К ВОПРОСУ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
29

ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА
2013. Вып. 3

УДК 316.42:316.26:167

В.А. Чумаков

К ВОПРОСУ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

Рассмотрен закон общественного развития, основанный на концепции материалистического понимания истории. Рассмотрена история появления односторонних материалистических взглядов К. Маркса. Описан обобщённый МЦФ-анализ общества. Показано развитие социальной материи, приведшее к формированию регулятивного взаимодействия сознания человека и его бытия. Представлен анализ материалистического понимания 
истории, доказана ошибочность его основных положений. Отмечен различный характер регулирования формационной и цивилизационной составляющих общества. Представлена концепция общественного развития. 

Ключевые слова: материалистическое понимание истории; ментальная, цивилизационная и формационная составляющие общества; взаимодействие, социальная материя, регулятивное взаимодействие, бытие, сознание, 
регулятивное понимание истории. 

Вопрос развития общества в истмате решался на основе «действующего на протяжении всей ис
тории социологического закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Этот закон выражает объективно существующую зависимость производственных отношений от развития производительных сил, устанавливает, что производственные отношения складываются и изменяются под определяющим влиянием производительных сил» [1. С. 217]. 
Далее даётся необходимое уточнение закона. «Каждая форма производственных отношений существует до тех пор, пока она предоставляет достаточно простора для развития производительных сил. Но … 
постепенно производственные отношения вступают в противоречие с развивающимися производительными силами и превращаются в их оковы. Тогда их сменяют новые производственные отношения, роль 
которых состоит в том, чтобы служить формой дальнейшего развития производительных сил» (Там же.
С. 219).

Сопровождающие приведённый закон объяснения, однако, не могут служить его доказательст
вом. Логично обратиться к первоисточнику, послужившему основой этого закона. Им является концепция материалистического понимания истории, описанная К. Марксом в предисловии к книге «К 
критике политической экономии», изданной в январе 1859 г. Он понимал причины исторического 
развития следующим образом: «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, 
наоборот, их общественное бытие определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями…. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в 
их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции» [2. С. 6]. Эта концепция является распространением материалистического решения основного вопроса философии на жизнь общества, которая, по мнению Маркса, определяла общественное развитие. Из первых двух предложений следует, 
что материальное бытие является главным в связке бытие – сознание, поскольку использованный 
дважды глагол «определяет» обозначает жёсткую заданность, обусловленность сознания бытием, 
фактически, исключая обратное воздействие сознания на бытие. Последующие предложения отображают процессы, от которых, по мысли Маркса, зависело развитие общества – противоречие между 
производительными силами и производственными отношениями, которые пробуждали «социальную 
революцию». Однако как в предисловии, так и на протяжении всей книги они также не получили доказательного подтверждения. К сожалению, весь небольшой текст материалистического понимания 
истории выглядит действительно «кратко сформулированным», как об этом предупредил сам автор в 
предисловии, декларативным заявлением, не получившим дальнейшего развития на страницах основного произведения. 

Интересны этапы становления материалистического понимания, как их можно проследить по 

опубликованным трудам основоположников марксизма. Ещё в одном из первых совместных произведений – «Святом семействе» (1844 г.) Маркс и Энгельс придерживались реальных взглядов на 
взаимосвязь бытия и сознания: «Не “история”, а именно человек … вот кто делает всё это, всем обладает и за всё берётся. История не есть какая-то роковая сила, которая пользуется человеком как сред