Ценности образования - проблемы остаются

© Б.Р.Мандель к.п.н., профессор Российской академии естествознания,  
Doctor of science, honoris causa of International Academy of Natural History.

Ценности образования – проблемы остаются…

Аннотация: статья посвящена рассмотрению серьезного, спорного, 
любопытного   вопроса  о ценностях образования. Автор размышляет об 
истории 
вопроса, 
своевременности, 
рассматривает 
философские 
и 

исторические корни проблемы и обращается к современной российской 
действительности.
Ключевые слова: дискуссия, генерация, высшее образование, экономические 
проблемы, значимые ценности, аксиология, философия образования, 
образовательные стандарты. 

© B.R.Mandel, Ph.D., Professor of the Russian Academy of Natural Science, 
Doctor of science, honoris causa of International Academy of Natural History.

The value of education - challenges remain ...

Abstract: the article is devoted to the serious, controversial, curious questions
about the value of education. The author reflects on the history of the issue of 
timeliness, examines the philosophical and historical roots of the problem and 
addresses the contemporary Russian reality.
Keywords: discussion, generation, higher education, economic issues, important 
values, axiology, philosophy of education, educational standards.

Начинать разговор о ценностях образования совсем не просто – и 

причин тут будет достаточно много: и философская сложность самого 
понятия ценности, и трудность определения сущности современного 
образования, и довольно большое количество разнообразных концептуально 

и интеллектуально наполненных публикаций, казалось бы, уже со всех 
сторон рассмотревших то, что мы обозначили как тему нашего размышления. 
И все же постараемся/попытаемся и будем чрезвычайно рады внести свою 
лепту не только в полемику, но и в понимание сущности данного вопроса.

Мы люди, и наши рассуждения о себе долго не могли остановиться на 

точном понимании собственной многоликой сущности: мы здесь, вот мы, 
живем, наличествуем, мыслим, чувствуем, понимаем, делаем, болеем и 
умираем, познаем и любим, но мы и личность, индивидуум, субъект –
каждый сам по себе велик, неповторим и важен, а еще мы живем, отмеряя 
собой часы и годы, века и эпохи, цивилизации и парадигмы, концепции и 
теории. Мы вечны и преходящи, мы живем, задумываясь и не думая о самом 
смысле своего существования – всяк по-своему принимает и не принимает 
глубинные основания жизни, постепенно догадываясь, что смысл-то может 
просто-напросто оказаться за пределами ее. Но созидается нами, песчинками 
мироздания, 
оценивается, 
обесценивается, 
исследуется, 
объясняется, 

прогнозируется, вычисляется, передается из поколения в поколение. И тут-то 
и возникает оно образование, то, что передается нами же самими или теми, 
кто сделал это наукой  - наукой передачи опыта и знаний, норм и морали, 
вкусов и чувствований, навыков и умений. И все это – великое понятие 
Образование! То, что и привело нас к разговору о ценностях, ценностях 
внутри и снаружи этого феномена, ценностях многообразных, многослойных 
- государственных, социальных, личностных. То есть тех, что, прежде всего, 
отражают и коллективную, групповую, командную значимость образования в недавний, советский период отечественного образования именно они 
выступали во всех наших педагогических концепциях на первый план. 
Правда, и, наверное, к счастью, в последнее время приоритет отдается 
личностной ценности образования, индивидуально мотивированного, очень 
пристрастного 
отношения 
человека 
к 
уровню и 
качеству 
своего 

образования. 

Видимо, она все же есть, эта тесная связь между признанием личностно
ориентированной направленности/ценности образования и тенденцией к 
пониманию его как непрерывного процесса, протекающего в течение всей 
нашей жизни. И само образование способно не только поддерживать на 
должном 
уровне 
ценности 
общества, 
ценности 
социума, 
ценности 

универсума, но и реально  обогащать, развивать их. Вот здесь можно 
вспомнить понятия культуры полезности и культуры достоинства, введенные 
А.Г.Асмоловым.

Культура полезности, или культура, ориентированная на полезность как 

базовую 
ценность 
общества, 
имеет 
«…единственную 
цель... 

воспроизводство самой себя без каких-либо изменений… и образованию 
отводится роль социального сироты, которого терпят постольку, 
поскольку приходится тратить время на дрессуру, подготовку человека к 
исполнению полезных служебных функций» [1, 58-60]. И как раз в пику такой 
культуре вырастает новый тип культуры, ориентированной на достоинство. 

«В такой культуре ведущей ценностью является ценность личности 
человека, независимо от того, можно ли что-либо получить от этой 
личности для выполнения того или иного дела или нет». (там же). Отсюда и 
явственной требование новой парадигмы образования образования, 

ориентированного 
на 
воспитание 
чувства 
собственного 
достоинства 

человека, 
чувства 
свободы, 
профессиональной 
и 
общекультурной

компетентности, 
что 
ведет 
за 
собой 
изменение
содержания 
и 

организационных форм всей образовательной системы, 
а особенно, 

изменения системы ценностей образования как социального и культурного 
явления. Конечно, ценности меняются, то что происходит во всем мире как 
явления 
глобального 
экономического 
кризиса, 
цветных 
революций, 

намечающегося распада единства прежних государственных образований и 
пр. вкупе с, порой, совсем загадочной деидеологизацией, уже сегодня 
характеризуется как аксиологическая (ценностная) революция. Старые, 
некогда 
абсолютно
неопровержимые 
ценности 
заменяются новыми, 

чуждыми 
предыдущим, 
перпендикулярными 
к 
ним, 
векторно 

противоположными. Да, конечно, главная ценность – сам человек, ценности 
образования человека – тут уж ничего не зависело от идеологии – все школы 
концепции, парадигмы в этом были едины (каждая по-своему). Наша родина 
довольно длительный период времени ценности педагогики и образования 
определяло в понятиях Бога и религии, веры, совести и любви, рядом стояли 
знания, наука, просвещение, культура, мораль. Идеал личности – человектруженик, создающий самолично и вместе с другими 
духовные и 

материальные ценности. Ценность личности над ценностью общества, 
государства, народа  - сильно, не правда ли?  Ибо это в нужный-то момент 
(скажем, война 1812 года) поднимало на борьбу с врагом всю нацию, 
осознававшую теперь патриотическую ценность Отчизны первейшей. То 
есть, между нами говоря – это ведь и есть личностно-ориентированные 
ценности.      

Одной 
из 
педагогических 
систем, 
ориентированных 
[уже]
на 

государственно-общественные/социально-политические ценности, является 
система А.С. Макаренко. Ориентация на образовательный процесс, где
коллективный труд, трудовое воспитание занимало ведущее место вперед 

к ценностям, созидаемым человеком. 

Если 
новую 
парадигму 
отечественного 
образования 
считать 

гуманистической, то можно и явно выдвинуть новые ценностные принципы: 
равенство, диалогизм, сосуществование, свобода, соразвитие, единство, 
принятие, 
толерантность 
 
налицо 
обращение 
к 
культурным, 

общецивилизационным ценностям, ценностям трансцендентного порядка и 
уже  их воспроизводство следующими поколениями. Главной ценностью 
образования в рамках гуманистической парадигмы является человек, 
личность. Отсюда образовательный процесс 
понимается (или будет 

пониматься) как создание условий для саморазвития, самоформирования 
конкретной личности. Нет-нет, обучение  - усвоение сумы знаний и умений 

(сегодня еще и компетенций…) это по-прежнему на первом месте, хотя, 

судя по отзывам студентов и их ответам на вопрос о причинах поступления в 
данный вуз, на данный факультет, этого, порой, и не скажешь, реально 
учитывая не самый большой процент выпускников, идущих работах в 
соответствии с профессией, записанной в дипломе.

Любопытно и странное движение (в обе стороны) от технократических 

ценностей к гуманистическим, от ориентированных на экономическую 
эффективность и максимальное использование обучающегося в интересах 
государства к  интересам обучающегося как самостоятельной личности, 
условиям для реализации им своего потенциала.
То есть, образование,

действительно, тесно связано с особенностями человеческого существования 
и явно  имеет несколько разных аксиологических (ценностных) измерений, 
которые меняются в ходе исторического развития человеческого общества.

Уникальность 
социально-культурной
и
экономической 
ситуации 

сегодняшней России в том, что необходимость преобразований в обществе 
очень остро ставит проблему развития человека в ранг приоритетных задач.
Понятно, что одним из способов решения данной задачи может выступать 
реализация 
концепции 
непрерывного 
образования, 
в 
отличие 
от 

прерывного/прерываемого, имеющего свои определенные временные рамки 
и свой достижимый результат. Но практика показывает, что прерывные 
формы обучения не охватывает тот большой круг проблем, которые встают 
перед профессионалами в качестве современных требований. Да,  получение 
профессионального 
образования 
(первого, 
первоначального) 
может 

чередоваться с деятельностью на основе полученных знаний, затем трудовая 
деятельность может быть прервана и продолжено обучение на более высоком 
уровне, учеба может продолжаться и  без отрыва от производства. Вот эта 
прерывистость, 
в 
принципе, 
не 
противоречит 
идее 
непрерывного 

образования, которое призвано обеспечить гармоничное развитие каждой 
личности, индивидуализировать обучение, воспитать в каждом осознанную 
потребность в повышении уровня знаний. И каждому обучающемуся
вообще-то должны быть созданы условия для получения нужных ему знаний
– а в центре любого этапа и уровня [непрерывного] образования и 
воспитания поставлен человек, личность со своими интересами.

Важная особенность непрерывного образования - его устремленность в 

будущее, на решение проблем развития общества на основе использования 
полученных профессиональных знаний до получения высшей квалификации; 
переподготовку и переход к более сложной и престижной профессии – так, 
может быть, непрерывное образование само по себе и представляет великую 
ценность в качестве достижения педагогической науки? Если мы посмотрим 
на, скажем так, принципы этого образования, базовые идеи – столько увидим 
аксиологических составляющих, того, что может сопровождать нас в разные 
периоды жизни, того, в чем мы нуждаемся, что ценно для нас в 
действительности:


поступательность в формировании и обогащении творческого 

потенциала личности
(ступенчатость и возможность выбора этапов, 

ступеней); 


вертикальная и горизонтальная целостность пожизненного 

образовательного процесса; 


интеграция учебной и практической деятельности; 


учет особенностей структуры и содержания образовательных 

потребностей на различных стадиях жизненного цикла; 


содержательная 
преемственность 
восходящих 
ступеней 

образовательной лестницы; 


единство 
профессионального, 
общего 
и 
гуманитарного 

образования; 


самообразование в периоды между стадиями организованной 

учебной деятельности; 


интеграция 
формальной, 
неформальной 
и 
информальной 

составляющих пожизненного образовательного процесса. 

Это то научное, что легко воспринимается каждым, осознающим 

важность получения образования не ради обладания синенькой (или даже 
красненькой) книжицей бакалавра, а ради знания, профессии, будущего.

Здесь, 
может 
быть, 
уместны 
слова 
о 
профессиональном

самосовершенствовании 
(как 
условии
реализации 
непрерывного 

образования)?

Закономерность эффективного формирования личности с полным 

задействованием ее личных усилий и резервов, возможностей пополнения 
знаний и умений становится вполне убедительной – мы понимаем, что 
профессиональное самосовершенствование рассматривается сегодня, и 
неслучайно, как специфический вид профессиональной деятельности, как 
неотъемлемый 
компонент 
их 
подготовки 
и 
переподготовки.
Это 

сознательный, 
целенаправленный 
процесс 
повышения 
уровня 
своей 

профессиональной компетентности и развития профессионально значимых 
качеств в соответствии с внешними социальными требованиями, условиями 
профессиональной деятельности и личной программой развития. В основе 
этого процесса лежит психологический механизм постоянного преодоления 
внутренних противоречий между наличным уровнем профессионализма (Яреальное профессиональное) и воображаемым/моделируемым состоянием (Яидеальное 
профессиональное). 
И 
источники 
профессионального 

самосовершенствования находятся в социальном окружении, значит, 
самосовершенствование как социальный процесс базируется на требованиях 
общества и профессии к личности. Причем, предъявляемые требования 
должны быть несколько выше наличных возможностей конкретного человека
– вот оно снова, понимание ценностей образования. И свое, личное, и 
пришедшее извне, но все-таки пришедшее и ставшее внутренней
необходимостью, 
интериоризированное. 
А 
результатом
разрешения 

возникших противоречий является процесс целенаправленного развития 

собственной личности, собственных профессиональных возможностей как 
радость, наслаждение, и даже, может быть, счастье!

Вообще строгий и тщательный анализ приоритетов и ценностей, 

лежащих в основе различных моделей образования, показывает, что выбор 
весьма широк. Гуманистическое, национальное, глобальное, инновационное, 
рефлексивное, космичное и пр. Массовые и элитарные, государственные, 
негосударственные, автономные, муниципальные и частные, с самыми 
разными профессиональными профилями и направленностью. И понятно, что 
выбор образовательной модели, если он осуществляется на основе моды или 
прочих 
посторонних 
обстоятельств, 
как 
правило, 
не 
приносит 

положительных 
результатов. 
Кроме 
того, 
необходим 
и 
анализ, 
и 

объективный диагноз нынешнего состояния российской высшей школы, 
которая, оставаясь во многом прежней, существует уже в новых социальных, 
экономических и культурных условиях. Прежде чем двигаться дальше по 
пути реформ, неплохо бы выяснить что потеряла и что приобрела система 
образования за предшествующие годы, насколько ей удалось сохранить 
преемственность и вместе с тем преодолеть прежние недостатки, удалось ли 
педагогической практике воплотить инновационные приоритеты и ценности 
или они остались педагогическими мифами. Оставим это другим авторам мы понимаем, что в современной образовательной парадигме, которую 
условно можно назвать постмодернистской, приоритеты и ценности 
образования определяются существенно иначе, чем до этого. Да и сама эта 
парадигма, претендуя сегодня на роль если и не легитимной, то хотя бы
альтернативной, ведет свою родословную от педагогической культуры 
начала XX века, от теории и практики свободного воспитания. А вот уже в
60-80-е гг. прошлого века усилиями
феноменологии, прагматизма и 

экзистенциализма, неофрейдизма, герменевтики и структурализма была
создана концепция гуманистической педагогики. Ее общая направленность 
выразилась в понимании личности как изначально открытого, проективного 
(самоактуализирующегося) существа. Надежда и доверие, свобода и 
креативность, саморазвитие и самосовершенствование в свободных видах 
деятельности - это ли не стало высшими ценностями образования? Диалог и 
полилог, 
партнерство, 
сотрудничество, 
сотворчество, 
эмпатия, 

толерантность, идентификация педагога с обучающимся, воспитателя с 
воспитанником. Здорово, но ведь потери и приобретения не всеми 
измеряются образование теперь вынуждено ориентироваться на 

множественность интересов. С одной стороны, государство призвано путем 
создания гибкой и вариативной системы образования предоставлять 
гражданам максимально широкий спектр образовательных услуг, а с другой, 
объединения, корпорации, муниципальные и прочие конструкции сами 
вправе создавать необходимые им типы учебных заведений. Отсюда неизбежность разрушения прежнего образовательного пространства и 
возникновение на оставшемся  месте многообразия без единой цели и без 
единых средств, без теорий и концепций. А восстановление целостности 

образовательной сферы сегодня должно диктоваться уже не просто 
соображениями контроля за ней со стороны государства, а тем, что в высшей 
школе вполне серьезно, а то и судьбоносно формируется личность, 
жизнедеятельность которой не может замыкаться какой-либо узкой, 
изолированной сферой. Поэтому все же  настоятельно необходимо 
определение 
единой 
системы 
приоритетов, 
представляющих 
все 

многообразие национальных, государственных, корпоративных и частных 
интересов и ценностей.

Только еще стоит помнить, что положение современного образования с 

его резкой профессионализацией и сменой стандартов, введения и изменения 
компетенций и даже отправление их в свободное плавание по воле вузов, 
ведут к внутренней конфликтности, а прагматичность, утилитарность – к 
вытеснению гуманитарной и общекультурной составляющим, которые, в 
свою очередь, частенько служат великому делу борьбы с узколобым 
технократизмом… Или, может быть, это уже мировая тенденция: замена 
образования обучением, а обучения профессиональной подготовкой? А 
воспитание? То самое, никем и не отвергаемое у нас со времен 
К.Д.Ушинского, идущее рядом с обучением? Ведь на  личностные качества, 
взгляды, убеждения и ценности учащихся оказывает реальное и действенное 
влияние содержание и характер обучения, атмосфера и правила вузовской
жизни, общение с педагогами, научная работа и т.д. Наверное, каждый из вуз
должен продуцировать собственную воспитательную атмосферу на основе 
[единой] системы ценностных приоритетов.

Сегодняшняя российская высшая школа, с ее резким погружением в мир 

интерактива, приближается к форме школы творчества и школы игры. Но в 
своем стремлении к преодолению растущего отчуждения молодежи от 
культурного наследия мира и страны при помощи новый или инновационных 
технологий, имеющих, конечно,  определенный эффект, мы часто уже не 
замечаем, что проблемы не решаются, а ситуация усугубляется: учение с 
интерактивом 
часто 
строится 
и 
для 
приобщения 
к 
практике, 

профессиональному действию, но ведь и к игре, к развлечению – а игровое 
отношение к учебе ставит личность в условное отношение к жизни, не 
позволяя, порой, достигать ее нужных онтологических основ, прикасаясь к
жизни, знаниям, ценностям и нормам как к миру виртуальному, изолируясь
от их смысла. Игра все же - форма удовлетворения потребностей, а не 
действенный способ их развития, ну, по крайней мере, в возрасте наших 
студентов. Падение духа измеряется тем, чем он удовлетворяется, говорил Г. 
Гегель. Наверное, именно ухудшение качества профессионального обучения 
заметно 
настолько, 
что 
и 
возникает 
необходимость 
определения 

образовательных стандартов – печально, но лишь минимума образованности, 
без которого просто невозможно жить в цивилизованном обществе.

Кризис российского образования заметен... А вот поддержка и развитие 

способностей молодых людей, их научного и художественного творчества 
тоже является не последней задачей
современной высшей школы. 

Образование в узком смысле слова – как процесс передачи знаний –
неспособно сформировать ни ценностное сознание молодых людей –
нравственное, гражданское, эстетическое, художественное, ни пробудить их 
и направить на творчество, раскрывая место личности в современной 
иерархии ценностных ориентаций, ни практически развить творческие 
способности учащихся, креативность, реализуя их созидательные замыслы. И 
для решения задач такого рода нужен другой педагог: творческая личность, 
созидатель новых жизненных ценностей, могущий повести студентов по 
пути открытий, дающий не только знания, но и открывающий смысл и 
красоту в этом мире людей, знаний, культуры. И здесь, кстати, уместно 
сказать о свободе как одном из условий формирования творческой личности. 
Прошлое с его жестким подчинением интересам классовой борьбы и 
партийной идеологии, подавлением индивидуальности, 
необходимостью

подчинения педагогу, беспрекословное выполнение его требований как 
непреодолимыми препятствиями на пути воспитания творческой личности, к 
счастью, совсем ушло… И сегодня  здоровое чувство личного достоинства 
становится той почвой, на которой произрастают действительно новые 
творческие люди. И не случайно наивысшей ценностью образования ряд 
исследователей, педагогов полагают человека, его свободу, способность к 
созиданию,
социально-педагогическую 
защиту, 
поддержку

индивидуальности, 
ненасильственное 
культуросообразное
воспитание, 

создание условий для творческой самореализации. И вполне понятно, что 
такое может сложиться при условии точного отбора вариативных принципов 
деятельности образовательного учреждения, среди которых наиболее 
значимыми, ценными и ценностными являются:

единство 
социально-нравственного, 
общекультурного 
и 

профессионального развития личности в условиях широкой гуманитаризации 
и гуманизации содержания образования;

культурологический подход к отбору содержания образования, 

позволяющий обеспечить развитие и самоопределение личности в контексте 
мировой и отечественной науки и культуры;

гуманизация всего образовательного процесса, ориентирующая на 

применение 
личностно-развивающих,
практико-ориентированных

инновационных педагогических технологий;

ориентация 
образования 
на 
субъективно-творческую 
позицию 

обучающихся.

Все это не является, в принципе, каким-то открытием, но мы еще и 

понимаем: несмотря на то, что процесс подготовки профессионалов 
(бакалавров и магистров) по новым и очень новым стандартам активно 
внедряется в образование, но здесь явно не хватает информированности, 
четких представлений о том, где и как смогут приложить свои знания 
бакалавры и только ли путь в науку уготован будущим магистрам. Каковы 
ожидания работодателей в отношении будущих претендентов на рабочие 
места?  И только образовательной системы сегодня пытается ответить на эти 

вопросы, ибо, действительно существуют определенные противоречия между 
информацией, полученными знаниями и компетенциями, и ценностями.  Как 
известно, увеличение/расширение объема информации после определенной 
границы не приводит к адекватному росту ее ценности. Таким образом, сами 
полученные знания и технологии должны войти в состав высших 
национальных и социокультурных ценностей, ну, хотя бы если и не во всем 
мире, то в России определенно. 

Прозвучало слово социокультурных, прозвучало и национальных - и это 

важно: 
в
соответствии 
с 
базовыми 
национальными 
ценностями 

устанавливается и содержание духовно-нравственного воспитания  и 
развития личности молодого человека, нашего подопечного, студента.
Семья! 
Семья, где создаются условия для самоопределения личности 

ребенка, развития способностей, таланта, передачи знаний, умений, навыков 
и компетенций, необходимых для успешной социализации. Семья, что
выступает по отношению к образованию в роли заказчика, выступающая и в 
качестве участника воспитания, так как современные условия диктуют 
необходимость организации воспитательного процесса в системе «школа –
вуз –
семья –
социум», где равноценные составляющие активно 

взаимодействуют и взаимно дополняют друг друга. И уж точно невозможно 
создать современную инновационную экономику, минуя человека, состояние 
и качество его внутренней, духовной жизни, того, что пришло из семьи.
Темпы и характер развития общества напрямую зависят от гражданской 
позиции, от жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных 
норм и духовных ценностей. Воспитание человека/личности, формирование 
свойств духовно развитой личности, любви к своей стране, потребности 
творить и усовершенствоваться важнейшее условие успешного развития 

сегодняшней России.  А национальные базовые ценности должны 
пронизывать 
все 
учебное 
содержание, 
уклад 
студенческой
жизни, 

деятельность молодого человека как личности, гражданина, что, в конечном 
итоге, обеспечивает воспитание, поддержку становления и формирования 
высоконравственного, 
ответственного, 
креативного, 
инициативного, 

грамотного гражданина [России]. 

Игнорирование 
духовных 
оснований 
национальной 
культуры 

представляет серьезную опасность, поскольку ослабление духовного 
потенциала общества приведет к утрате им способности сохранять свои 
жизненно важные параметры. Речь уже, как видите, идет о передаче
молодым поколениям базовых социальных ценностей и идеалов. Духовные 
ценности должны снова стать центральным ориентиром воспитательного 
процесса. Образование, включая человека в пространство общественно 
социально-значимых 
ценностей 
и 
формируя
универсальные 
модели 

поведения 
и 
ценностные 
установки, 
содействует 
освоению 

общечеловеческих значимых ценностей. Интеллектуальный, нравственный, 
экономический и культурный потенциал государства точно зависит от 
состояния образовательной среды и возможностей ее развития. Но и статус 

знаний меняется: раньше его характеризовала абсолютность, теперь 
относительность, а роль основания интеллектуальной жизни общества 
потеряна – достаточно легко в этом убедиться, включив телевизор – на роль 
судей, знатоков всего на свете претендуют представители шоу-бизнеса 
(особенно 
пожившие 
за 
границей…) 
и 
депутаты 
с 
неизвестным 

происхождением дипломов и ученых степеней. В таких условиях, условиях 
явной трансформации общества, вызванной сменой культурных ценностей, 
норм 
и 
отношений 
возникает 
необходимость 
выбора 
адекватной 

социокультурной модели образования. Девальвация ценностей классического 
образования, базировавшегося на кажущемся вечным триединстве знаний, 
умений и навыков, привела к противоречию между целостностью культуры и 
технологией ее фрагментарного воспроизводства через знаниевый тип 
обучения - противоречия между непрерывно возрастающим объемом знаний, 
необходимых человеку, и ограниченными (в рамках традиционных 
образовательных систем) условиями для овладения ими возрастает. Решение 
указанного противоречия возможно, скорее всего,  путем перехода к 
образованию, 
обеспечивающему 
целостное,
постоянное,
творческое 

обновление, развитие и совершенствование каждой личности на протяжении 
всей ее жизни. Образование, включая человека в пространство общественно 
признанных ценностей, формирует универсальные модели поведения и 
ценностные установки, способствует усвоению действительно значимых 
общечеловеческих ценностей. И современно российское высшее образование 
все же начало понимать разницу между глобальным и национальным, 
традиционным, ориентированным на гуманистические ценности, творческое 
развитие личности. Правда, противоречия между теорией и практикой, 
видимо, вечны. Модель есть, образец есть, парадигма вроде высвечивается,  а  
реализация идет себе по своему пути, хорошо, если параллельно, а то и 
перпендикулярно… И движемся мы, порой, не понимая, что предметы и 
явления окружающего мира находятся в определенных связях с нами, 
людьми, способствуют или мешают достижению поставленных целей, 
осуществлению планов, поэтому мы еще и все время находимся в некоем 
состоянии оценивания этого мира целиком и встречающихся феноменов с 
точки зрения своих стремлений, потребностей и интересов. А в зависимости 
от оценок, от представлений постепенно складывается определенная 
направленность 
интересов, 
деятельности
личности. 
Формируется

ценностное сознание как реальная основа жизненных устремлений. И знание 
здесь едва ли не главное! Доминантное, как хочется сказать современно! 
Знание не как багаж, спрятанный в дипломные корочки, а как орудие 
познания, нового познания и, как следствие, преобразования мира. Заметно, 
конечно, что в сфере гуманитарного образования последних лет уже 
накоплен определенный опыт внесения [в его содержание] ценностного
компонента, но… пока еще далеко не в полной мере данное образование 
ориентировано на развитие личности и становление ее ценностного сознания. 
Приоритет знаний тут, возможно, мешает – ощущается давление на фоне