизни, она продолжается часто даже не десятилетиями, а
веками.
Поэтому сколько бы ни продолжалась жизнь Титана,
она неизбежно коротка для него. Времени всегда мало, а
успеть надо очень много. Нередко апофеозом этой борьбы
становится мученическая смерть. Умереть за Идею для че ловека такого склада ума и сердца, вопреки мнению многих,
не означает поражения. Это последний акт отваги и воли,
кульминация его героической жизни. Покидая арену Истории, он своим собственным примером доказывает, что даже
если тело очень легко уничтожить, то Душу и Идею, вдохновляющую ее, не убьешь. Она не подвластна законам, воле и
насилию человека.
Кажется, что, покидая тело, Душа Титана просто возвращается к тем далям, которыми он уже жил в своих мечтах и
в своем сознании. А Идея, вдохновляющая его, — она остается конкретными следами, оставленными им. Кажется, что

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения

по мере того, как она развивается, приобретает форму в сознании людей и в новых моделях жизни, она призывает своего носителя вернуться обратно и посмотреть на плоды своего дела.

О ЖИЗНИ И СУДЬБЕ ДЖОРДАНО БРУНО

Мы надеемся, что все сказанное выше будет полезным,
для того чтобы принять ближе к сердцу судьбу и дело Титана эпохи Возрождения, великого философа, поэта, ученого и
мистика Джордано Бруно. О нем часто говорят, что он ро дился раньше своего времени, так как лишь спустя 400 лет
после его смерти наука, философия и искусство ХХ века
стали принимать многие его предположения и учения как
актуальные и истинные.
В момент очередной смены эпох, в то время, когда массу
невежественных людей заставляли воспринимать как догму,
что звезды — это лишь лампадки, зажженные Богом на небе,
а Земля — центр неподвижной, серой и безжизненной Вселенной, в то время, когда религиозное чувство сводилось к
страху перед инквизицией и перед вечным пламенем ада, в то
время, когда официальная философская мысль сводилась к
спорам схоластов и теологов, которые до отупения разжевывали ту или иную церковную догму, то или иное предположение Аристотеля, в то время, когда владыки мира и официальные представители религии погрязали в пороках, в крови
и злодеяниях, ведя политические интриги и сражаясь за
власть, — учения Джордано Бруно и его от важные попытки
повернуть застывшее сознание при таких обстоятельствах
многим казались настоящим сумасшествием, делом, обреченным уже с самого начала. Казались многим — но не ему.
Новым языком говорил он о гелиоцентрической системе, о бесконечной, вечно трансформирующейся Вселенной,
о бесконечном числе параллельных миров, форм жиз ни и
эволюции, содержащихся в ней, об одном, Едином Боге,
проявляющемся не через церковные догмы, а через бесконечные и многообразные формы существования в Космосе.

Он призывал вернуться к истокам, к герметической тра диции Египта, Индии, Персии, Греции, Рима, и считал их
лишь разными сторонами великой Универсальной Мудрости — Софии, не признающей первенства какой-либо одной
эпохи, культуры, религии или философского течения.
Он говорил о Магии как о сумме священных действий,
посредством которых отражались и применялись бы в
жизни принципы и законы, руководящие Вселенной, а
также вечные духовные и моральные законы, руководящие
человеком.
Он говорил о глубоких духовных потенциалах в человеке и учил тому, как они пробуждаются и развиваются через
комплексные и целостные системы Памяти и Воображения.
Он воспевал великую Небесную Любовь, вдохновляющую
каждого философа — «любящего мудрость».
Он говорил о качествах героя, спящих в душе каждого
искателя истины, ибо только мечтать недостаточно, Идея
должна быть выстрадана нами, и за нее нужно сражаться. Он
пытался достучаться до сознания своих современников не
только беседами, лекциями, многочисленными философскими и научными трудами, но и своими стихами, красоте и глубокому смыслу которых мог бы позавидовать любой поэт.
Джордано Бруно родился в 1548 году в Италии, в
маленьком местечке Нола близ Неаполя, неподалеку от
Везувия. Воспоминания детства, глубокая ностальгия по
родным краям сопровождали его до конца жизни. Оттуда и
прозвище, которым любил представляться Джордано
Бруно, — Ноланец.
1559–1565 годы: учится в Неаполе в частной гуманистической школе. Читает запрещенные книги, посещает запрещенные круги неаполитанских ученых и философов, участвует в диспутах, знакомится с трудами Коперника и с
мировоззрением натурфилософии.
1565–1575 годы: согласно семейной традиции, поступа-
ет в монастырь, в орден доминиканцев. Очень скоро он
стано вится свидетелем «фарса» и «фальши», пронизыва ющих мо настырскую жизнь. Его огненная натура не мо жет

9

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения

не реагировать, он выступает против идолопоклонства об разам святых и абсурдных толкований в молитвенниках и
церковных книгах, а также разоблачает монахов как «воплощение пороков и невежества».
Впоследствии он подвергается преследованиям орденской инквизиции, которая дважды привлекает его к суду и
сурово наказывает. В монастыре Бруно пишет первый труд —
«Ноев ковчег», сатирическую поэму, в алллегори ях разоблачающую многочисленные споры между разными теориями,
догмами и верованиями внутри института церкви.
В период пребывания в монастыре, в 1571 году, он посещает Рим и папский двор, где перед его святейшеством римским
папой Пием V излагает свое учение об искусстве памяти.
В 1575 году он получает ученую степень доктора теологии и защищает докторскую диссертацию, ссылаясь в многочисленных своих беседах и диспутах на многих философов
древнего мира, вдохновляющих его мировоззрение и являющихся его предшественниками. Он упоминает жрецов Египта и Тота-Гермеса Трисмегиста, магов Халдеи и Ассирии,
учения Зороастра, «гимнософистов» Индии, Орфея, Пифагора, Платона, Плотина, неоплатоников, кардинала Кузанского, Коперника, Парацельса и многих других.
1576 год: в Риме на него поступает серьезный донос, в
котором его обвиняют в эклектизме и в еретических мыслях
и высказываниях и настаивают на необходимости вмешательства инквизиции. Чтобы не попасть в ее когти и избежать тюрьмы, Джордано Бруно тайно покидает Рим. Окончательно оставив монастырь и духовный сан, он становится
отступником, преследуемым всеми.
Дальнейшая его жизнь продолжается в вечных скитаниях по Европе. Его отважные учения, огненная, темпераментная натура непримиримого врага любой фальши, его прямые, яркие и острые высказывания, попадающие прямо в
точку, врожденные честность, благородство и искрен ность, —
все это приводит в бешенство представителей самых разнообразных официальных кругов, религиозных, научных и
философских, навлекая на Джордано Бруно жгучую нена