ВОЗМОЖНОСТИ И БАРЬЕРЫ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ ДЛЯ РАСОВЫХ МЕНЬШИНСТВ В США

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2013. Вып. 4
ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА

УДК 316.334(045)

Т.А. Власова 

ВОЗМОЖНОСТИ И БАРЬЕРЫ: ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ ДЛЯ РАСОВЫХ 
МЕНЬШИНСТВ В США

Представлен обзор социологических и социально-антропологических исследований, направленных на обобщение опыта реализации образовательных проектов, ориентированных на расовые меньшинства США. Статья 
фокусируется на данных американских исследователей. Реформы в сфере образования для расовых и этнических групп в США, с одной стороны, направлены на преодоление процессов сегрегации, но, с другой стороны 
не могут полностью уничтожить структурные барьеры, которые устойчиво воспроизводятся в школах и университетах. Особое внимание уделяется факторам влияния семьи и общины.

Ключевые слова: образовательная политика, этнокультурное образование, этнические группы, семейное окружение, локальная община.

Школы находятся в достаточно противоречивом пространстве между глобальными ценностями, 

государственными интересами и локальными особенностями региона. Эта ситуация характерна как для 
современной России, так и для США. Активизация исследований систем этнокультурного образования 
в обеих странах требует сравнения теоретических подходов и результатов реализации образовательных 
программ. Цель настоящей статьи – представить краткий обзор современных исследовательских подходов, касающихся этнокультурного образования в школах для американских индейцев.

Социологические и антропологические исследования в США, при изучении разнообразия аме
риканских школ, оперируют концептом расового неравенства, так как основой социальной категоризации является расовая принадлежность. Расовые и этнические меньшинства в крупных городах образуют гомогенные кварталы и «расовые» школы («Race Segregated School»), вынуждены учитывать 
культурную специфику основного контингента учеников [8. P. 14]. В рамках европейской академической традиции понятие «национальное образование» подразумевает систему государственных школ 
(Public School). Учебные программы, адресованные этническим меньшинствам (коренным и иммигрантским), составляют систему этнического образования (Ethnic Education), для описания конкретных учебных организаций используется термин «этническая школа» (Ethnic School) [3. P. 119]. 

Существуют две основные теоретические установки при изучении школ для этнических мень
шинств. Одни исследователи фокусируются на культурных различиях и индивидуальных особенностях учителей и учеников этнических школ и на особенностях их культурного окружения. Другой 
подход объясняет учебные достижения школьников и студентов с факторами проявления социального неравенства, которые блокируют возможности. В рамках такой перспективы учителя и родители, 
выбирая ту или иную стратегию обучения, ориентируются на представление о тех позициях, которые, 
по их представлениям, дети могут занять в будущем. Поэтому и у учеников, и у учителей, и у родителей есть представления о типичных стратегиях будущей занятости. Эти модели складываются из 
приватных представлений родителей, элементов официальной идеологии, которые отражены в 
школьной учебной программе, а также тех смыслов, которые распространяют СМИ. Следовательно, 
дети, растущие в разном социальном окружении, могут рассматривать различные возможности как 
привлекательные и как реально достижимые.

Дж. Огбу предложил ставшую классической классификацию типов этнических (расовых) 

меньшинств. В основание этой классификации положен характер жизненных шансов, которые предоставляются членам групп этнического меньшинства.

Дж. Огбу выделял, во-первых, автономные меньшинства, примером которых могут служить 

мормоны в США. Общины первого типа достаточно независимы экономически и политически от доминирующей группы. Обычно им отведена отдельная территория, или доминирующая группа закрепляет за ними специфическую сферу занятости. Географическая или социальная дистанция усиливается за счет того, что автономная группа меньшинства имеет собственный язык и/или религиозные 
верования. 

Второй тип этнических меньшинств – группы, похожие на касты. Они объединяют категории 

населения, которые экономически и политически подчинены доминирующей группе, но сферы заня