Алтай

-A. JL T JL й:. 

Его святыни.—Миссіонерство.—Дивные пути Промысла Божія въ обращеши ЛЗЫЧЙИковъ въ христіанство.— Воспоминанія о дочившихъ миссіонерахъ. 

СОСТАВИЛЪ 

Протоіервй Иихаилъ Путинцевъ* 

Изданіе второе. 

А онскаго 
Русскаго Иантелеимонова монастыря. 

M O C K В А. 
Тяііо-Литографія И. Ефимова- Большая Якимаяка, дом* Смирновой. 

1391. 

I 

С В Я Т Ы Н И 
А Л Т А Я . 

Пятьдесятъ три года тому назадъ на величес
г1
1венномъ 
по красотамъ природы, но дикомъ Алта , не слышно 
было славосяовія Богу единому: обитаюшіе на немъ кочевые Каямыки-зв роловы поклонялись ложныжъ (Іогамъ 
и во глав 
ихъ начальнику зла—діаволу. считая его однимъ изъ главныхъ божествъ *). Глубокая духовная тьма 
дарила надъ Алтаемъ. 

Но вотъ, въ 1830 году, явился на Алтай смиренный 
пропов дникъ Ввангелія, архимандритъ Макарій (Глухаревъ), и мало-до-малу, шагь за шагомъ, надвигаясь 
въ глубь Алтайскихъ горъ и л совъ, вноеилъ ученіе 

*) Алтайскіе Калмыки, покіаняясь множеству мелкихъ боговъ, признаютъ два главныя божества: доброе, богъ—творецъ, но-калжыцки улыэпь 
и злое—эрликъ, иначе шайтапъ, т.-е. діаволъ. Посі днлго они очень боятся, поклоняются и нриносятъ жертвы ему усердн е, нежеш первому, такъ 
какъ діавоіъ, по ихъ понятіямъ, много д лаетъ вреда челов ку, золъ, 
мстителенъ, а потому его и нужно какъ можно больше ублажать. Гакимъ 
образомъ выходитъ, что у Алтайцевъ верховное божество есть діаволъ. 
Мелкія божества, чтимыя у нихъ, называются 
мперь (діаволы низшаго 
ранга). Для олицетворенія божествъ д лаются безобразныя кушкЕ, ставятся въ горахъ и долинахъ шесты, обвязанные тряпками, съ подв сками 
изъ конскаго волоса, и т. п. Еапищъ не им югъ, а жертвы, всегда кровав ыя изъ домашнихъ животныхъ, приносятся на всякомъ м ст . Жреческой касты н тъ. Н что подобное ей составляют!* шімы или шаманы (знахари, колдуны, предсказатели). 

- 
4 

истинной в ры въ юрты полудикихъ алтайдевъ. Бъ горахъ и доликахъ Алтая начали воздвигаться храмы Бояаи. Число в рогіропов дниковъ съ теченіемъ времени 
постепенно увеличивалось, и наконецъ въ наши дни мы 
видимъ въ Алтайскихъ горахъ благоустроенную духовную Миссію. въ числ 
14-тй миссіонеровъ съ настоятелемъ епископозгь во глав . Трудами этой Миссіи, въ 
пятьдесятъ три года, изъ 30 тысячъ коренныхъ жителей 
Алтая—язычниковъ, нросв щено православною в рою 
бол е 10 тысячъ дудгь, и ежегодно обращается въ христіанство отъ 400 до 500 дупіъ. 
Въ настоящее время 
на Алта 
до 100 селеній и улусовъ, гд ос дло живутъ 
и занимаются сельскимъ хозяйствомъ новокрещенные 
алтайцы, бывшіе кочевники и зв роловы. Въ селеніяхъ 
этихъ находится 40 церквей и молитвенныхъ домовъ и 
38 школь для д тей. Кром того на Алта 
дв иноческихъ миссіонерскихъ обители: мужская и женская. 
Такъ Всезиждитель Господь благословилъ апостольскіе 
труды первоначальника Миссіи, о, архимандрита Макарія и посл дующихъ его иреемниковъ въ д л 
евангельской пропов ди. Мало того, многомилостивому и 
всегцедрому Вогу угодно было'прославить юный въхристіанств 
Алтай благодатными святынями, на поклонеHie которымъ ежегодно стекаются во множеств не только 'алтайскіе христіане, но и жители сос днихъ съ Ал« 
таемъ округовъ, губерній Томской и Енисейской, и стеиныхъ областей Семипалатинской и Акмолинской* Объ 
этихъ-то Алтайскихъ святыняхъ я и нам ренъ сообщить 
боголюбивымъ читателямъ н которыя св д нія, собранный мною во время по здокъ моихъ по Алтаю. 

Въ октябр 
м сяц 
1881 года я назначенъ былъ на 
службу въ Алтайскую духовную Миссію и отправится 

- 
5 
тъ Томска въ г. Бійскъ, гд йаходигся резиденція начальника Миссіи, викарія томской епархіи — епископа 
Війскаго. 

Війскъ—городокъ небольшой, небогатый, съ населеніемъ до 8 тысята душъ, Въ яемъ дв приходскіл цердви, одна кладбищенская н одна домовая, — при арзгіерейскомъ дом . Отроится и близка къ окончанію пятая 
церковь, приходская же. Викаріатская архіерейская каедра учреждена зд сь въ начал 
1880 года, при чемъ 
первымъ викарі мъ назначенъ начальникъ алтайской птиссіи, о. архимандритъ Владиміръ, съ оставленіекъ въ 
прежней, начальственной надъ миссіей, должности *). 

На средства Війскаго городскаго общества, съ небольшимъ пособіемъ отъ казны, личнымъ стараніемъ и трудами преосвященнаго Владимира, опытнаго въ строительномъ д л , воздвигнута прекрасный архіерейскій домъ, 
трехъэтажный, полукаменный, съ домовою церковію въ 
честь иконы Казанскія Пресвятыя Вогородицы. Церковь 
весьма пом стительная, съ хорами для п вчихъ, довольно благол пно украшена. Вогослуженіе въ ней совершается ежедневно монашествующею братіей архіерейскаго дома. П вческій хоръвикарія составленъ исключительно изъ молодыхъ крещеныхъ инородцевъ. Часто 
богослуженіе самимъ преосвященнымъ совершается на 
калмыцко-татарскомъ явык . Алтайцы вообіце способны 

*) Хиротонія о. архимандр. Влад.иміра во епископа совершена 16 марта 1880 года въ Томск , м стншгъ ешіскопомъ Петромъ (нын 
состоитъ 
на поко въ Бизюковскомъ монастыр , Таврич. епархіи) и бывшимъ епископомъ тобольскимъ (нын 
пермсвШ) Ефремомъ. Преосв. Владиміръ, 
происхожденіемъ 
изъ донскихъ казаковъ, маглстръ Кіевской Духовной 
Академіи; служиіъ профессоромъ семинарій Орловской и йркутско!!, инспекторомъ Томской семинаріи, инсиекторомъ же С-Петербугской д. академіи; а съ 1864 года состоялъ наіальникомъ Алтайской миссіи. Нын онъ 
епископъ Нпжегородскій іг Араамасскій. 

- 
6 — 

къ п нію и любятъ его; При архіерейскомъ дом 
есть 
очень хорошая иконописная мастерская, въ которой 
подъ руководствомъ миссіонера о. игумена Антонія, занимаются живописью н сколько молодыхъ людей изъ 
крещеныхъ инородцевъ. Жзъ этой иконописной вышли 
прекрасныя иконы для иконостасовъ многихъ церквей 
Алтайской миссіи, не считая множества образовъ, написанныхъ для постороннихъ лицъ и для непринадлежаіцихъ къ миссіи сельскихъ и даже городскихъ храмовъ. Для д тей инородцевъ, составляющихъ п вческій 
хоръ, устроена при архіерейскомъ дом первоначальная 
школа, управляемая опытньпіъ педагогомъ, о. іеромонахомъ Иннокентіемъ, воспитанникомъ С.-Петербургской 
духовной академіи. 

Прибывъ въ Війскъ и представившись преосвященному 
начальнику миссіи1 я, по желанію архипастыря, перешелъ съ частной квартиры на жительство въ архіерейскій домъ. По давнему обычаю, вс служащіе въ миссіи, 
прі зжая въ центральный пунктъ ея, всегда останавливаются въ дом 
своего начальника и живутъ въ этомъ 
дом на полномъ отъ него содержаніи, безвозмездно, 
столько времени, сколько потребуется для нихъ по д ламъ и обстоятельствамъ. Вообще нужно зам тить, что 
въ Алтайской миссіи, со временъ ея основателя, приснопамятнаго архимандрита Макарія, и донын 
царствуетъ 
между ея членами зам чательное единодушіе, дружба и 
любовь. Несмотря на различіе л тъ, образованія ихарактеровъ оо, миссіонеровъ, они истинно составляютъ 
одну обгцую родную семью, гд н тъ м ста ни распрямъ, 
ни зависти, ни пререканіямъ. Дай Богъ, чтобы этотъ 
духъ апостольскаго братства и любви никогда не угасалъ въ Алтайской миссіи. 

Вскор 
по моемъ прибытіи, преосв. Владиміръ воз

— 7 
нам рился отправиться въ бывшій главный стань миссіи, 
село Улалу, въ 95 верстахъ отъ Війска, при чемъ приказалъ и жн сопутствовать ему. Въ св тлый и морозный ноябрьскій полдень вы хали мы съ его преосвященствомъ изъ Війска, безъ свиты, въ простой и легкой повозочк . Торжественный звонъ бійскихъ церквей 
провожалъ владыку. На пути до Улалы встр тилось 
н сколько церквей, которыя преосвященный вс 
пос тилъ, и везд 
велъ бес ды съ собиравшимся народомъ. 
В а н сколько минуть ^ладыка, обыкновенно^ заходилъ и 
въ доны священниковъ, гд 
прив тливо бес довалъ съ 
хозяевами и ихъ д тьми. Д тей преосвященный Владиміръ очень любитъ, ум етъ бес довать съ ними, даже 
съ самыми малыми, почему и д тн также любятъ его и 
радуются встр ч съ нимъ. Разсказываютъ, что и первоначальникъ Алтайской миссіи, о- Макарій, имя которого понын на устахъ вс хъ алтайцевъ, тоже очень 
любилъ д тей, любилъ бес довать съ ними, училъ ихъ 
молитвамъ и п нію, часто игралъ съ ними и отечески 
ласкалъ ихъ. Въ обществ 
д тей о. Макарій, обыкновенно сосредоточенный въ себ и какъбы грустный, говорить, д лался веселымъ: его чистая душа радовалась, 
глядя на этихъ чадъ царствія Вожія. За то и д ти платили ему тоюже монетой: завид въ его, они съ криками 
радости б жали къ нему и наперерывъ сп шили лобызать его благословляющую руку. 

Утромъ насл дующій день мы прибыли въсело Майму, прямо въ единственный на Алта 
тментш храмъ, 
устроенный во имя Св. Духа. Храмъ этотъ и самое село Майма—памятники незабвеннаго о. Макарія: зд сь быль, 
первый по времени стань основанной имъ миссіи; зд сь 
о. Макарій устроилъ небольшой домикъ для пом щенія 
себя съ двумя сотрудниками и состоявшей при немъ 

- 
8 

походной церкви; отсюда же онъ сперва и направлялся 
въ разныя стороны по Алтаю для пропов ди Евангелія. 
На м ст этого домика и воздвигнуть нын шній майминскій Святодуховскій храмъ. Въ Майм и теперь живы 
многіе изъ учениковъ о. Макарія, имъ крещеные. Они 
съ любовію и благогов ніемъ вспоминаютъ его. 

Въ Улал^ мы прибыли въ часъ дня, и прямо въ церковь всемилостиваго Спаса, гд 
преосвященный торжественно былъ встр ченъ улалинскими оо. миссіонерами. 
при многочисленномъ стеченіи народа, къ которому архипастырь обратился съ прив тственнымъ словомъ. Назавтра, по благословенію владыки^ и въ сопутствіи его 
помощника по начальствованію надъ миссіей, о. архимандрита Макарія *), я пос тилъ об улалинскія церкви: 
домовую Ишошнтіевскую и Спасскую. Первая устроена 
въ мезонин дома, занимаемаго помощникомъ начальника 
миссіи, очень маленькая и б дная, въ род т хъ малыхъ 
и убогихъ церквицъ, какія им ются при пустынныхъ кельяхъ на А он . Но видъ этого т снаго и скромнаго храма, посвяіценнаго памяти почивающаго во благоуханіи 
святыни, одного изъ прославленныхъ миссіонеровъ страны 
Сибирской, св. Жннокентія Иркутскаго, производитъ на молящагося особенное благодатное, успокаивающее, умиротворяющее впечатл ніе, напоминая о тщет всякой роскоши и о простот 
жизни т хъ смиренныхъ рыбарей, 
первыхъ миссіонеровъ христіанства, могущественное, свыше облагодатствованное слово которыхъ разнеслось во 

*) 0. архимандритъ Макарій:, въ мір Михаялъ Невскій, изъ студентовъ 
Тобольской семинаріи. По оконданіи курса въ 1856 г., поступилъ послушникомъ въ Алтайскую миссію, котороГг всед ло и посвятилъ свою жизнь 
и свои труды. Отличный знатокъ алтайскаго языка, о. Макарій, при учаспи миссіонера изъ калмыковъ, свящ. Михаила Чевалкова, лерещъ на 
алтайск. языкъ литургію, всенощное бд ніе, Евангеліе и много Духовнонравственныхъ книгъ. Такіе переводы и нын 
имъ продолжаются 

— 9 

вс 
концы вселенной и покорило царей и народы. Во 
время довольно продолжительнаго (бол е двухъ м сяцевъ) пребыванія моего въ Улал . я любилъ уединяться 
для молитвы и размышленія въ этотъ малый храмъ, и 
тамъ отдыхала душа моя, утомленная заботами и скорбями земными... 

Церковь всемилостиваго Спаса деревянная, очень пом ститёТіьная и весьма благол пно украшенная, находится на небольшой площади, окруженной со вс хъ 
сторонъ обширными зданіями, въ которыхъ пом щаются 
различный учрежденія миссіи. Въ церкви этой находятся 
многочтимыя святыни Алтая: 1) части мощен св. Апостола Андрея Первозваннаго и священномучепмші Игпатгя Богоносца, вложенныя въ одну икону, изображающую сихъ угодниковъ Божіихъ и хранящуюся на особомъ благол пно украніенномъ анало ; и 2) особенно 
прославившаяся на Алта 
и далеко въ его окрестностяхъ, икона св. великомученика Пантелеймона сь частицею его жоіоц мбныхъ млцей. Икона сія величиною до полутора аршина. Украшена богатою серебро-позлащенною 
ризой. Беликомученикъ на ней изображенъ во весь ростъ, 
а вокругъ него написаны событія изъ его жизни и мученической кончины.—Икона св. Андрея Первозваннаго 
и св. Игнатія Богоносца, съ частицами ихъ св. мощей, 
пожертвована въ миссію однимъ благочестивымъ жителемъ г. Омска, пожелавшимъ скрыть свое имя. Икона 
ев- Пантелеймона, вм ст 
съ частью мощей его,, при- 1 
слана въ даръ и благословеніе Алтайской миссіи отъ 
Русскаго Пантелеимоновскаго монастыря на св. гор 
А онской, въ 1879 году. Въ д л 
присылки на Алтай 
этого драгоц ннаго дара много .усердствовалъ и сод йствоьалъ приснопамятный и изв стный всей православ

— 10 

ной Россіи, а онскій іеромонахъ Арсеній, скончавшійсл 
въ Москв въ ноябр 
1879 года. 

Изъ Москвы до Томска св. икона эта привезена была 
однимъ священникомъ, сл довавшимъ въ Амурскій край. 
Въ самомъ Томск она торжественно, съ крестнымъ ходомъ, при громадномъ стетеніи народа, встр чена за 
городомъ, нарочно для того прибывпшмъ изъ Улалы, 
начальникомъ мисеіи, архимандритомъ Владиміромъ, и 
внесена въ ка едральный соборъ. Такимъ образомъ, по 
благому устроенію Вожію, съ горъ А онскихъ въ горы 
Алтайскія прибыль, въ своей икон и въ части мощей, 
древній, какъ вырал^ено въ отчет миссіи за 1880 т., 
миссіонеръ христіанства, св. Пантелеимон'ь, начавшій 
свое служеніе д лу Христову обращеніемъ къ св. в р 
своего родителя язычника и потомъ весьма многихъ нев рныхъ приведшій ко спасенію в рою о Христ . 

Въ день встр чи св. иконы въ Тозіск , о. архимандритъ Владиміръ, возвратясь съ крестнаго ходавъархіерейскій домъ, обратился къ тогдашнему томскому владык Петру съ сл дующимъприв тствіемъ: „им ю честьпоздравить ваше преосвященство, съ новымъ начальникомъ Алтайской миссіи." Преосвященный, въудивленіи 
и безпокойств , полагая, что получено какое-либо распоряженіе высшаго духовнаго правительства о перем н 
въ миссіи, спросилъ: „какъ? что такое вы говорите?" 
Тогда о. архимандритъ высказалъ архіерею свою мысль 
и глубокую в ру, что съ этого времени великомученикъ 
Пантелеимонъ есть и будетъ главный начальникъ миссіи, 
шрв йшш ея миссіожръ, небесный руководитель и представитель, а самъ онъ, —о. архимандритъ только первый 
слуга и помощникъ новаго патрона миссіи. 

Съ тоюже в рой въ благомощное предстательство 
угодника Вожія отнеслись къ нему на Алта 
и прочіе 

— и — 

оо. миссіонеры, и неизм нно питаютъ, и конечно, всегда 
будутъ питать, они и ихъ носл дующіе преемники, эту 
отрадную въ ихъ многоскорбномъ служеніи в ру къ ве^іикому Страстотерпцу и милостивому Ц лителю бол зней 
т лесныхъ и духовныхъ
Изъ Томска святыня въ безпрерывномъ крестномъ 
ход 
препровождена сперва въ Війскъ, а потомъ и въ 
Улалу. Везд 
св. икону православные встр чали съвеликимъ торжествомъ, выражая свое почитаніе угодника 
Христова усердными, кол нопреклонными и слезными 
молитвами, служеніемъ молебновъ, обильнымъ возженіемъ 
св чъ предъ его образомъ. По принесены, 1-го октября 
1879 г., святой иконы великомученика въ Улалу, главный станъ и тогдашнюю резиденцію начальника миссіи, 
совершенъ былъ съ нею крестный ходъ по вс мъ миссіонерскимъ станамъ, по вс мъ селеніямъ крещеныхъ 
инородцевъ, которые въ усердіи и въ выраженіи благогов йныхъ чувствъ къ священному гостю не отставали 
отъ коренныхъ православныхъ—Русскихъ. 

Во вс хъ церквахъ, молитвенныхъ домахъ и школахъ 
миссіи, во вс хъ хижинахъ и юртахъ крещеныхъ алтайцевъ побывалъ небесный начальникъ Алтайской миссіи, 
и все и вс хъ освятилъ своимъ благодатнымъ присутствіемъ. Онъ многомилостивый ц литель, въ этомъ своемъ 
священномъ шествіи по горамъ и долинамъ алтайскимъ, 
не оставилъ простодушныхъ и в рующихъ юныхъ чадъ 
церкви Христовой своими милостями, явивъ на Алта 
не мало знаменій божественной благодати, присущей его 
св. мощамъ и икон . Во славу Вожію и въ прославленіе великомученика, предлагаю н сколько достов рн йшихъ разсказовъ о благодатной помощи, явленной 
чрезъ его икону и св. мощи на Алта , со времени принесенія туда сей святыни.