Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Книга 1

И. Костомаровъ.





                РУССКАЯ ИСТ0Р1Я





ъ

   ЕЯ ГЛАВНЪЙШИХЪ ДЕЯТЕЛЕЙ.



КНИГА ПЕРВАЯ.

            Господство Дома Св. Владимира.
                 X—XVI-oe столЪт!я.




ШЕСТОЕ ИЗДАН1Е



                  Издаше Литературнаго Фонда




С.-ПЕТЕРБУРГЪ
        Типограф1я М. М. Стасюлевича, Вас. остр., 5 лин., 28.

1912

I. Издашя Литературнаго Фонда:



      Белоголовый. П. А. Воспоминания и друпя статьи. Спб. 1901 г. Изд. 4-е. Ц. 1 р. 50 к.

      Гаршинъ. Всеволоде. Разсказы. Съ бюграф1ей, написанной А. М. Скабичевскимъ, и четырьмя цддгвггами. Изд. 13-е. Спб. 1912 г. Ц. 2 р.

      ----- Четыре дня. Спб. 1909 г. Ц. 4 к.
      ----- Сигналъ. Спб. 1909 г. Ц. 4 к.
      ----- Денщикъ и офицеръ. Спб. 1909 г. Ц. 5 к.
      ----- Красный цве^окъ. Спб. 1909 г. Ц. 5 к.

      ДжаншГевъ, .Г. Эпоха великихъ реформъ. Историческая справки. Изд. 10-е, дополненное. Спб. 1907 г. Ц. 2 р. 50 к.

      НадсоЯ’^'С. Я. Стихотворения, изд. 25-е. Спб. 1911 г. Ц. 2 р.

      ----- Проза. Дневники. Письма. Спб. 1912 г. Ц. 3 р.

      На елавномъ посту (1860 — 1900). Литературный сборникъ, посвященный Н. К. Михайловскому. Издаюе 2-е. Спб. 1906 г. Ц. 3 р.

    ^Корнилове. А. А. Пятидесятилетие Литературнаго Фонда. 1859—1909. Спб. 1909 г. Ц. 50 к.

      Костомарове. Н. И. Собранте сочинений (Исторически тонографы и изслЪдоваюя). Спб. 1903—06 гг. Цена всЪхъ 8 книгъ—25 р.

           Книга первая: 1-й томе'. Бюграфичесюй очеркъ съ портретомъ автора.—Мысли о федеративномъ начале въ древней Руси.—Две руссктя народности. — Черты народной южнорусской истор’ти. — Мистическая повесть о НифонтЪ. — Легенда о кровосмесителе. — О значеши Великаго Новгорода. — Должно ли считать Бориса Годунова основателемъ крепостного права?— Великоруссюе релипозные вольнодумцы въ XVI вЪтсВ: Ма-- , твфй Башкинъ и его соучастники.—Оеодостй Косой.— Иванъ Сусанины ' •• - П-й томе: Иванъ Свирговскчй, украинсгай казацюй гетманъ XVI века.— Гетманство Выговскаго.—Бунть Стеньки Разина.—По поводу мыслей свЪт-.скаго человека о книге «Сельское духовенство». ///-Й томе: Куликовская / битва.—Ливонская война,—Южная Русь въ конце XVI века (Подготовка церковной ужи.—Бунтъ Косинскаго и Нал и вайки.— У нтя).—Литовская на-родная поэзтя.—Объ отношены русской исторш къ географы и этнографы. Спб. 1903 г. Ц. 3 р. 50 к.

       • . Книга вторая: томы IV-й, V-ii и VJ-й, составляющие монографтю '«Смутное время Московского Государства въ начале XVII столетия». Спб. 1904 г. Ц. 4 р.

И. Костомаровъ.





                РУССКАЯ ИСТОР1Я





          ВЪ ЖИЗНЕОПИСАШЯХЪ

    ЕЯ ГЛАВНЪЙШИХЪ ДЕЯТЕЛЕЙ.

. КНИГА ПЕРВАЯ.
Господство Дома Св. Владимира.
X—XVI-oe стол'Ь'пя.

1912

           ОГЛАВЛЕНИЕ ПЕРВОЙ КНИГИ.



                                                                                 СТР.

       1. Князь Владимиръ Святой........................ 1
      II. Великш князь Ярославъ Владимировичъ........... 7
     III. Преподобный беодоай Печерскш..................18
     IV. Князь  Владимиръ Мономахъ..........................30
      V.  Князь Андрей Боголюбскш...........................57
     VI. Князь  Мстиславъ Удалой............................78
     VII. Князь Данило Романовичъ Галицкш...................99
    VIII, Князь Александръ Ярославичъ Невскш...............124
     IX. MocKOBCKie князья братья Даниловичи...........138
     X.  Преподобный Серни.............................158
     XI. Велик1й князь Димитрш Ивановичъ Донской     . . . 166
     XII. Соловецк1е Чудотворцы Савват1й и Зосима ....     190
    XIII. Велики! князь и государь Иванъ Васильевичъ . . . 194
    XIV.  Новгородский арх1епис«опъ ГеннадШ и жидовствующая ересь.................................................251
     XV.  Московски! государь великш князь Васил!й Ивановичъ 275
    XVI.  Преподобный Нилъ Сорск!й и Васс1анъ, князь Патри-кЪевъ.................................................299
   XVII. Максимъ Грекъ.....................................310
   XVIII. Сильвестръ и Адашевъ . ..........................327
    XIX.  Матвей Семеновичъ Башкинъ      и его соучастники . , 360
     XX.  Царь Иванъ Васильевичъ Грозный...................368
    XXI.  Ермакъ Тимоееевичъ...............................420
   XXII.  Князь Константинъ Константиновичъ Острожскш . . 431
   XXIII. Борисъ Годуновъ..................................454
   XXIV.  Названный Димитрш................................492
   XXV.   Марина Мнишекъ ..................................511

IV

ч
СТР.
        XXVI.  Васил1й Шуйсюй..................................535
XXVII.  Князь Михаилъ Васильевичъ Скопинъ-Шуйск1й. . . 553
       XXVIII. Патр1архъ Гермогенъ и Прокопы Ляпуновъ .... 559
       XXIX.  Троицки! архимандритъ Д1онис1й и келарь Аврамы Палицынъ................................................569
        XXX.  Козьма Захарычъ Мининъ-Сухорукъ и князь Димитрий Михайловичъ Пожарскы...................................577
        XXXI.  Филаретъ Никитичъ Романовъ................... .   588

            I. ,


              КНЯЗЬ БЛАДИМИРЪ СВЯТОЙ.


     Наша истор1я о временахъ, предшествовавшихъ принят!» христианства, темна и наполнена сказашями, за которыми нельзя признать несомненной достоверности. Этому причиною то, что наши первые летописцы писали не ранее второй половины XI в., и о собьтяхъ, происходившихъ въ ихъ отечестве въ IX и X векахъ, за исключешемъ немногихъ письменныхъ греческихъ известш, не имели другихъ источниковъ, кроме изустныхъ народныхъ преданш, который, по своему свойству, подвергались вымысламъ и измене-н!ямъ. Съ достоверностью можно сказать, что, подобно всЬмъ севернымъ европейскимъ народамъ, и руссюй только съ хриспан-ствомъ получилъ действительный и прочныя основы для дальнейшей выработки гражданской и государственной жизни, — основы, безъ которыхъ собственно для народа нетъ исторш. Съ давнихъ временъ восточная половина нынешней Европейской Poccin была населена народами племени чудскаго и тюркскаго, а въ западной половине, кроме народовъ литовскаго и чудскаго племени, примы-кавшихъ своими поселешями къ балтшскому побережью, жили сло-вяне подъ разными местными назвашями, держась береговъ рекъ: Западной Двины, Волхова, Днепра, Припети, Сожи, Горыни, Стыри, Случи, Буга, Днестра, Сулы, Десны, Оки съ ихъ притоками. Они жили небольшими общинами, который имели свое средоточ!е въ городахъ—укрепленныхъ пунктахъ защиты, народныхъ собранш и управлешя. Никакихъ установлен^, связующихъ между собою племена, не было. Признаковъ государственной жизни мы не замечаема Славяноруссюя племена управлялись своими князьками, вели между собою мелк!я войны и не въ состоянш были охранять себя взаимно и общими силами противъ иноплеменниковъ, а потому часто были покоряемы. Релипя ихъ состояла въ обожанш природы, въ признаки мыслящей человеческой силы за предметами и явле-н'1ями внешней природы, въ поклоненш солнцу, небу, воде, земле, ветру, деревьямъ, птицамъ, камнямъ и т. п., и въ разныхъ басняхъ,

       U. П. КОСТОМАРОВЪ.—КНИГА ПЕРВАЯ.

1

о

вЪровашяхъ, празднествахъ и обрядахъ, создаваемыхъ и учреждае-мыхъ на основанш этого обожан!я природы. Ихъ релипозныя пред-ставлешя отчасти выражались въ форме идоловъ; но у нихъ не было ни храмовъ, ни жрецовъ; а потому ихъ релипя не могла иметь признаковъ повсеместности и неизменяемости. У нихъ были неясныя представлешя о существовали человека после смерти; замогильный м!ръ преставлялся ихъ воображешю продолжешемъ настоящей жизни, такъ что въ томъ Mipe, какъ и въ здешнемъ, предполагались одни рабами, друпе господами. Они чествовали умершихъ прародителей, считали ихъ покровителями и приносили имъ жертвы. Верили они также въ волшебство, т.-е. въ знаше тайной силы вещей и питали большое уважеше къ волхвамъ и волхвицамъ, которыхъ считали обладателями такого знашя; съ этимъ связывалось множество суеверныхъ пр!емовъ, какъ-то: гада-шй, шептаый, завязывашя узловъ и тому подобнаго. Въ особенности была велика вера въ тайное могущество слова, и такая вбра выражалась во множестве заговоровъ, уцелевшихъ до сихъ поръ у народа. Сообразно такому духовному развит!ю было состояше ихъ житейской умелости. Они умели строить себе деревянныя жилища, укреплять ихъ деревянными стенами, рвами и земляными насыпями, делать ладьи и рыболовныя снасти, возделывать землю, водить домашнихъ животныхъ, прясть, ткать, шить, приготовлять кушанья и напитки—пиво, медъ, брагу,—ковать металлы, обжигать глину на домашнюю посуду; знали употреблеше веса, меры, монеты; имели свои музыкальные инструменты; на войну выходили съ метательными копьями, стрелами и отчасти мечами. Все по-знашя ихъ переходили отъ поколеся къ поколежю, подвигаясь впередъ очень медленно; но сношеыя съ Византшской Импер!ею и отчасти съ арабскимъ Востокомъ мало-по-малу оказывали на рус-скихъ славянъ образовательное вл!ян!е. Изъ Византш заходило къ нимъ хриспанство. Въ половине IX века pyccnie, после неудачнаго похода на Византие, когда буря истребила ихъ суда, приняли кре-щеше, но вследъ затемъ язычество опять взяло верхъ въ стране; однако и после того мнопе изъ русскихъ служили на службе ви-зантшскихъ императоровъ въ Грецш, принимали тамъ хриспанство и вносили его въ свое отечество. Въ половине X века юевская княгиня Ольга приняла св. крещеые. Все это, однако, были только предуготовительныя явлешя. При князьяхъ такъ-называемаго Рюрикова дома господствовало полное варварство. Они облагали русские народы данью и до некоторой степени, подчиняя ихъ себё, объединяли; но ихъ власть имела не государственныя, а наЬздничесюя или разбойничьи черты. Они окружали себя дружиною, шайкою удальцовъ, жадныхъ къ грабежу и убшствамъ, составляли изъ охот-никовъ разныхъ племенъ рать и делали набеги на соседей — на области Византшской Имперш, на восточный страны прикаспшсюя и закавказсюя. Цель ихъ была прюбретеше добычи. Съ темъ же взглядомъ они относились и къ подчиненнымъ народамъ; последше присуждались платить дань, и чемъ более можно было съ нихъ брать, темъ более брали; за эту дань бравцде ее не принимали на себя никакихъ обязательствъ оказывать какую-нибудь выгоду

съ своей стороны подданными Съ другой стороны, князья и ихъ дружинники, имея въ виду только дань и добычу, не старались вводить чего-нибудь въ жизнь платившихъ дань, ломать ихъ обы-чаевъ, и оставляли съ ихъ внутреннимъ строемъ, лишь бы только они давали дани и поборы.
      Такой варварскш складъ общественной жизни изменяется съ принялемъ христианской релипи, съ которою изъ Византж—самой образованной въ те времена державы—перешли къ намъ какъ пеня™ юридичесюя и государственныя, такъ и начала умственной и литературной деятельности. Принят1е хрисп'анства было переворо-томъ, обновившимъ и оживотворившимъ Русь и указавшимъ ей историческую дорогу.                            .
      Этотъ переворотъ совершенъ Владимиромъ, получившимъ на-именоваже Святого, человекомъ великимъ по своему времени. Къ сожалежю, жизнь его мало намъ известна въ подробностяхъ, и летописи, сообщающ!я его истор!ю, передаютъ не мало такихъ чертъ, въ достоверности которыхъ можно скорее сомневаться, чемъ принимать ихъ на веру. Откидывая въ сторону все, что мо-жетъ подвергаться сомнежю, мы ограничимся короткими сведежями, который при всей своей скудости, все-таки достаточно пбказываютъ чрезвычайную важность значежя Владимира въ русской исторш.
      Владимиръ былъ сынъ воинственнаго Святослава, юевскаго князя, который предпринялъ походъ на хазаръ, господствовавшихъ въ юго-восточной PocciH, взялъ ихъ городъ Саркелъ на Дону, по-бедилъ прикавказскихъ народовъ: ясовъ и косоговъ, завоевалъ Болгар!ю на Дунае, но долженъ былъ, после упорной защиты, уступить ее греческому императору. На возвратномъ пути изъ Болгарш въ Русь онъ былъ убитъ печенегами, народомъ тюркскаго племени. Будучи еще въ детскомъ возрасте, Владимиръ былъ при-званъ новгородцами на княжеше и' уехалъ въ Новгородъ вместе съ своимъ дядею Добрынею, братомъ его матери Малуши, ключницы его бабки Ольги. По смерти Святослава между детьми его началось междоусоб!е. Юевскж князь Ярополкъ убилъ брата своего, древлянскаго князя Олега. Владимиръ съ своимъ дядею убежалъ въ Швещю и возвратился въ Новгородъ съ чужеземною ратью. Вражда у нихъ съ Ярополкомъ возникла оттого, что дочь Рогво-лода, князя полоцкаго, Рогнедь, которой руки просилъ Владимиръ, отказала ему такими словами: «не хочу разуть (разуть жениха— обрядъ свадебный; разуть — вместо: выдти замужъ) сына рабы», попрекнувъ его низостью происхождешя по матери, и собиралась выходить за Ярополка. Владимиръ завоевалъ Полоцкъ, убилъ Рог-волода, полоцкаго князя, и женился насильно на Рогнеди. Вследъ затемъ онъ овладелъ К!евомъ и убилъ своего брата Ярополка. Летописецъ нашъ изображаетъ вообще Владимира жестокимъ, кровожаднымъ и женолюбивымъ; но мы не можемъ доверить такому изображена, такъ какъ по всему видно, что летописецъ съ намережемъ хочетъ наложить на Владимира-язычника какъ можно более черныхъ красокъ, чтобы темъ ярче указать на чудотворное действ!е благодати крещежя, представивъ того же князя въ самомъ светломъ виде после принят1я хриспанства.

1*

Съ большою достоверностью можно принять вообще извЪспе о томъ, что Владимиръ, будучи еще язычникомъ, былъ повелите-лемъ большого пространства нынЬшней Россш и старался какъ о распространен^ своихъ владЪнш, такъ и объ укрЪпленш своей власти надъ ними. Такимъ образомъ онъ повелЪвалъ Новгородскою землею—берегами рЪкъ: Волхова, Невы, Меты, Луги,—землею Бе-лозерскою, землею Ростовскою, землею Смоленскою въ верховьяхъ Днепра и Волги, землею Полоцкою на Двине, землею Северскою по Десне и Семи, землею полянъ или Киевскою, землею Древлянскою (восточною частью Волыни) и, вероятно, также западной Волынью. Радимичи, живцле на Сожи, и вятичи, жители береговъ Оки и ея притоковъ, хотели отложиться отъ подданства и были укрощены. Владимиръ подчинилъ дани даже отдаленныхъ ятвяговъ, полудик! й народъ, жившш въ лесахъ и болотахъ нынешней гродненской губернш. Не должно, однако, думать, чтобы это обладаые имело характеръ государственный: оно ограничивалось собирашемъ дани, где можно было собирать ее, и такое собиран!е имело видъ грабежа. Самъ Владимиръ укрепился въ Kieee съ помощью чуже-земцевъ-скандинавовъ, называемыхъ у насъ варягами, и роздалъ имъ въ управлене города, откуда съ своими вооруженными дружинами они могли собирать дани съ жителей.
            Въ 988 году Владимиръ принялъ хриспанство. Обстоятельства, предшествовавийя этому событю и сопровождавиия его, раз-сказываются съ баснословными чертами, который вполне свойственны изустнымъ предажямъ, записаннымъ уже довольно долгое время спустя после означеннаго собьтя. Достоверно только то, что Владимиръ крестился и въ то же время вступилъ въ бракъ съ греческою царевною Анною, сестрою императоровъ: Васил1я и Константина. Крещеше его по всемъ вероят!ямъ происходило въ Кор-суне, или Херсонесе, греческомъ городе на юго-западномъ берегу Крыма; и оттуда Владимиръ привелъ въ К1евъ первыхъ духовныхъ и необходимыя принадлежности для хриспанскаго богослужежя. Въ Kieee онъ крестилъ своихъ сыновей и народъ. Жители безъ явнаго противодейств!я крестились въ Днепре, отчасти потому, что въ самомъ Kieee уже значительно распространено было хриспанство и хриспане не составляли тамъ незначительнаго меньшинства, а более всего оттого, что у русскихъ язычниковъ не было жрече-скаго сослов!я, которое бы разъяснило народу преступность такого переворота съ языческой точки зреня и возбуждало бы толпу къ сопротивление. Самое древнее русско-словянекое язычество не имело оцределеннаго характера, общаго для всЬхъ, въ смысле положительной религш, и состояло изъ множества суеверш и представле-жй, которыя при невежестве и впоследствш легко уживались съ наружнымъ принят!емъ хриспанства. Большинство вступало въ новую веру и совершало обрядъ крещежя, не понимая чтб делаетъ. Борьба язычества съ хриспанствомъ выражалась пассивно: продол-жительнымъ соблюдежемъ языческихъ пр!емовъ жизни и сохране-жемъ языческихъ суеверш; такая борьба происходила мнопе века после Владимира; но она не мешала русскому народу принять кре-щеже, въ которомъ сначала онъ не виделъ ничего противнаго, по

тому что не понималъ его смысла. Только постепенно и для немногихъ открывался действительно свЪтъ новаго учежя.
      Владимиръ деятельно занимался распространешемъ веры, кре-стилъ народъ по землямъ, подвластнымъ ему, строилъ церкви, на-значалъ духовныхъ. Въ самомъ Kieee онъ построилъ церковь св. Васил1я и церковь Богородицы, такъ-называемую «Десятинную», названную такъ оттого, что князь назначилъ на содержаще этой церкви и духовенства ея десятую часть княжескихъ доходовъ. Для прочнаго укреплежя новопринятой веры, Владимиръ вознамерился распространить книжное просвещеже, и съ этою целью въ Kieee и въ другихъ городахъ приказалъ набирать у значительныхъ домо-хозяевъ детей и отдавать ихъ въ обучеже грамоте. Такимъ обра-зомъ на Руси, въ какихъ-нибудь летъ двадцать, возросло поколе-же людей, по уровню своихъ понятш и по кругозору своихъ све-дежй, далеко шагнувшихъ впередъ отъ того состояжя, въ какомъ находились ихъ родители; эти люди стали не только основателями хрисланскаго общества на Руси, но также проводниками переходившей вместе съ релипею образованности, борцами за начала государственный и гражданств. Эта одна черта уже показываетъ во Владимире истинно великаго человека: онъ вполне понялъ самый верный путь къ прочному водворежю началъ новой жизни, который хотелъ привить своему полудикому народу, и проводилъ свое намереже, несмотря на встречаемыя затруднежя. Летописецъ гово-ритъ, что матери, отпуская детей въ школы, плакали о нихъ, какъ о мертвыхъ.
      Владимиръ⁻ после крещежя является чрезвычайно благодуш-нымъ. Проникнутый духомъ хрисланской любви, онъ не хотелъ даже казнить злодеевъ, и хотя сначала согласился-было на увеща-жя корсунскихъ духовныхъ, находившихся около него въ Kieee, но потомъ, съ совета бояръ и городскихъ старцевъ, установилъ наказывать преступниковъ только денежною пенею—вирою, по ста-рымъ обычаямъ, разсуждая при этомъ, что такого рода наказаже будетъ способствовать ум ножен! ю средствъ для содержаж'я войска.
      Сохраняя племенную словянскую веселость, Владимиръ прими-рялъ ее съ требоважями хрисланскаго благочесля. Онъ любилъ пиры и празднества, но пировалъ не съ одними своими боярами, а хотелъ делиться своими утехами со всемъ народомъ — и съ старыми и малыми; онъ отправлялъ пиршества преимущественно въ болыше церковные праздники или по случаю освящежя церквей (чтб въ то время было памятнымъ собылемъ). Онъ созывалъ народъ отовсюду, кормилъ, поилъ всехъ пришедшихъ, раздавалъ не-имущимъ потребное, и даже заботясь о техъ, которые почему-нибудь сами не въ состояжи были явиться на княжш дворъ, при-казывалъ развозить по городу пищу и питье. Но такое мирное препровождеже времени не мешало ему, однако, воевать противъ враговъ. Тогда юевскую Русь безпокоили печенеги, народъ кочевой и наездническш. Уже около столет!я нападали они на русскш край, и при отце Владимира, во время его отсутств!я, чуть-было не взяли Kieea. Владимиръ отразилъ ихъ съ успехомъ, и заботясь какъ объ умноженш ратной силы, такъ и объ увеличежи населе-