История и философия науки для аспирантов: кандидатский экзамен за 48 часов

Серия «Зачет и экзамен»


В.Е. Золотухин




                ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ для аспирантов




Кандидатский экзамен за 48 часов
Учебное пособие
Издание третье, дополненное


Ростов-на-Дону ф оникс 2014

УДК 001:1(075.8)
ББК 72.3+87я73
КТК 0007
      3-80

   Рецензенты: доктор философских наук, профессор В.Н. Коновалов; доктор физико-математических наук, профессор В.И. Снежков



      Золотухин В. Е.
3-80 История и философия науки для аспирантов : кандидатский экзамен за 48 часов : учебное пособие / В. Е. Золотухин. — Изд. 3-е, доп. — Ростов н/Д : Феникс, 2014. — 75, [1] с. — (Зачет и экзамен).



    ISBN 978-5-222-21980-5




   Учебное пособие составлено в соответствии с программой кандидатского экзамена «История и философия науки (Философия науки)». В пособии в краткой и доступной форме излагается материал, раскрывающий основные вопросы, представленные в программе кандидатского экзамена. Учебное пособие рассчитано на аспирантов, готовящихся к экзаменам кандидатского минимума, а также на всех интересующихся проблемами философии науки.


ISBN 978-5-222-21980-5

      УДК 001:1(075.8)
      ББК 72.3+87я73







                       © Золотухин В.Е., 2013
                       © ООО «Феникс»: оформление, 2013

Предисловие


   Анализ исторического пути, пройденного наукой от периода ее зарождения до наших дней, а также логика этого процесса интересны любому культурному человеку. А аспирантам, вступающим на путь реального научного творчества, это просто необходимо. Какими бы частными научными проблемами ни занимался молодой ученый, ему важно знать вопросы специфики научного знания, особые исторические периоды развития науки, соотношение научного и вненаучного знания, где все выглядит далеко не так однозначно.
   В наше время постоянно появляются все новые и новые работы, затрагивающие эти сложные и актуальные проблемы и предлагающие весьма неоднозначные их решения. Достаточно упомянуть в этом плане развернувшиеся в последние годы активные дискуссии о соотношении строго научного и вненаучного знания о реальности, месте религиозного знания в общей системе знаний, о возможностях использования в науке метода синергетики и т. д. Важно подчеркнуть, что здесь нет очевидных и однозначных ответов и возможны разные подходы к этим принципиальным проблемам.
   В связи с этим необходимо последовательно и системно рассмотреть историю и логику развития науки, научного знания как в общем плане, так и применительно к отдельным отраслям научного знания. Этому и посвящено данное пособие. Разумеется, кроме предлагаемого относительно краткого подхода к этим актуальным проблемам науки возможно и необходимо более развернутое их изложение, однако это не входило непосредственно в задачу автора данного пособия.

1. Сознание и познание. Рациональное и внерациональное познание мира


   Под сознанием обычно понимают высшую, свойственную только человеку, форму отражения объективной реальности, способ его отношения к миру и самому себе. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Человек относится к объектам его деятельности с пониманием, оценкой, наполняя это отношение особыми смыслами. Без этого нет и сознания. Знания, значения и смыслы направляют и дифференцируют чувства человека, его волю, внимание и другие психические акты, объединяя их в единое сознание. Сознание связано с мышлением, общением, языком, самосознанием (Философия. Ростов-на-Дону, 2001, гл. 6).
   Сознание также тесно связано с познанием, под которым обычно понимают общественно-исторический процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий. У истоков процесса познания находятся активное воздействие людей на природу, переработка вещества природы, производственное использование свойств вещей. Тот или иной способ практической деятельности есть одновременно и способ общения людей, хранящий и предоставляющий им предметы их деятельности. Основной путь познания — от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике (Философия. Ростов-на-Дону, 2001, гл. 9).
   Все многообразие форм человеческого знания ученые стремятся классифицировать, типологизировать, причем этот процесс может быть проведен по различным основа
4

История и философия науки для аспирантов

ниям — можно выделять знания рациональные и эмоциональные, эмпирические и теоретические, фундаментальные и прикладные. Нас в этом смысле должно интересовать прежде всего соотношение рационального, внераци-онального и иррационального знания, тем более что этот вопрос сегодня весьма активно дискутируется. Человек познает мир разными средствами, в том числе с помощью логики, здравого смысла, опираясь на доказательства и факты. Это рациональное познание мира, высшей формой которого выступает наука.
   Вместе с тем в реальной жизни человек вольно или невольно использует и формы внерационального познания, опирающегося на своеобразный личный опыт, индивидуальные предпочтения, свободные ассоциации, нередко не вербализуемые (т. е. не опирающиеся на словесное описание) моменты индивидуального знания. Это особенно четко демонстрируют нам обыденное знание, мир повседневности. В последнее время в науке явно растет интерес к внерациональным формам знания о мире.
   С древнейших времен и поныне человек использует и иррациональные формы познания мира, проявляющиеся в таких формах, как интуиция, ясновидение, откровение, медитация, озарение ит. п.В нашей практике и в официальной науке к большинству этих форм сложилось недоверчивое отношение, ибо механизмы их осуществления непонятны, однако сегодня все более на них обращают внимание в том числе и деятели науки, так как в них скрыты древнее, в немалой степени утерянное, знание, а также своеобразный, явно имеющий практическое значение опыт.
   Важно то, что современная наука, выступая формой прежде всего рационального познания мира, с интересом присматривается к формам внерационального и иррационального познания мира, находя в них положительные смыслы и отчасти их заимствуя (Философия.

5

Золотухин В. Е.

Ростов-на-Дону, 2001, с. 399-407). В своем единстве рациональное, внерациональное и иррациональное знание составляет некую общую картину мира, существующую наряду с научной картиной мира и дополняющую ее.

2. Особенности научного знания.
Соотношение науки и иных форм познания мира. Наука и философия

   Под наукой обычно понимают сферу познавательной деятельности людей, направленную на производство новых знаний о природе, обществе и мышлении. Целью науки являются постижение истины и открытие законов развития исследуемых объектов. Поэтому акцентировать внимание при рассмотрении научного знания нужно именно на этих двух ключевых моментах — истине и законе. Под истиной обычно понимают точное, адекватное знание об объекте, а под законом — устойчивые, повторяющиеся связи между явлениями.
   Исторический опыт показал, что научное знание отличают особый язык, опирающийся на понятия и абстракции, системность, последовательность изложения материала, доказательность, опора на факты. Нередко отмечают также в этом плане использование возможностей формализации текстов и наиболее развитой формы формализации — математики.
   Научный текст мы достаточно четко можем отличить от иных текстов по ряду очевидных наглядных признаков. Вместе с тем это может быть и некий наукообразный текст, который лишь внешне похож на реальный научный. Поэтому всегда важен анализ содержательных моментов научного текста.
   Разбирая этот вопрос, следует выявить и другие формы познавательной деятельности человека. Дело в том, что сам процесс познания осуществляется в различных

6

История и философия науки для аспирантов

взаимосвязанных формах, каждая из которых имеет свои особенности. Так, исторически одним из первых проявилось мифологическое познание, представляющее собой фантастическое отражение действительности, бессознательно-художественную по сути форму, слитую с эмоциональной сферой человека, не разделяющей субъекта и объекта, вещи и слова, временных и пространственных характеристик.
   Религиозное сознание отличается фантастическим отражением в сознании людей реальности, взаимодействия естественных и сверхъестественных сил, где доминируют силы сверхъестественные. Поэтому религиозное сознание опирается более на веру, чем на разум, нередко вообще третируя возможности разумного, рационального познания.
   Обыденное знание существует с древнейших времен и опирается на элементарные сведения о природе, обществе, процессе познания, логично вытекая из опыта повседневной жизни. Оно состоит прежде всего из простого набора сведений об объектах, практических правил, личностных предпочтений и т. п.
   Древние корни имеет и игровое познание, которое отличает прежде всего произвольное варьирование вариантов решения, опирающееся на свободное творчество индивида. Сегодня игра, игровое познание мира активно изучаются многими исследователями как у нас в стране, так и за рубежом.
   С игровым познанием мира достаточно тесно связано познание художественно-образное, проявляющееся прежде всего в искусстве, эстетическом освоении мира. Предмет искусства, а это жизнь в ее самых разнообразных формах, своеобразно отображается, перерабатывается деятелем искусства, создавая тем самым особую художественную реальность, лишь отчасти совпадающую с объективной реальностью.

7

Золотухин В. Е.

   Особое значение при этом в ракурсе наших задач имеет выяснение соотношения и взаимосвязи науки и философии. Под философией обычно понимается особая форма познания мира, исследующая закономерности существования и развития реальности, а именно природы, общества и процесса познания. Несложно заметить, что сами определения науки и философии достаточно близки по содержанию и существует мнение, что философия это также особого рода наука (Философский словарь. М., 1986, с. 510). Однако большинство современных авторов сходятся на том, что наука и философия — близкие, но не во всем совпадающие формы познания мира.
   Часто отмечается, что философия по сути занимает как бы срединное положение между наукой и искусством. Так, с наукой ее роднят стремление к достоверному, доказательному знанию, наличие системы абстракций и понятий, опора на факты, стремление понять объект таковым, каков он есть сам по себе, безотносительно нашего к нему отношения. С искусством философию объединяет стремление понять реальность через систему человеческих целей и ценностей, индивидуализированное, нередко образное осмысление реальности. Ведь философия не может выступать в некой безликой форме, она всегда прямо и косвенно отражает внутренний мир, личное мироощущение, мироотношение конкретного мыслителя.
   Говоря о роли философии в научном познании, стоит указать на две крайности, две особые модели, которые сложились в решении этого вопроса. Прежде всего это умозрительно-философский подход, суть которого — в прямом выведении специальных положений частных наук непосредственно из общих философских принципов (это наблюдалось, например, в философии Шеллинга и Гегеля). Вторая крайность — позитивизм, согласно

8