Краткое историческое описание храма Святой Животворящей Троицы на Шаболовке в Москве
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Православие (православное христианство)
Издательство:
Автор:
Дружина Н. Л.
Год издания: 1911
Кол-во страниц: 76
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
f КРАТКОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ' ОПИСАШЕ ХРАМА СВЯТЫЯ ЖИВОНАЧАЛЬНЫЯ ТРОИЦЫ на Шаболовк въ Моекв . Г" ' •^'~~~ ~- - ~ ~~~ - — ———•- —- і _____^__-_ _ _ _ ^ _ _ _ ™ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ С О С Т А В И Л Ъ Н. Л. ДРУЖИНА. —— ^чфкі-,— _ ІШовква 1911 г.
Мят. Трудояъ КОЛІДІНССІІГ «о осмотру ir плу гіеіпю иамятниковъ церковной спцтиы г. Москш и Московской Епархіп. Т. IV—Y. •ГвСУДАРи виг.:;.. СП" ""\ пив РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ БИБЛИОТЕКА Gm-оъ ^ П Е Ч І Г Н Ч АЛ.СнегиРЕВой М О С К В А . | ! 5 ] I Ml г гіз4і40
ПРЕДИСЛОВІЕ. Настоящая псторія храма Св. Троицы, что на Шаболовк издается въ св тъ вчйнаніемъ и рад ніемъ церковнаго старосты Владимира Семеновича Бубнова. По его просьб она составлена Ннколаемъ Львовичемъ Дружиною, истинно-русскимъ православнымъ авторомъ. Это не просто исторія храма, какъ священнаго сооруженія со вс ми его принадлежностями. Она изложена въ связи вообще съ Московской исторіей, съ коей такъ или иначе соприкасается судьба Шаболовской церкви. Читатель прежде всего знакомится зд сь съ заселеніемъ окрашшаго юга Москвы, откуда возникла настоятельная потребность въ Шаболовскомъ храм . Юго-востокъ Москвы уже давно огражденъ былъ отъ наб говъ степныхъ варваровъ окраинными монастырями Андроніевымъ, Новоспасскимъ, Симоновымъ и Даниловымъ, кои, какъ кр пости, задерживали внезапные ыаб ги и давали ближаіішнмъ жителямъ время и возможность отъ нихъ спасаться. Совс мъ другую картину представлялъ окраинный гогъ Москвы. Начиная отъ Калужскихъворотъ многіе в ка зд сь былъ пустырь, Ьойіцлй лишь для выгона скота. Опасеніе за свою жизнь и имущество отъ внезаппыхъ степныхъ наб говъ удерживало москвичей отъ заселенія этого пустыынаго края. Лишь въ конц XVI в ка, когда осиованъ былъ зд сь Донской монастырь съ Чудотворной иконой Богоматери, бывшей въ славномъ Донскомъ бою, въ конецъ подорвавшемъ татарское засилье,—монастырь, окруженный зат мъ высокими кр постными ст нами,— открылась возможность бол е см ло и безстрашно заселять этотъ пустырь. Колонизація Москвы на югъ, подъ покровомъ этой святыни, постепенно продолжалась въ теченіи XVII и XVIII в ковъ. Едва усп ло основаться десятка три дворовъ па Шаболовк , Донской и Калужской улицахъ, какъ тогдашыіе благочестивые предки наши почувствовали потребность въ храм , и вскор была сооружена ими деревянная церковь на Шаболовк во имя Св. Троицы. Какъ видно изъ документовъ, храмъ былъ заложенъ въ 1698 г. и освященъ въ 1699 г. при патріарх Адріан . Столь же любопытны св д нія о состав прихода. Какъ въ окраинной Московской слобод , зд сь жили жена знаменитаго старов ра протопопа Аввакума и сыиъ ихъ Иванъ Аввакумовъ; посл дній умеръ въ Петропавловской кр пости, а мать его, неуклонно сопутствовавшая во вс хъ страдахъ Аввакумовыхъ,—зд сь же и похоронена. Изъ другихъ сектантовъ зд сь обиталъ также не мало изв стный лже-Христосъ—Сусловъ. Свитое зд сь гн здо хлыстовщины держалось зд сь до посл дняго времени, сосредоточиваясь въ Хавской слободк . Но эти сектанты ходятъ въ православную цер
ковь, исиов дываются и пріобщаготся, радушно принимаютъ къ себ свящепыиковъ въ праздники со святынею; живутъ скромно и строго и потому мало зам тны и неуловимы. Рад нія ихъ, во время коихъ, кружась, они воображаютъ изъ себя ангеловъ, ликующихъ около престола Божія, совершаются по ночамъ и въ таинственной, недоступной для пооторонняго глаза, обстановк . Столь же драгоц нны немногія данныя, относящіяся къ эпох фраидузскаго нашествія въ 1812 году, когда, вм ст съ другими, и Шаболовскій храмъ не остался безъ ограбленія, хотя и уц л лъ отъ московскаго пожарища. Приложенія къ этой нсторіи также не лишены интереса, особенно для ІІІаболовскихъ прихожанъ. Храмъ въ настоящемъ его вид , основанный но ироэкту ученаго и изв стнаго архитектора Ы. В. Никитина, одинъ изъ самыхъ великол пныхъ въ Москв . Нельзя не удивляться, что такой храмъ могъ быть воздвигнутъ средствами однихъ прихожанъ. Сум вшіе создать его, безъ сомп нія,—сум ютъ и поддержать его благол піе. Е. Барсовъ.
Храмъ Святыя Живоначальныя Троицы на Шаболовк въ Москв . Краткое историческое ошісаніе. Jpj? ^Православная Церковь перелшла на Руси вс нсторическія событія въ т сиомъ t i - той непрерывномъ общеніи съ народомъ и русской государственностью. Въ >-ч Ji.преемственномъ ход этихъ событій верховная власть и пародъ искони находили себ въ Церкви в рное духовное приб жище и постоянную опору, откуда черпали новую мощь для дальн йшаго процв таиія среди жестокой, мыогов ковой борьбы съ иноземными нашествіями, тяжкими народными б дствіями и внутренними неустройствами. Н тъ, поэтому, на Руси памятниковъ церковной старины, которые въ тоже время были-бы совершенно чужды великой ц пи прошлыхъ историческихъ событій жизни русскаго народа. Въ древней Москв , в ликомъ историческомъ дентр нашей государственности, памятниковъ этихъ особенно много. Но одни изъ нихъ—сохранились почти въ полной неприкосновенности, другіе—пришли, подъ вліяніемъ времени и пережитыхъ событій, въ ветхость и подверглись значительнымъ видоизм неніямъ, Однимъ изъ такихъ уыасл дованныхъ нами памятниковъ старой Москвы является храмъ Святыя Живоначальныя Троицы на Шаболовк . Въ силу необходимости онъ отстроенъ заново въ недавнее время. Но исторія этого храма довольно далеко уходить въ глубь жизни Московскаго государства и должна быть близка душ нетолько прихожанина этого храма, но и каждаго русскаго. Относительно происхожденія названія урочища „Шаболовка" им ются различныя предположенія.... Въ XY в к на Руси существовала фамилія „Шоболъ". Въ грамот временъ Великаго Князя Ивана Васильевича (1.462—1505), данной Махрищскому монастырю сказано: „Тягался (изъ-за земли) Давыдко Шоболъ со старцемъ Павломъ Троицкимъ" '). По другому источнику 2) „1535 г. октября 25 дня прі хали на Москву казаки, Городецкіе Татарове, а убили на Волг 100 челов къ ихъ, а ска 1) Чт. Общ. Истор. и древ. 1878 г., кн. 3, стр. 28. 2) Истор. Карамз., т. УШ, пр. 39.
зывали, что Казанокіе князи Шабалъ Епанчинъ, да братъ его Шаболатъ ....и съ ними Князей и Мурзъ и Казаковъ съ 60 челов къ изъ Казани вышло". Въ 1552 году сынъ князя Шаболата, при взятіи Казани былъ взять въ пл нъ 3). Конечно былъ привезенъ въ Москву и, нулшо думать, поселеиъ невдали отъ нея, такъ сказать на глазахъ у Царя. Въ Томской губеріііи, въ Бійскомъ у зд , на Алта есть р ка „Шабала" 4). Существовало и въ русскомъ язык слово „Шабала" е). Слово это употреблялось для обозначенія челов ка безтолковаго, пустого, шатуна. Вообще о татарскомъ происхожденіи слова Шаболовка говоритъ очень многое, но все-же наибол е в роятнымъ является предположеніе, что по становищу князя Шаболата наименовано было подмосковное село Шаболово, существующее и понын въ 5 верстахъ отъ Москвы, ближе Зюзина, и что м стность Шаболовка получила н когда свое назван!е уже какъ дорога изъ Москвы въ упомянутое подгородное село. По крайней м р такъ было истолковано названіе „Шаболовка" въ „описаніи Московскихъ церквей учипенномъ Московской Духовной Консисторіей въ 1817 году", гд прямо было указано, что „улица Шаболовка называется потому, что зд сь была дорога въ село Шаболово, которое и до нын существуетъ" G). Зар чная часть издавна была боевымъ м стомъ, по которому направлялись къ Москв всевозможпыя вражескія, особенно татарскія пашествія, и потому долгое время она оставалась незастроенной. „Съ конца 16 в ка деревянный, а потомъ съ 1638 г. земляной городъ, Скордомъ, Скородумъ, состоящій изъ зар чья на югь. обнесеиъ деревянными ст нами и башнями въ коихъ ворота съ однимъ и двумя входами. Къ западу примыкаетъ онъ къ Москв р к Чертовскими воротами и Чертовскимъ Городкомъ, съ востока—Яузскими. Въ этой части города, дальнемъ посад , тогда были пахатныя поля, с нокосы, скотные дворы, хутора, селы, слободы и м стами л съ. За Москвор чьемъ еще оставались острожки, ставленные въ иашестві ЛитовскоПольское. Тогда было тамъ бол е полыхъ м стъ и полянъ, ч мъ въ с верной части его, гд плотн е населеніе. Тамъ еще не см ли строиться зажиточные люди изъ опасенія внезапыыхъ нашествій Крымцевъ и Ногаевъ 7). На планахъ Москвы времеыъ Михаила еодоровича, найдешіыхъ въ бумагахъ Петра Великаго и Готофреда, половины XVII в., за Калужскими воротами никакихъ зданій не показано. Это было поле, выгонная земля... яВъ прошлыхъ год хъ изстари в домъ въ Государственномъ Посольскомъ Приказ Крымскій дворъ, а м рою того двора у Калужскихъ воротъ у Земляного Города л\д (44) длш-шику да м (40) сажень поперечнику строенья на томъ двор м (40) избъ козачныхъ. Стаивали на томъ двор въ прошлыхъ год хъ годовые Крымскіе послы и гонцы во время мирное, а во время перемирья и въ военное время держаны на томъ двор полоняники и Крымекіе Татары. 8) Истор. Карамз., т. VIII, пр. 39. *) Отчетъ объ Алт. за 1886 г., ст. 22. *) Учебіі. Русск. Хрост., П. Полевой, Спб., 1880 г., ч. I. 6) Оішсаиіе Моск. церквей, учиненное Моск. Духовн.' Консисторіей въ 1817 г.; Н. П. Розановъ Москва, 1875 г., стр. 42. Напечатано въ чт. Общ. Истор. и древд. 1874 г., кн. 4. ' Указъ Царя Алекс я Михаиловича 1650 г., Пол. Собр. зак., т. 'і, Ж 22. 7) Памятники. Моск. древности, Ив. Снегиревъ, Москва 1841 г., ст.'105.
А нын тотъ дворъ стоить пустъ, да противъ того-жъ двора на выпуск оставлено было порожзаго м ста длишшку и (50) сажень, поперечнику л\ (40) сажень до Москвы р ки. И на томъ м ст посажена капуста, а влад ютъ Князь Иватіъ Алекс евичъ Голицынъ, да Жирово-Зас кинъ, да Одоевскіе". „А за городомъ для пастьбы крымскихъ лошадей отведенъ былъ изъ луговъ длиною и иоперекъ на версту: а пасывали па томъ лугу крымскіе посольскіе и гонецкіе лошади и на томъ лугу построенъ Государевъ Конюшенный л карственнный дворъ и пускаютъ на тотъ Крымскій лугъ Государевыхъ больныхъ лошадей для пастьбы. Да на томъ-же лугу построили загородные дворы Бояре: Тихоиъ Никитичъ Стр шиевъ, Князь Иваиъ Борисовичъ Троекуровъ, а по какому указу, того въ Носольскомъ ириказ нев домо" 8). Св д нія эти подтверяедаются таюке н которыми источниками Архива Министерства Иностранпыхъ Д лъ въ Москв 9). До половины Х ІІ стол тія м стность за Калужскими воротами оставалась незастроенной, поролшей и принадлежала къ площади земли, приписанной къ Данилову мужскому монастырю, основанному подъ Москвой въ конц второй половины XIII стол тія Княземъ Даніиломъ, сыномъ Александра Невскаго. Въ копц ХУІ в ка, посл 1596 г. въ Москв , или в рн е, опять подъ Москвою, былъ оспованъ Донской Богородицкій мужской монастырь Царемъ еодоромъ Іоанповичемъ 10) въ воспоминаніе поб ды, одержанной па этомъ самомъ м ст надтз Крымски мъ Ханомъ Кази-Гиреемъ съ помощью чудотворной иконы Допскія Божія Матери, поднесенной н когда донскими казаками въ даръ еще Великому Князю Дмитрію Іоанновичу и бывшей съ нимъ на Куликовской битв . Икона эта съ основанія монастыря пребывала тамъ и нын находится въ соборномъ его храм . Изъ поздн йшихъ псточпиковъ можно заключить, что земли за Калужскими воротами приписаны были частью къ Данилову, частью къ Донскому монастырямъ. Такъ изъ указа Царя Алекс я Михаиловича 1650 года видно, что около этого времени „около Москвы по вс мъ дорогамъ до Земленаго Города, на выгонныхъ земляхъ, построены загородные дворы 11). По Серпуховской, по Калужской, по Боровской дорогамъ отдаютъ подъ загородные-же дворы Данилова, Донского монастырей". Такимъ образомъ начало заселсиія м стиости за Калужскими воротами, въ томъ числ и дороги къ селу Шаболову, относится къ 1650 году, въ 1678 году состоялось уже иостановлеиіе, кому изъ служилыхъ людей какое сл дуетъ давать пространство земли подъ строеніе дворовъ въ Москв за Земляиымъ Городомъ ,2). Но во всякомъ случа къ этому времени заселеніе м стности за Земляиымъ городомъ подвигалось медленно, о чемъ мджпо судить по различію указной ц пы на земли зд сь и въ другихъ м стпостяхъ Москвы. По указу Царя еодора Алексеевича 1680 года 13) было' постановлено: „А продавать земли въ дробыыя сажени въ Кремл по два рубля, въ Кита по рублю, въ Б ломъ Город по полтин , въ Земляномъ город по гривн , за Земляиымъ городомъ по 6 деыегъ дробная сажень". 8) Выписка изъ портфел. Малиновскаго, Москва, Земляной городъ, Серпуховская часть. 9) 1679 г., Выпись, данная Даниловскому Монастырю на монастырскую землю въ Москв , за Калужскими воротами. Моск. Арх. Государств, реестръ, грам. № 198. 1 0) Исторія Соловьева, кн. II, стр. 613. " ) Поли. Собр. Зак., т. I, № 22. 1 2) Ноли. Собр. Зак., т. И, № 722. 1 3) Поли. Собр. Зак., т. И, 796. 1*
Вскор , въ новопостроепной слобод былъ сооруженъ первый деревянный Храмъ Святыя Живопачальныя Троицы. Въ Канцеляріи Синодальной Экономическаго Правленія по справк въ записной „7206" (1698) году новопостроенныхъ города Москвы церквей книг , между прочимъ, написано и) „Запечатана на Москв граммата по челобитью разныхъ чииовъ людей вел но IIMIJ за Калужскими вороты, за Землянымъ городомъ, въ Новопостроеш-юй слобод , на земл Данилова монастыря построить вновь церковь во имя Пресвятыя Троицы, а подъ церковь и кладбище Данилова монастыря игуменъ поступился земли длиннику сорокъ, поперечнику—тридцать сажень". По тому-же источнику „вышеписанная церковь Живоначалыіыя Троицы деревянная, а зачата та святая церковь строиться вновь по благословенно Свят йшаго Адріана, Патріарха Московскаго и всея Россіи въ 206 году". Да въ переписпьт 1722 году города Москвы въ церковпыхъ книгахъ Замосквор цкаго сорока между прочимъ написано: „Вышеписанная церковь Живоначальныя Троицы деревянная, а зачата та Святая церковь строиться вновь по благословенно Свят йшаго Адріапа Патріарха Московскаго и всея Россіи въ 206 году". А но книг приходной Патріаршаго Казеннаго Приказа № 171 l^L стр. 88 й) между прочимъ значится: Въ нын шнемъ 207 году Апр ля въ 28 день по указу Свят йшаго Патріарха и по пом т на выписк Андрея Денисова Владыкина вел ыо новопостроеішыя Церкви во имя Живоначальныя Троицы, которая построена вновь за Калужскими вороты, за земляньшъ городо.мъ, въ новосельской слобод , на земл Данилова монастыря, па попа съ причетники положить дани...." Этими выписками точно устанавливается, что первый храмъ Святыя Живопачальныя Троицы былъ возведенъ деревянный, начать постройкой въ 1698 году и законченъ въ сл дующемъ 1699 году. Храмъ былъ построенъ на земл Данилов"скаго монастыря, игуменъ котораго уступилъ подъ постройку новаго храма и подъ кладбище при немъ 1200 квадратныхъ сажень земли. По даннымъ окладныхъ кпигъ Казеннаго Патріаршаго Приказа и хранящихся въ церкви испов дныхъ, клировыхъ и приходо-расходныхъ кннгъ усматривается, что въ 1701—1703 г.г. окладныя деньги въ Казенный Патріаріпій Приказъ вносилъ Попъ Филиппъ еофилактовъ, который и былъ, очевидно, иервымъ настоятелемъ храма Св. Троицы на ПІаболовк . По выписп, данной 18 іюня 1756 года изъ Канцеляріи Синодальной Экономическаго Правдетя 16) между прочимъ значится: „А иын при той церкви въ д йствительно служащихъ попъ Василій илиповъ, дьяконъ Яковъ едоровъ, дьячекъ Яковъ Гавриловъ, просвирня Пелагея Андреева, а живутъ он на церковной земл особыми дворами и питаются отъ прихожанъ, а приходскихъ наличныхъ дворовъ тридцать два двора, а м рою отъ той церкви по Шабаловской улиц мимо в треыой мельницы полемъ до церкви Вознесенія Христова восемьсотъ восемьдесятъ сажень". Зд сь впервые перечисленъ поименно составъ притча новопостроеиной церкви Святыя Живоначальныя Троицы; отсюда-же видно, что храмъ предназначался для удовлетворенія духовныхъ нуждъ прихожанъ, разееленныхъ по Шаболовской улиц въ и) Церк. арх , выпись изъ Кащеляріи Синодальной Экономическаго Правленія, 1756 г., іголя 1 дня ") Архивъ Министерства Юстиціи въ Москв . . 163 Церковн. архивъ, выпись изъ Канцеляріи Синодальной Экономическаго Правленія 1756 г іюля 1 дня ' ''
количеотв тридцати двухъ дворовъ. Это главн йшее предпазначеніе тювопостроеішой церкви подтверждается т мъ, что содерукаыіе церкви и духовиаго клира поставлялось въ зависимость отъ прнхожанъ. Изъ книги приходной Патріаршаго Приказа (Xz 171 -4??^- стр. 88) 17) усматривается даже составъ прнхожанъ и разм ръ казен наго налога въ пользу церкви. Въ приход жили дьякъ, ризпичій, трое под'ьячихъ, трое торговцевъ, два кузнеца и портной мастеръ. Прочіе-же дворы названы загородными и принадлежали стольнику и боярсішмъ людямъ. Между прочимъ, посл дующимъ изложеніемъ, какъ будетъ видно ниже, устанавливается, что иопъ Василій Филипповъ былъ сынъ перваго священника этой церкви попа Филиппа еофилактова. Надо думать, что Шаболовская улица прпіяла къ тому времени въ довольно т сное соприкосновеніе съ городомъ и стала прочно заселяться. Д ііствитсльно лаітсли ея уже не были случайнымъ пришлымъ людомъ, а оказывались постоянными горожанами, связанными съ городскою жизнью кр ико своею рабочего д ятельностыо: службой, ремеслами или торговлей. Подтверждается это и другими источниками. Въ 1721 году Архимандритъ Донского монастыря 18) Іеро егі доносилъ Свят йшему Синоду такъ: „Въ 7191 (1683) году по указу Царскаго Величества 10) пожалована была Донскому монастырю часть выгонной Московской земли, межъ Калужской и Шаболовской дорогами подъ селитьбу всякихъ чиновъ людей, и на ту землю дана Царскаго величества жалованная грамота, и съ той земли съ дворовыхъ м стъ, со всякихъ чиновъ людей собиралось оброчныхъ денегъ въ монастырь по 217 р. 20 алт. въ годъ, которыя и употреблялись Монастыремъ на покупку дровъ". Отсюда видно, что Шаболовская и Калужская дороги, начали застраиваться и заселяться значительно ран е постройки церкви Святыя Живоиачалышя Троицы, а именно за 15 л тъ до того и что водворившіеся зд сь всякихъ чиновъ люди обложены были денежными сборами въ пользу Донского монастыря. Сл дуетъ также думать, что къ 1699 году при возраставшем!^ до того времени государствешюмъ и торговомъ значеніи Москвы, эта часть зар чья д йствителыю сложилась въ иастоящій пригородъ. Среди населенія этой части зар чья ютились также и раскольники. Такъ въ приход Троицкой, на Шаболовк , церкви п сколько л тъ жило и даже им ло свой домъ семейство расколо-учителя Протопопа Аввакума, казненнаго 1-го апр ля 1681 года. Семейство состояло изъ матери и сына Ивана Аввакумова; ни опъ, ни мать его въ раскол не были уличены и онъ везд называлъ себя вполн православнымъ. Но т мъ не мен е, какъ сынъ Протопопа Аввакума, Иванъ подозр вался въ принадлежности къ расколу и даже былъ судимъ за распространеніе раскола 20) въ 1717—1720 г.г. Въ показаніяхъ своихъ на суд Иванъ, между прочимъ, говорилъ: „Онъ де Иванъ съ матерью своего Ііастасьею Марковою дочерью посл ссылки его отца изъ Юрьева съ хали въ прошломъ 162 году на Холмогоры.... Въ прошломъ 200 (1692) году онъ съ матерью прі хали къ Москв и жили въ Елохов у свойствеп ") Архивъ Министерства Юстиціи въ Москв . 18j Описаніо докумептовъ и д лъ, хрянящихся въ архпв Св. Синода, Спб., 1868 г., т. I, ст 22 О слободахъ по Москв и около Москвы. Ст. Хрис. чт , 1881 г., септ., стр. 382. 19) Царя еодора Алексеевича. 2 0) <Раскольничьи д ла въ XVIII стол тіи», Есиповъ, Спб., 1861 г., стр. 119—127.
ника своего, въ приход Богоявленія Господня съ годъ. А посл де того онъ, Иванъ, съ матерью своею стали жить въ приход у церкви Живоначальныя Троицы, что на Шаболовк , въ дом капитана Якова Тухачевскаго, въ которомъ живетъ и донын , по поручной жилой записи и мать его Иванова умре тому 7-мый годъ п погребена при той-же церкви". Духовнымъ отцомъ у него былъ, какъ онъ показывалъ, вышеупомянутой Троицкой церкви попъ Филиппъ еофилактовъ. Въ 1717 году, когда Иванъ былъ на суд , попа Филиппа уже не было въ живыхъ, на его м сто постунилъ его сынъ Василій Филипповъ. Василья (попа) привели въ Духовный приказъ и, съ дьячкомъ той церкви Яковомъ Гавриловымъ, допрашивали; а они показали: что „Иванъ Аввакумовъ въ приходскую церковь къ нимъ приходитъ нзр дка". Изъ Московскаго Приказа Церковныхъ Д лъ Иванъ Аввакумовъ былъ посланъ въ С.-Петербургъ, гд 7-го декабря 1720 г., „будучи въ кр пости за карауломъ умре". Очевидно Ивану Аввакумову не удалось окончательно оправдаться въ падавшихъ па него подозр ніяхъ. Какъ видно выше изъ показаиія м стнаго притча о пос щеніи Иваномъ Аввакумовымъ церковной службы, эти подозр нія в роятно были не лишены основаній. Почти одновременно съ нимъ проживалъ въ зар чной части, въ томъ же прпход лжехристосъ Сусловъ. Домъ лжехриста (скопца) Ивана Тимо еева Суслова въ 1710 г. находился за Москвой р кой, между Шаболовской и Донской улицами 21). Присутствіе въ приход такихъ представителей раскола, какъ Протопоиъ Аввакумъ и лжехристосъ Сусловъ, является общимъ безспорнымъ признакомъ, что подъемъ расколыіичьяго движенія въ Москв въ конц ХУІІ и начал XVIII в ка отразился до н которой степени и на жизни прихода церкви Святыя Живоначальныя Троицы. Но, повидимому, глубокихъ посл дствій вліяніе раскольниковъ зд сь не им ло. Это предположение находитъ соб подтвержденіе и въ одномъ изъ ближайшихъ къ нашему времени документовъ, а именно въ отзыв умершаго нын настоятеля церкви Протоіерея В. . Руднева отъ 15 февраля 1882 года на указъ Св. Синода отъ -1 декабря 1881 г. за № 87. Православный приходъ продолжалъ расти численно и кр пнуть духовно. Возрастали и матеріальныя средства. За это время есть св д нія о постройк на ІІІаболовк деревяннаго храма Святыя и Живоначальныя Троицы съ прид ломъ Покрова Богородицы 22), въ 1722 году. Но въ д йствителыюсти это была пристройка къ храму 1698 г. прид ла Покрова Богородицы, о коемъ до того времени нигд по изв стнымъ источиикамъ не упоминалось. "Къ 1745 году деревянный храмъ въ значительной м р изветшалъ; надо думать, утрачено было также соотв тетвіе между разм рами храма и численностью его прихожанъ. По крайней м р причтомъ и прихожанами возбуждено было ходатайство о постройк новой, бол е обширной, каменной церкви. Какъ видно изъ протокола Московской Духовной Консисторіи 1745 г. мая 27 дня № 48 2з) перестройка храма была разр шена и разр шеніе посл довало въ такой форм : „По указу Его ИМПЕГАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА Свят йшаго Правительствующаго Синода члеиъ Преосвященный Іосифъ Архіепископъ Московскій и Владимірскій по челобитью Замосквор цкаго сорока, церкви Живоначальныя Троицы, Я1) Русскій В стникъ 1879 г, декабрь, стр. 767. %і) Москва, подробное историческое и археологическое описайте города. Изд. Мартынова, тскстъ Снегирева, т. I, Москва 1865 г., на стр 77. Описаніе Московск. церквей., учиненное Моск. Духовн. Конснсторіей въ 1817 г , II. П. Розанова, Москва, 1875 г., стр. 93. м) См. у Хавсваго, стр. 164.