Гуманитарные исследования, 2012, №1 (41)

ISSN 1818-4936

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ 
АСТРАХАНСКОЙ ОБЛАСТИ
АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
АСТРАХАНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ КОНСЕРВАТОРИЯ

ГУМАНИТАРНЫЕ
ИССЛЕДОВАНИЯ

ЖУРНАЛ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ
И ПРИКЛАДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

2012
№ 1 (41)

Журнал издается с 2000 г.

Журнал включен в перечень изданий, утвержденных ВАК
для публикации основных результатов 
диссертационных исследований
по направлениям «Филология», «Юриспруденция», 
«Педагогика»

Астраханский государственный университет
Издательский дом «Астраханский университет» 
2012

ББК 65

Г93

Рекомендовано к печати редакционно-издательским советом

Астраханского государственного университета

ГУМАНИТАРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

ЖУРНАЛ ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ

И ПРИКЛАДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

2012

№ 1 (41)

Главный редактор

доктор филологических наук, профессор Г.Г. Исаев

Редакционный совет:

Н.Ф. Алефиренко, д-р филол. наук, проф. Белгородского государственного университета;

Х. Баран, д-р филол. наук, проф. Университета Олбани, США;

В.Г. Вестстейн, д-р филол. наук, проф. Амстердамского университета, Нидерланды;

Р. Вроон, д-р филол. наук, проф. Калифорнийского университета, США;

В.А. Гутман, канд. пед. наук, доц., министр образования Астраханской области;

А.А. Данилов, д-р истор. наук, проф., зав. кафедрой истории 

Московского педагогического государственного университета;

А.А. Демченко, д-р филол. наук, проф. Педагогического института Саратовского университета;

В.И. Карасик, д-р филол. наук, проф. Волгоградского педагогического университета;

Е.А. Лукьяненко, зам. Председателя Правительства Астраханской области;

А.П. Лунёв, д-р экон. наук, проф. Астраханского государственного университета;

А.Н. Чумаков, д-р филос. наук, проф., 

первый вице-президент Российского философского общества, г. Москва

Редакционная коллегия:

Ю.А. Повх, ответственный секретарь;

С.В. Виноградов, д-р истор. наук, проф., зав. кафедрой истории и архивоведения 

Астраханского государственного университета;

П.В. Казаков, канд. истор. наук, доц. кафедры истории России 

Астраханского государственного университета;

Л.П. Гвоздарёва, канд. экон. наук, доц. кафедры экономической теории 

Астраханского государственного университета;

Е.А. Мясоедова, канд. пед. наук, доц., ректор Астраханского института 

повышения квалификации и переподготовки;

Л.Я. Подвойский, канд. филос. наук, доц. кафедры философии 

Астраханского государственного университета;

Е.М. Стомпель, канд. филол. наук, доц. кафедры английской филологии и СТО

Астраханского государственного университета;

И.Н. Кайгородова, д-р филол. наук, проф. кафедры общего языкознания

Астраханского государственного университета;

А.П. Романова, д-р филос. наук, проф., директор Гуманитарного института 

Астраханского государственного университета

Журнал выходит 4 раза в год

Статьи выражают точку зрения автора, с которой редколлегия может не соглашаться.

Все материалы, поступающие в редколлегию журнала, 

проходят независимое рецензирование.

 Астраханский государственный университет, 

Издательский дом 
«Астраханский университет», 2012

 Скоблев В.Д., оформление обложки, 2001

СОДЕРЖАНИЕ

ГРАНИ ДУХОВНОГО МИРА
А.М. Казиева
Национальная культура и ее место 
в цивилизационном пространстве страны ......................................................... 7

ЯЗЫК. КОММУНИКАЦИИ
И.М. Алиева 
Соотношение научных парадигм 
в процессе обучения иностранным языкам...................................................... 12
Т.С. Астахова 
Прозвище как неотъемлемая часть системы 
именований лиц (на примере сборной РФ по футболу) .................................. 17
И.Н. Кайгородова, М.Г. Курбанова
К вопросу о функции языкового воздействия эргонимов ............................... 25
М.Г. Курбанова
Эргонимы современного русского языка
в коммуникативно-прагматическом аспекте ................................................... 29
И.А. Саликова, И.А. Френкель
Специфика семантики этнонима в составе фразеологических единиц 
французского языка .......................................................................................... 36
Н.Л. Синячкина
Социолингвокультурные аспекты изучения теории языковых контактов 
в эпоху глобализации........................................................................................ 42
В.Е. Черникова
Теория концепта в контексте  гуманитарного знания ..................................... 46
Е.В. Чиликина
Политематический рекламный текст в современной деловой рекламе.......... 53
И.Ю. Чистякова
Память как категория риторики ....................................................................... 58
А.Н. Чурушкина
Лексико-семантическая характеристика существительных 
в текстах рэперов Германии............................................................................. 61
E.I. Glinchevskiy
Methods of verbal influence 
of textual level reflecting conceptual world image
(media language as example) .............................................................................. 67
Y.V. Ocheredko
The main structural characteristics 
of the English religious-popular discourse........................................................... 74

ПРОБЛЕМЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО СЛОВА
Р.З. Акавов
Творчество Йырчы Казака: историософский аспект ....................................... 78
С.Т. Аппазова
Метатекст: лингвистический и литературоведческий аспекты....................... 82

Гуманитарные исследования. 2012. № 1 (41) 

4

Гараева Д. Гусейн гызы 
Антропонимы в романах М. Гусейна ...............................................................87
Л.В. Жаравина 
Проблема художественного метода в прозе В. Шаламова ..............................93
Д.Н. Жаткин, О.В. Родикова
К.К. Павлова – переводчик стихотворения А.А. Фета 
«Я вдаль иду моей дорогой...»........................................................................101
Е.Е. Завьялова
Традиции французского реализма 
в творчестве Н.В. Гоголя (пургаментарные образы)......................................106
Г.Г. Исаев
«Песочные часы» А. Кусикова – поэма о творческом кризисе 
и его преодолении ...........................................................................................113
Е.В. Кузнецова
«История одного путешествия» Г. Газданова – «роман о художнике» 
в свете проблем феноменологической прозы.................................................127
С.А. Мусаева
Проблема человека в творчестве Л.Н. Толстого 
рубежа XIX–XX вв. ........................................................................................135
Е.В. Никульшина
Образ Мазепы в русской исторической беллетристике XIX в. .....................139
И.Ж. Сарсенова 
Герценовская концепция личности 
в контексте христианской традиции...............................................................144
Л.В. Спесивцева
Поэма как литературный жанр .......................................................................150
Н.А. Трубникова
Концепция «пластического театра» как комплекс способов 
выражения художественной условности в пьесах Т. Уильямса ....................157
Т.А. Фёдорова
Художественная реализация идей «деревенской прозы» 
в творчестве А. Варламова..............................................................................164

ВОСПИТАНИЕ. ОБРАЗОВАНИЕ. ШКОЛА
А.Р. Ахмеева
Педагогическое управление 
формированием исследовательской компетенции студентов........................169
Л.В. Баева 
Совершенствование качества учебного процесса 
в современном вузе .........................................................................................175
Н.В. Волынкина
Оценка личностных качеств школьников в аспекте самоопределения.........179
О.В. Гаврилова
Формирование инновационного потенциала студентов вузов 
как педагогическая проблема .........................................................................183
Е.Н. Гребенюк
Студенческое самоуправление: синергетический подход .............................190

Содержание

5

Л.Н. Давыдова, Е.В. Рябова 
Структурно-содержательная характеристика 
понятия «готовность будущих педагогов начального образования 
к выбору педагогико-эргономических условий 
обучения младших школьников»................................................................... 196
Н.В. Зубова
Задачный подход как способ формирования компетенций 
у студентов технических вузов ...................................................................... 202
А.И. Корникова
Сущность и структура лидерских качеств студентов –
будущих государственных служащих............................................................ 207
Г.Х. Мусина-Мазнова 
Факторы успешного карьерного становления социальных работников
в процессе непрерывного образования .......................................................... 214
Г.В. Палаткина, А.С. Джангазиева 
Сущность, принципы и структура первичной профилактики 
делинквентного поведения мигрантов 
младшего подросткового возраста в мультикультурной среде..................... 222
Г.В. Палаткина, М.Г. Семенищева
Модель эстетического воспитания младших школьников 
посредством синтеза искусств во внеклассной работе.................................. 228
И.А. Потапова 
Теоретические основы программы формирования 
мультикультурного поведения школьников .................................................. 234
М.К. Санина, С.А. Санин 
Особенности профессиональной деятельности социального педагога 
в рамках молодежного волонтерского движения 
олимпийской направленности........................................................................ 241

ЮРИДИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА. ТЕОРИЯ ПРАВА
Э.Ф. Байбекова 
Способы защиты прав инвесторов в сфере недропользования 
(на примере Республики Казахстан) .............................................................. 250
С.А. Балаев
Налоговые льготы как стимулы 
для реализации функции налогообложения................................................... 257
С.В. Березиков
Проблемы совершенствования стимулирующих основ 
исправительного процесса осужденных к лишению свободы ...................... 262
А.В. Петров
Проблемные вопросы установления основания 
для возбуждения уголовного дела и практика их разрешения...................... 268

ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ
Г.М. Мирзоев
Цивилизационные основы Дербента –
древней южной столицы России .................................................................... 277

Гуманитарные исследования. 2012. № 1 (41) 

6

М. Соегов
О двухкрылой системе управления государством 
хазарскими правителями в Итиле (Астрахань)
и ее древних тюрко-огузских корнях..............................................................281

ХРОНИКА НАУЧНОЙ ЖИЗНИ АГУ
Т.А. Ткачёва
Всероссийская конференция с международным участием
«Язык в социокультурном пространстве и времени» ....................................289

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ.........................................................................296

ПРАВИЛА ДЛЯ АВТОРОВ .......................................................................301

ПОРЯДОК РЕЦЕНЗИРОВАНИЯ РУКОПИСЕЙ..................................303

ГРАНИ ДУХОВНОГО МИРА

НАЦИОНАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА И ЕЕ МЕСТО

В ЦИВИЛИЗАЦИОННОМ ПРОСТРАНСТВЕ СТРАНЫ1

А.М. Казиева

Современная духовная ситуация в России и в мире характеризуется глубокими 

изменениями, которые показывают на разных уровнях социальных, являющихся и 
сознания. Одна из ключевых ролей в этих изменениях играется возрождением национальной культуры, включая ее научно-теоретический анализ и философское отражение. Главная цель современного человечества - исследование свойственных оснований национальной культуры, ее специфики и места в общем цивилизационном космосе страны, и творческого потенциала художников, в которых имеют конкретное 
выражение и точную кристаллизацию, специфические особенности национальной 
перспективы становятся одним из ее основных предметов.

The modern spiritual situation in Russia and in the world is characterized by deep 

shifts which are shown at different levels of social being and consciousness. One of key 
roles in these changes is played by revival of national culture, including its scientifictheoretical analysis and a philosophical reflection. An overall objective of the modern humanity is research of the intrinsic bases of national culture, its specificity and a place in 
general цивилизационном country space, and creativity of artists in which have got concrete expression and accurate crystallization peculiar features of national outlook becomes 
one of its main subjects.

Ключевые слова: национальная культура, Северный Кавказ, картина мира, со
временная поэзия, ментальность, ценности.

Key words: national culture, the North Caucasus, a world picture, modern poetry, 

mentality, values.

Современная духовная ситуация в России и в мире характеризуется глу
бинными сдвигами, которые проявляются на разных уровнях общественного 
бытия и сознания. Одну из ключевых ролей в этих изменениях играет возрождение национальной культуры, в том числе ее научно-теоретический анализ 
и философская рефлексия. Главной целью современной гуманитарной науки 
является исследование сущностных оснований национальной культуры, ее 
специфики и места в общем цивилизационном пространстве страны, а одним 
из ее главных предметов становится творчество поэтов, в котором выразились специфические черты национального миропонимания. 

В северокавказской культуре среди большого круга поэтов, которые ярко 

выразили национальный образ мира, одно из значимых мест принадлежит 
К. Кулиеву, Р. Гамзатову, И. Машбашу, З. Тхагазитову, Б. Утижеву, А. Бицуеву, А. Оразаеву, О. Хубиеву, А. Суюнчеву, М. Табаксоеву, А. Додуеву и 
многим другим. Поэтический мир этих авторов и всей когорты северокавказских поэтов в целом приобрел функцию своеобразного метатекста, в котором 
средствами художественной символики выражены основные смыслы, ценности, цели жизни народа в его прошлом, современном и будущем. Этот мета
1 Статья выполнена в рамках гранта Министерства образования и науки РФ 2012 г. 

Гуманитарные исследования. 2012. № 1 (41) 

8

текст не только имеет статус фонда коллективной памяти, но и приобретает 
программный характер: он определяет и будет определять способ мироощущения коллективным национальным сознанием тех или иных явлений исторического, социально-политического, культурного и морального бытия любого этноса. 

Поэтическое творчество не просто несет в себе потенциал определенных 

смыслов, ценностей, целей и т.п., но и транслирует специфический способ 
миропонимания и соответствующий национальный образ мира, что составляет парадигму национальной аутентичности. 

Именно специфическая модель национального образа мира является 

главной предпосылкой преемственности в национальной культуре, восприятия и возобновления традиции, а тем самым и одной из главных предпосылок национальной идентичности и жизненных сил народа. C другой стороны, 
национальный образ мира аккумулирует в себе опыт изменений и модернизаций в культуре народа, в частности, тех, которые сформировались в результате творческих усилий его выдающихся художников. Наиболее репрезентативное проявление национального образа мира происходит в типичных художественно-поэтических образах, созданных писателями, ведь смысл художественного творчества заключается в том, чтобы полно и глубоко выявить 
своеобразие народной жизни, что в повседневности может оставаться скрытой и незаметной. Типичные художественные образы национальных художников, таким образом, не только получают определяющее значение для их 
личного миропонимания, но и выявляют сущностную специфику образа мира, присущего коллективному сознанию нации. Следовательно, интерпретация ключевых художественно-поэтических систем является одним из главных (хоть далеко не единственным) объектов анализа с целью реконструкции 
национального образа мира.

Образ мира можно определить как определенную совокупность коллек
тивных представлений о существующей реальности (природную и социальную), что обобщается символами, которые составляют системную целостность мировоззрения. До сих пор основное внимание исследователей было 
обращено на этническую ментальность: при этом объективные символические концепты в культуре, воспроизводящие эти ментальные особенности, 
оставались лишь «материалом» таких исследований, не рассматривались как 
самостоятельный предмет анализа, характеризующийся системной целостностью и имеющий свои оригинальные особенности развития и функционирования. Исследование символов национального образа мира, в том числе поэтических, должно быть основой анализа менталитета и других измерений 
культуры. 

Реконструкция образа мира, который нашел программное воплощение в 

поэтическом творчестве национальных авторов, выходит за пределы научнотеоретической рефлексии и приобретает философский характер, поскольку 
переходит в сферу исходных мировоззренческих проблем и категорий, связанных с анализом фундаментальных архетипных символов-мифологем, которые лежат в основе человеческого мировосприятия и миропонимания. Таким образом, исследование национального образа мира, в частности, его поэтического воплощения в творчестве того или иного автора, принадлежит 
области философского анализа этнического. 

Основным модусом бытия в категориальном понимании эстетического 

сознания является мир человека, который всегда опосредствует восприятие и 

Грани духовного мира

9

освоение человеком мира как такового, то есть в его не зависимом от нас 
объективном бытии. Здесь человек и близлежащая реальность выявляют 
свою взаимозависимость, которая создает феномен осознаваемого бытия. В 
таком контексте становится понятной эвристическая плодотворность категории этнического в исследованиях специфики национального бытия и национальной культуры. 

Образ мира не является искусственным и сугубо субъективным образова
нием, поскольку формируется 
как 
смысловой регулятив предметно
практической и духовно-практической деятельности человека, обеспечивая ее 
целостный, универсализованный характер. Особое значение при этом приобретают категории миропонимания мировосприятия и менталитета в их этническом осмыслении. Миропонимание можно определить как рациональное, осознаваемое измерение мировоззрения, мировосприятие – наоборот, чувственноэмоциональное, связанное с глубинами подсознания. Менталитет – это первичное синкретическое и неразвернутое единство, мировоззрение – вторичное, 
сложное и развернутое в целую систему сфер культуры. Образ мира как система ключевых символов миропонимания является совокупностью отдельных 
специфических, символично конкретизированных черт менталитета, которые 
отличают тот или другой субъект культуры (например, нацию) от других. 

Национальный образ мира формируется как символическая «кристалли
зация» специфики освоения объективного мира конкретной нацией как коллективным субъектом жизнедеятельности и эстетического мышления. Такая 
объективно-символическая данность мира определяется своеобразием его 
осмысления коллективным умом нации, освоение его коллективной предметно-практической деятельностью, переживание его коллективной чувственностью, оценивание его коллективным опытом и обобщение его самых ценных 
элементов коллективным национальным духом в качестве идеалов. Символическая система, в форме которой существует национальный образ мира, имеет несколько измерений, среди которых в качестве основных можно выделить рационально-концептуальный, психологический (чувственный в широком смысле слова) и ценностный. Соответственно, символ можно определить 
как такую смысловую обобщенность, которая имеет выражение в формах 
чувственного переживания ее человеком и выступает регулятивом основных 
измерений национального образа мира. Гносеологическая специфика символа заключается, помимо остального, в необходимости творческого усилия 
для его восприятия и понимания.

В этом смысле в определении и статуировании творческого наследия лю
бого поэта весомое значение приобретает выяснение роли и места автора в общей парадигме национального эстетического мышления как частного проявления этнической модели мировосприятия и мировозрения. Поэты, которые в 
наиболее рельефной форме выразили в своих произведениях детерминирующие черты общеэтнического взгляда на окружающее, достойны особого внимания, тем более что опыт показывает: именно авторы подобного рода, будучи 
самыми яркими носителями этнической аутентичности, одновременно воплощают в своем творчестве и ценностные элементы общегуманитарного плана.

Проблемы определения специфики образа мира увязаны в современном

национальном литературоведении со спецификой этнической культуры в целом и художественным творчеством в частности. В конкретных исследованиях поэтического мира северокавказских авторов накоплен большой материал, 
нуждающийся в обобщении под углом зрения определения системы ключе

Гуманитарные исследования. 2012. № 1 (41) 

10

вых мировоззренческо-поэтических символов творчества, которые образуют 
целостность национального образа мира в его классическом выражении. 

Исходным методологическим принципом исследования этнического об
раза мира в произведениях северокавказских авторов является учет опосредованности ее субъективных символических структур личным опытом авторского самосознания, с одной стороны, а с другой, считаем абсолютно неоспоримым тот факт, что именно традиции национального эстетического сознания определяют специфику образа мира в контексте общечеловеческого мировоззрения. Поэтическое творчество раскрывает определенный тип мировосприятия. В отличие от архаичного народного мировосприятия, в котором 
доминирует принцип упорядоченности, гармонии, поэтическое миропонимание современных авторов характеризуется преимуществом противоположного ему принципа постоянных динамичных изменений. В поэтическом мире 
Северного Кавказа имеет место предельная структуризация поэтического 
времени по схеме: неустойчивое Прошлое – Современность как непредсказуемая турбулентность – Будущее как неопределенность, скрашенная тонами 
оптимистичного ожидания. Энергия поэзии порождается напряженным континуумом всех времен в поэтическом сознании художника. 

Этот основной принцип поэтического образа мира предопределяет его 

радикальное отличие от относительно спокойного, уравновешенного и органического народного поэтического мировосприятия. Впрочем, народность 
ведущих поэтов заключается не в повторении общих мест, а во взятии на себя 
функций реорганизатора мышления в границах коллективного сознания. Хотя авторы не выходят за пределы этого мировосприятия (оно сохраняется на 
глубинном уровне сознания, создавая глубинное напряжение и «поэтику контраста»), они радикально проблематизируют его, ставят на границу внутренней реформации, сомнения во всех традиционных смыслах и формах жизни. 

У лучших современных авторов произошел переход от смыслового цен
тра архаичного народного мировоззрения (что фиксируется символической 
осью социум – конфликт – личность) к более современной и личностной (Человек – Мысль – Путь), то есть от социоцентризма к антропоцентризму, от 
наивного систематизационного – к рефлектирующему сознанию; от этики, 
связанной с патриархальным традиционализмом, – к примату субъективного.

Видоизменение установившихся смыслов и ориентиров народного миро
воззрения, которое, впрочем, не означает их отрицания, а лишь модернизацию, переход в другой режим существования и составляют онтологическое 
основание определенной специфики смысловой концептуализации в современной северокавказской поэзии. 

Тем не менее, анализ однозначно показывает, что центром поэтического 

сознания северокавказских авторов является глубинная национальная структура мироощущения, правда, сильно модернизированная. Это закономерно. 
Только в ситуации, когда интровертный человек (или человечество в целом) 
переживает себя как своего рода центр мироздания, становится возможным 
свободное изменение, флуктуации национальных ориентиров. 

Таким образом, невзирая на то что поэтические произведения северокав
казских авторов внешне лишены систематической рефлексии метафизических, историософских, этических и эстетических проблем, их творчество несет в себе мощный потенциал оригинального и целостного национальноспецифического философского осмысления исходных экзистенциальных 
проблем, поскольку представляет собой результат глубокого личного духов