НАУКА И ФИЛОСОФИЯ. ИСТИНА И СМЫСЛ

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2013. Вып. 4
ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА

УДК 1 : 001 (045)

В.Н. Скрынник

НАУКА И ФИЛОСОФИЯ. ИСТИНА И СМЫСЛ

Наука – область человеческого познания, которая открывает и изучает законы. Философия – теоретическая база 
мировоззрения и, как следствие, наукой не является. Современная философия, ставя в центре системы человека, 
изучает проблемы смысла: жизни, познания, значения.

Ключевые слова: онтология, наука, философия, закон, аксиология, смысл, значение, информация.

Что происходит с содержанием философии сегодня? Если философия не наука (что, между 

прочим, следует доказать), то чем она занимается? И что и, главное, как преподавать сегодня философию? Попробуем частично ответить на эти вопросы.

Уже давно стало ясно, что времена натурфилософии или, как говорил О. Конт, «метафизиче
ский этап в развитии человеческого познания» давно  закончился. И философия не сама ушла с этого 
поля. Причин много: социальные, исторические, психологические, гносеологические. Последние, с 
нашей точки зрения, сыграли основную роль. Это можно выразить следующим образом: развитие 
научного знания просто «выдавило» философию за пределы онтологии, оставив ей некоторые проблемы, которыми сама она заниматься не желает, типа проблемы бытия. Возврат, в некотором смысле, к сократовскому пониманию объекта философии, то есть человеку, был просто неизбежен. Экзистенциализм, начиная с Кьеркегора, находит, казалось, и объект, и предмет философии. Но ведь были 
и другие, например Фрейд и его последователи. Однако есть нечто, что объединяет очень многие философские концепции XX в., в том числе и вышеперечисленные. Они уходят не только из онтологии, 
они уходят и от логики. Да, труды, которые выходят из-под пера философов любой масти, основаны 
на понятиях, в них делаются выводы и строятся умозаключения строго в рамках формальной логики. 
Но сам объект этих философских концепций алогичен и достаточно часто иррационален. Разумеется,
такой подход возник не вчера, но именно в XX в. он становится, на наш взгляд, господствующим. 
Сущность человека и его место в этом мире – та гавань, в которой пытался остановиться «корабль»
философии. Но и тут ее ожидало некоторое разочарование. Развитие научного гуманитарного знания 
и, прежде всего, таких наук, как психология, социология, политология, достаточно серьезно урезали 
монополию философии в вопросах о природе человека, его сущности, смысле жизни и т. д. И остается философии, по сути дела, одно – гносеология. Правда, современную науку мало волнуют философские рассуждения об объекте и предмете, методологии и методике. Наука (разумеется, далеко не 
все ученые) считает себя самодостаточной и способна сама разобраться в этих вопросах, поэтому сегодня отношения науки и философии становятся все более дихотомичными.

Так что же сегодня наука и что сегодня философия? Начнем с определений. «Наука – сфера че
ловеческой деятельности, направленная на выработку и теоретическую систематизацию объективных
знаний, критический анализ, и на этой базе – синтез новых знаний или обобщений, которые не только 
описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи и, как следствие, прогнозировать те теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества» [1]. Мы самостоятельно выделили курсивом два понятия – «объективных» и «законов». Начнем со второго. По сути 
дела, если упростить вышесказанное, то можно констатировать: наука – область человеческого знания, 
которая открывает и изучает законы. Определение же понятия «закон» известно давно. Это устойчивая, повторяющаяся и необходимая связь явлений. Естественно, полученные знания фиксируются в 
научных понятиях и категориях. Это та самая гегелевская «алмазная сеть», в которую наука собирает 
знания. Но научные понятия – особенные. В них отражаются именно существенные, и именно необходимые признаки и связи. В общем-то, мысль далеко не нова [2]. Как утверждал Э. Ильенков, понятие 
для Гегеля – «прежде всего синоним понимания существа дела, а не просто выражение любого общего, любой одинаковости объектов созерцания. В понятии раскрывается подлинная природа вещи…»
[1]. Открывая законы, наука постигает сущность вещей. Постигая сущность, наука открывает законы. 
Эти явления, как и понятия, однопорядковые. Разумеется, понятийный аппарат любой науки сложен, а 
иногда и абсолютно непонятен для непосвященных. И дело даже не в этимологии этих понятий. Дело