Философские диалоги: О Причине, Начале и Едином; О бесконечности, вселенной и мирах; О героическом энтузиазме

ТРАДИЦИЯ, РЕЛИГИЯ, КУЛЬТУРА

Джордано
Бруно
ФИЛОСОФСКИЕ
ДИАЛОГИ
Москва
Издательство
«Новый Акрополь»
2013

УДК 11:1(091)(450)
ББК 87.21:87.3(4Ита)
Б 89
Серия «Традиция, религия, культура» основана в 1996 г.
Б 89
Джордано Бруно
Философские диалоги: О Причине, Начале и Еди 
-
ном; О бесконечности, вселенной и мирах; О героическом энтузиазме. — М.: Издательство «Новый Ак 
ро 
-
поль», 2013. — 512 с. — (Традиция, религия, культура).
ISBN 978-5-91896-042-4
Эту кни 
гу мы по 
свя 
ща 
ем па 
мя 
ти Джор 
да 
но Бру 
но — ве 
ли 
-
ко 
го фи 
ло 
со 
фа, поэ 
та, уче 
но 
го эпо 
хи Воз 
рож 
де 
ния. Во вре 
ме 
-
на, ког 
да не 
пре 
лож 
ной дог 
мой бы 
ло то, что звез 
ды при 
креп 
ле 
-
ны к не 
бес 
но 
му сво 
ду, а Зем 
ля — центр не 
по 
движ 
ной без 
жиз 
-
нен 
ной все 
лен 
ной, Бру 
но го 
во 
рил о Еди 
ном, Бо 
же 
ст 
вен 
ном
На 
ча 
ле, ко 
то 
рое оду 
хот 
во 
ря 
ет, на 
пол 
ня 
ет жизнью все в бес 
ко 
-
неч 
ной, веч 
но транс 
фор 
ми 
рую 
щей 
ся Все 
лен 
ной, о бес 
чис 
лен 
-
ных жи 
вых ми 
рах…
В кни 
ге пред 
став 
ле 
ны два фи 
ло 
соф 
ских диа 
лога Джор 
да 
-
но Бру 
но — «О При 
чи 
не, На 
ча 
ле и Еди 
ном» и «О бес 
ко 
неч 
нос 
-
ти, все 
лен 
ной и ми 
рах», — в ко 
то 
рых зву 
чат ос 
нов 
ные идеи его
фи 
ло 
со 
фии.
Завершается сборник трудом «О героическом энтузиазме»,
посвященным пути Энтузиаста, подлинного героя, и любви к
Истине как движущей силе философского по 
иска и жизненного подвига самого Бруно.
УДК 11:1(091)(450)
ББК 87.21:87.3(4Ита)
ISBN 978-5-91896-042-4
© Издательство 
«Новый Акрополь», 2013

ДЖОРДАНО БРУНО —
ТИТАН ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
НА РУБЕЖЕ ЭПОХ
Omnia transit — все проходит. Совсем недавно невидимые
Ге 
нии времени объявили конец еще одного века, еще одного
тысячелетия бурной истории человечества. Странное, смешанное ощущение надежды и страха рождается вместе с
осо 
знанием того, что на наших глазах наступает загадочная,
сложная и удивительная пора очередной сме 
ны эпох.
Сколько раз уже История видела, как умирают царства,
установления, обычаи, мнения и взгляды и как на их месте
рождаются новые, в свою очередь подверженные смерти и
подчиненные неумолимому закону циклов. Сколько раз уже
История видела, как боги одной эпохи становятся демонами
в другой, как гонимые и преследовавшиеся в одной эпохе в
другой сами становятся преследователями и инквизиторами. Сколько раз на сцене театра Истории разыгрывались
сатурналии, подобные настоящему карнавальному фарсу,
где шуты занимали места королей, а королей принимали за
шутов, где люди-звери, прикрываясь масками добродетелей,
призывая к состраданию и уповая на Бога, безжалостно
уничтожали своих жертв...
Течет великая, молчаливая река Времени, охраняя тай 
-
ны многих поколений, срывая с берегов жизни королей и
5

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения
подданных, мучеников и мучителей, друзей и врагов, унося
их всех с собой, чтобы выбрасывать вновь и вновь на другие
берега — другие эпохи, другие арены Истории.
На этой «другой арене» формы жизни, может быть, и
станут другими, но вечные Идеи, руководящие ею, и вытекающие из них моральные законы и требования к каждому
остаются всегда одними и теми же.
Воды забвения великой реки Времени поглощают все
преходящее и недолговечное: в них разлагается все материальное, умирают земная власть, богатство, сила, все мелкие
интересы, заботы и проблемы.
Но есть то, над чем не властно даже Время, — это те
великие Идеи и Мечты, которые в каждой эпохе пробивают
себе дорогу, чтобы найти приют в сознании и сердцах лю 
-
дей. Это великие люди, Гении, Титаны — носители этих
Идей, истинные короли своей эпохи. В водовороте истории,
где каждый спасает собственную шкуру, где один утопающий отталкивает другого, чтобы выжить и поплыть по течению вместе с толпой ему подобных, люди-Титаны выбирают
и находят для всех иные дороги, иные модели жизни.
Обычно это люди не от мира сего, не от времени своего.
Великие Мечты, проводниками и вестниками которых они
являются, приоткрывают им новые дали, вне границ времени и пространства, жизни и смерти, далеко за пределами
настоящего. Вдохновляясь этими Идеями и создавая в соот 
-
ветствии с ними новые формы познания и новые модели
жизни, Титан своим сознанием уходит далеко в будущее, ви 
-
дит его и в какой-то мере уже живет в нем, телом и плотью
все еще оставаясь в старой эпохе, среди своих современников, терзающих друг друга ради куска хлеба.
Жить в старой эпохе — для Титана это значит пытаться
донести до своих современников частицу того нового времени и нового сознания, в которое так или иначе, рано или
поздно придется перешагнуть всем. Это значит вызывать на
себя всю разрушительную силу старой эпохи, сопротивление всех тех, кому выгодно оставаться там, где был, и думать
так, как думал. Это значит сталкиваться и сражаться с
6

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения
огромной силой ненависти, злобы, догматизма, лицемерия и
эгоизма одних и с силой неведения, инерции, тупости, безразличия и пассивности других.
Если у неприрученной собаки попытаться отнять кость
и попросить ее посмотреть на звезды — она, скорее всего,
укусит руку, показывающую ей на небо.
Судьба Титана — это постоянная борьба, и борьба не
только за то, чтобы самому не быть разорванным на куски
силами зависти, догматизма и злобы, но и за то, чтобы Идея,
носителем которой он является, не была пресечена в самом
начале, прежде чем она успеет укрепиться, обрести плоть и
пустить корни в плодородную почву сознания тех, кто мог
бы ее понять. Это постоянная борьба за то, чтобы посеять
семена и чтобы достучаться до тех немногих, в сознании
которых эти семена уже начинают давать первые ростки.
Титан не может работать один. Ему нужны ученики, ко 
-
торые, словно звенья в цепи, передавали и развивали бы
принесенную им Идею дальше, до ее окончательного воплощения в форме. При этом он прекрасно отдает себе отчет в
том, что это работа на длительный срок. Начавшись при его
жизни, она продолжается часто даже не десятилетиями, а
веками.
Поэтому сколько бы ни продолжалась жизнь Титана,
она неизбежно коротка для него. Времени всегда мало, а
успеть надо очень много. Нередко апофеозом этой борьбы
становится мученическая смерть. Умереть за Идею для че 
-
ловека такого склада ума и сердца, вопреки мнению многих,
не означает поражения. Это последний акт отваги и воли,
кульминация его героической жизни. Покидая арену Истории, он своим собственным примером доказывает, что даже
если тело очень легко уничтожить, то Душу и Идею, вдохновляющую ее, не убьешь. Она не подвластна законам, воле и
насилию человека.
Кажется, что, покидая тело, Душа Титана просто возвращается к тем далям, которыми он уже жил в своих мечтах и
в своем сознании. А Идея, вдохновляющая его, — она остается конкретными следами, оставленными им. Кажется, что
7

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения
по мере того, как она развивается, приобретает форму в сознании людей и в новых моделях жизни, она призывает своего носителя вернуться обратно и посмотреть на плоды своего дела.
О ЖИЗНИ И СУДЬБЕ ДЖОРДАНО БРУНО
Мы надеемся, что все сказанное выше будет полезным,
для того чтобы принять ближе к сердцу судьбу и дело Титана эпохи Возрождения, великого философа, поэта, ученого и
мистика Джордано Бруно. О нем часто говорят, что он ро 
-
дился раньше своего времени, так как лишь спустя 400 лет
после его смерти наука, философия и искусство ХХ века
стали принимать многие его предположения и учения как
актуальные и истинные.
В момент очередной смены эпох, в то время, когда массу
невежественных людей заставляли воспринимать как догму,
что звезды — это лишь лампадки, зажженные Богом на небе,
а Земля — центр неподвижной, серой и безжизненной Вселенной, в то время, когда религиозное чувство сводилось к
страху перед инквизицией и перед вечным пламенем ада, в то
время, когда официальная философская мысль сводилась к
спорам схоластов и теологов, которые до отупения разжевывали ту или иную церковную догму, то или иное предположение Аристотеля, в то время, когда владыки мира и официальные представители религии погрязали в пороках, в крови
и злодеяниях, ведя политические интриги и сражаясь за
власть, — учения Джордано Бруно и его от 
важные попытки
повернуть застывшее сознание при таких обстоятельствах
многим казались настоящим сумасшествием, делом, обреченным уже с самого начала. Казались многим — но не ему.
Новым языком говорил он о гелиоцентрической системе, о бесконечной, вечно трансформирующейся Вселенной,
о бесконечном числе параллельных миров, форм жиз 
ни и
эволюции, содержащихся в ней, об одном, Едином Боге,
проявляющемся не через церковные догмы, а через бесконечные и многообразные формы существования в Космосе.
8

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения
Он призывал вернуться к истокам, к герметической тра 
-
диции Египта, Индии, Персии, Греции, Рима, и считал их
лишь разными сторонами великой Универсальной Мудрости — Софии, не признающей первенства какой-либо одной
эпохи, культуры, религии или философского течения.
Он говорил о Магии как о сумме священных действий,
посредством которых отражались и применялись бы в
жизни принципы и законы, руководящие Вселенной, а
также вечные духовные и моральные законы, руководящие
человеком.
Он говорил о глубоких духовных потенциалах в человеке и учил тому, как они пробуждаются и развиваются через
комплексные и целостные системы Памяти и Воображения.
Он воспевал великую Небесную Любовь, вдохновляющую
каждого философа — «любящего мудрость».
Он говорил о качествах героя, спящих в душе каждого
искателя истины, ибо только мечтать недостаточно, Идея
должна быть выстрадана нами, и за нее нужно сражаться. Он
пытался достучаться до сознания своих современников не
только беседами, лекциями, многочисленными философскими и научными трудами, но и своими стихами, красоте и глубокому смыслу которых мог бы позавидовать любой поэт.
Джордано Бруно родился в 1548 году в Италии, в
маленьком местечке Нола близ Неаполя, неподалеку от
Везувия. Воспоминания детства, глубокая ностальгия по
родным краям сопровождали его до конца жизни. Оттуда и
прозвище, которым любил представляться Джордано
Бруно, — Ноланец.
1559–1565 годы: учится в Неаполе в частной гуманистической школе. Читает запрещенные книги, посещает запрещенные круги неаполитанских ученых и философов, участвует в диспутах, знакомится с трудами Коперника и с
мировоззрением натурфилософии.
1565–1575 годы: согласно семейной традиции, поступает в монастырь, в орден доминиканцев. Очень скоро он
стано 
вится свидетелем «фарса» и «фальши», пронизыва 
-
ющих мо 
настырскую жизнь. Его огненная натура не мо 
жет
9

Джордано Бруно — Титан эпохи Возрождения
не реагировать, он выступает против идолопоклонства об 
-
разам святых и абсурдных толкований в молитвенниках и
церковных книгах, а также разоблачает монахов как «воплощение пороков и невежества».
Впоследствии он подвергается преследованиям орденской инквизиции, которая дважды привлекает его к суду и
сурово наказывает. В монастыре Бруно пишет первый труд —
«Ноев ковчег», сатирическую поэму, в алллегори 
ях разоблачающую многочисленные споры между разными теориями,
догмами и верованиями внутри института церкви.
В период пребывания в монастыре, в 1571 году, он посещает Рим и папский двор, где перед его святейшеством римским
папой Пием V излагает свое учение об искусстве памяти.
В 1575 году он получает ученую степень доктора теологии и защищает докторскую диссертацию, ссылаясь в многочисленных своих беседах и диспутах на многих философов
древнего мира, вдохновляющих его мировоззрение и являющихся его предшественниками. Он упоминает жрецов Египта и Тота-Гермеса Трисмегиста, магов Халдеи и Ассирии,
учения Зороастра, «гимнософистов» Индии, Орфея, Пифагора, Платона, Плотина, неоплатоников, кардинала Кузанского, Коперника, Парацельса и многих других.
1576 год: в Риме на него поступает серьезный донос, в
котором его обвиняют в эклектизме и в еретических мыслях
и высказываниях и настаивают на необходимости вмешательства инквизиции. Чтобы не попасть в ее когти и избежать тюрьмы, Джордано Бруно тайно покидает Рим. Окончательно оставив монастырь и духовный сан, он становится
отступником, преследуемым всеми.
Дальнейшая его жизнь продолжается в вечных скитаниях по Европе. Его отважные учения, огненная, темпераментная натура непримиримого врага любой фальши, его прямые, яркие и острые высказывания, попадающие прямо в
точку, врожденные честность, благородство и искрен 
ность, —
все это приводит в бешенство представителей самых разнообразных официальных кругов, религиозных, научных и
философских, навлекая на Джордано Бруно жгучую нена10