Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Памятники старинной русской литературы. Выпуск 3

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 625786.01.99
Кушелев-Безбородко Г. Памятники старинной русской литературы. Вып. 3 [Электронный ресурс] / Г. Кушелев-Безбородко. - Санкт-Петербург : Тип. П. А. Кулиша, 1862. - 185 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/356770 (дата обращения: 27.05.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
П А М Я Т Н И К И 

СТАРИННОЙ Р Ж К О У Ш А Т У Р Ы 

XI 3 Д А В A h M Ы Е 

ГраФОмъ Григоріемъ Кушелевымъ-Безбородко. 

ВЫПУСКЪ ТРЕТІЙг 4 

С. ИЕТЕРВУРГЪ. 

1 8 62. 

/ 

ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ, 

съ тѣ иъ, чтобы по отпечатан«« мгммсI'WF-i« 
ri 
I
 
ІЫЫІ: Мтиетг 
>.ІІ^-»ГТІЦОС ЧЬ ..О . гч'милнр 

С. Петербург. Лы ;-сг:і ^ И ' и t f t l l jy.:ri. 

• ДЕНСОРЪ Е. 
Волкове. 

O n •".. ііыербургскаго Комитета Духовной Ценсуры печатать позволяется. Августа 20-дня 1861 года. 

Д к н с о г ъ АРХИМАНДРИТЪ 
Серий. 

ПЕЧАТАНО ВЪ ТИПОГРАФІИ П. А. КУЛИША. 

; . • " ' I V * , V 
на углѵ  Инженерной улицы и Михайловской площади, въ домѣ  Крыловой, 
2 и 3. 

ЛОЖНЫЙ И ОТРЕЧЕННЫЙ КНИГИ 

РУССКОЙ СТАРИНЫ, 

СОБРАННЫЯ А. Н. ПЫПИНЫМЪ. 

! 

II РЕ ДИС Л OB IE. 

Въ старой русской письменности до сихъ поръ остается множество памятниковъ, до которыхъ мало 

касалась историческая критика. Не говоря о повѣ стяхъ, «словахъ», нритчахъ и т. п., которыя оста
лись выразительнымъ образчикомъ старинной русской мысли и Фантазіи, — найдется много другихъ про
изведет^ не менѣ е рисующихъ понятія стараго времени, и поэтому представляющихъ серьезный исто
рическій интересъ. Такова огромная литература легенды, въ которой скрывается много поучительнаго 

для объясненія духовнаго развитія древней Руси. Другую подобную отрасль старой письменности пред
ставляютъ апокрифы, или, какъ называли ихъ въ старину, «ложныя», «отреченныя», «тайныя», «сокро
венная» книги, роль которыхъ въ образованіи старыхъ понятій русскаги народа до сихъ поръ вполнѣ  

не обозначена. Подъ этими не совсѣ мъ точными названіями понимались не одни собственные апокриФы, 

но и цѣ лая масса произведеній совершенно иного рода, книгъ нолшебныхъ, гаданій, предвѣ щаній, по
вѣ рій и суевѣ рій, 
часто 
очень невинныхъ, 
баснословныхъ повѣ стей и т. п. Русская 
старина не лю
била этихъ проявленій народной Фантазіи, и запрещала «ложныя» книги: они долго однако держались 

въ народномъ чтеніи, имѣ ли свое вліяніе и стали наконецъ замѣ тной и исторически важной чертой на
родныхъ вѣ рованій и нравовъ. 

Тѣ  немногія 
изслѣ дованія, которыя изрѣ дка посвящались у насъ «ложнымъ» книгамъ, показали 

какъ много можно извлечь изъ ихъ изученія; они еще доставятъ любопытный историческій матеріалъ, 

который необходимо долженъ войти въ характеристику древней русской жизни. Изученіе ихъ имѣ етъ и 

другую важную сторону. Значительная часть «гложныхъ» книгъ была заимствована древней Русью изъ 

источниковъ южно-славянскими и византійскихъ: они доставляютъ такимъ образомъ важныя данныя для 

опредѣ яенія литературныхъ отношепій къ Византіи и для объясненія самихъ византійскимъ памятниковъ, 

по нашимъ «ложнымъ» книгамъ возстановляется въ нихъ многое, чтб до сихъ поръ только подозрѣ ва
ли ученые или даже считали потеряннымъ. Такую же важность имѣ ютъ наши книги и для древней пись
менности южныхъ Славяеъ. 

Въ настоящемъ издапіи мы предположили напечатать небольшой рядъ этихъ памятниковъ, съ не
обходимыми литературно-историческими объясненьями. Памятники извлечены изъ рукописей Публичной 

Библіотеки, Рушнцовскаго Музея, Невской и Троицкой Лавры и пр., — начиная съ XI вѣ ка и до новѣ йшихъ 

народныхъ 
рукописей, въ которыхъ уцѣ лѣ ла память старинной «отреченной» литературы. 

7 іюня, 1861. 

Александръ 
Пыпинъ. 

СКАЗАНЫ ОБЪ АДАМЪ. 

I 

' 
' 
' 
' 
' 
^ 
- 
Т » 
W ИСПОВЪДАВІИ ЕВГИИЪ И W ВЪСПРО ВНОУЧА КЛ, и W Ii О ДЫШИ АДШОВЪ. 

(Изв 
Румянцовскаю 
сборника 
XV—XVI 
вѣ ка, 
Лг 558, 
л. 
183—192). 

Евга рече: се (^препоручаю вамъ азъ, ч*А" моа. Era 

сотвори Богъ рай на востоце и всю вселенноую, и Ада 

ища вашего и мене созда, и в си звѣ ри и скоти и га
ды" и вел птица перна, и предасть на рай. И взыд 

Господь на небеса и мы шблаАхи>м 
в рай и звѣ ре 

страхъ положи насъ бойтися, звѣ ри* без нашего пове
лешаі не смѣ ли на ходіть, ни лежать, но сьести что, 

дондеже не повелевахомъ 
имъ. 
Тогда приде діаволъ 

йко ангелъ свѣ телъ и рече к намъ: что рече Богъ 

йети или не дісти в рай?—Адамъ рече: повелѣ  намъ йети 

токмо едино дрѣ во, рече: но блюстись Œ него. Д'іа
волъ рече: много жалоую васъ, понеже Йе""разоуместе: 

аще ли бцеть К того снели и былибъ ёсте йко И 

бози. 'И то рекь йиде. И«ібрѣ тзмію—МНАЩП йко ан
гелъ е—приде ко мне, и показа ему плодъ й> дрѣ ва, и 

йко видѣ 1 зм'ію—любима е боу развіе всихъ вѣ щеи—и 

ВЗАХЪ w неа и снедохъ. И егда снѣ дохъ и сердце мое 

возмути" во мне и възвахъ Ада, рекь: при*' ко мне, 

да видишп чюдо велико,—азъ ёсми оуста Еверзохъ о 

АЗЫКЬ мои во мне самъ глаголаше. 'И сьдде Евга и 

дасть и Адамоу, П приат Адамъ сьддѣ , И ©верзоста УСЧП 

наши и видехіѵ мъ наготоу свою и сердце наше вос-хоте 

С) Такв 
по другому 
списку; 
здіьсъ 
неправилън.0: 

на похот, и бысть тако. И вевхъ дрѣ въ листвіе шсыпаше
СА, едина смокьшд не wcoynïa. Адамъ же восплака
ша вел ми и гла 'ми: что CA ми сотвори оси. Такоже и 

сердце мое не Сдѣ лися w Адама, и/^нидохч" ПО1" дрѣ 
во, еже не wcoyma, п сшихомъ листвіе смоковное, и 

coTBopnxw «5деан'іе собе. Тогда гласъ шюменъ съ небе
си глаголющь, архангелъ и ангелъ призываетъ: ири
тевси, глть ГіТ, да снидемъ в рай, и деже 1 Адамъ,—и 

прид Гь со англы своими, и ста пртлъ посред рай. 

и възва ГіТ Адама гласомъ великы: Адаме, Адаме, гдѣ  

б/ыпе,—и С5вѣ ща MHw гла, и пожгла на ангели сверь
пеюще и изгнаша на пз ра* въ многотроуноё се 

житьё. Адамъ* мол-мшГ и плакашеГ глл; послаби' намъ, 

егда како умірдитсл Б'ъ «5 на, и' не Кпоустиша на. Ар
хангелъ Іоиль моллше 
къ 
пртлоѵ  непрестанно w 

насъ,—и тако пзгнаша насъ из рай, и поусташа. Мы* 

сѣ дохо* противоу" раю «щтоужденп. Адамъ п Евга на
де 
CBq^ir ішкасд, Евга рс пзнено* дш а моа 

« 
.... 

глад(тмъ и рЛжъ ко Адаму: ги, востани да ооііщевс 

храмины. 
Адамъ же въетавъ ре: й Ев го, на ерци 

моемъ naxw ть, да разорю 
иконоу твою, но не нма" 

к ей быти с тобою', п бокІСА Бога. 'И въетавши «л>ы
дохомъ всю землю п не «ібрѣ тохш снѣ дна ничто", ток
мо стволъ травоу сельну ю, и пакы придохо въ еде, іі 

ПАМЯТНИКИ СТАРИННОЙ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 

плакахомсА: раю мой, раю, пресвѣ глыи раю, красота не
пзреннаа, менд раА" сотворенъ t ,а Евга рад затворенъ 

1; милостиве помплоуп MA падшаго. И рече Адамъ: Госпо
ди, прнпоусти воню благооуханіа, да ТА поминаю. Тогда 

посла Господь ФИМЬИ И лнва И лада: взГ Адамъ А сотво
ри мобу къ Ббу. Тогда умплосердпсА Господь, архан
гелъ Іопль шлоучи 3-10 часть w рад и подасть намъ, 

преж ЩІАХШСА плода тръновнаго; пото прид архангелъ 

Михаплъ, наставлла Адама на дѣ ла роучна» и дасть 

емоу и пшеницю п меА; таж изгна ВСА скоты", звѣ рн, га
ды и птица, и предасть à Адамоу. Адамъж наре ИМА
на всѣ мъ скотомъ и звѣ ромъ и всѣ мъ вѣ іцемъ ппта
ющпмъ. Рече Господь Адамоу: терніе 
и волчець да 

прозАбне* из дѣ ланіи твои1. И нача Адамъ землю дѣ ~ 

латп, и при* дьаволъ и ста предъ нпмъ глаголд: моа 

е землА, а биа соут небеса и рай; ащ<Г хощешо мои 

! быти, то дѣ лап землю; ащелп хощеши Бип быти, то 

иди в рай. —Адамъ рече: божіа соут небеса и землА и 

конець ед вселенныа. — Запиши ми роукописашё,— 

дьаволъ рече, — тогда и землю дамъ то дѣ лати (и не 

дасть емоу ®ити), тога мои боуши. — Адамъ рече: ЧЫА 

t 
землА, тогой азъ и ЧАД моа, — йбрадовасд дьаволъ и 

рече: то ми и запиши е* пзрѣ къ. И ВЗАТ плечл и за
! аиса роукописаню свое, и сие рекь: чьн^ t землд, то
I го и азъ и чад"моа. Дьяволъ* вземъ рукописаніе Адам
; ле и держаше его. 

А пнде писано во с!мъ писаньи, Адамъ бдше в раю 

славА Бога со архангелы и ангелы во св$Г не мерчаю
щи; изгонимоу* ему бывшіо из paw за преступление его, 

и не вѣ даша того Адамъ, еж нощь и день преж его Бо
гомъ сотворена бы, и сѣ де прлмо раю и плакашеся 

по раиско жити. И' прид ноггцщ: и бьТ тма и въскрича 

, Адамъ глаголА.- горе мне, престоупивщ^у бо^ию*з^по
вѣ дь, изгнанѵ  изъ свѣ тлаго раискаго жчтьа, пр'еСвѣ т
лаго немерчаюіцаго свѣ та. 

W* свѣ т мои пресвѣ тлый, — плачасА и рыдад гла
, голаше, — оѵ же не оузрю сиадіа твоего и не мерчаю
і щаго свѣ т ни красоты раискіа ни вижю; Ги, помилоуи 

MA падшаго. Приде же к немоу діаво и глаго лаёмоу: что 

ÇA стонешп и' рыдаеши? Адамьж рече: свѣ т рад пресвѣ т
лаго сокрывшагосА мене рад". — Діаво речо емоу: азъ тй 

дамъ свѣ тъ, запиши ми рукописаніе" п ршдъ свой п ЧА\ ! 

Адамъ же свѣ та ради дасть емоу роукоппсаніе, и наппса ; 

тако: чииТ свѣ т, того азъ и ЧАДЭ мои, — п приде день 1 

и свѣ тъ BOCÏA по всей вселенней; дьаволъ же вземъ j 

роукописаніе адамле, сокры и (въ 'іорда пч>д камеш?, гдо ! 

Хрто кртлсА) С2). Адамъ рече: никако егда избавит ны ; 

Г^ь w діавола сего. Адамъ глаголл: ПОСГИМСА M дніп; j 

(азъ рече) ты Ги пости М дніи, азъ ПОЩЮСА Л\ дней. 

'И рече ко мне Адамъ: вниди ты в Тигръ рекоу п 

положи камень на гла своей, а дроугыи 
под"ногы 

своа, п стой до выі5 в' годе и не слоушаи никого", 

да не паки прельщена боудчши. И сотвори ми ЗНЭМА 

сокровено и' та, рече ми, не изыд"ши, дандеже азъ 

не нридоу. Въста Адамъ ноиде кайтисд въ Іёрда: 

тоу снидоша вей звѣ ри, и птица, и множество ангелъ 

плакахоу' за Адама. Адамъ погрузисд въ Іордане всь, 

п пребы м дней. Діаволъ* ко мне при*" акы ангелъ 

свѣ телъ, слезы шрдще по земли, и' глагола ми: "Евго, ) 

оуслыша Господь мобоу твою' и на ангелъ свои1, w' j 

тобе МОЛАЩИХСА, и посла мене Богъ, да изыдшп из рѣ кп. j 

'И h\3 не вѣ рова\ и пакы третіи день приА сътворивсл ! 

Адамовы иібразі), и мно блазни мене; азъ* не изыдохъ, | 

дондеже вижю ЗНЭМА, е'же ми рече Адамъ. 'Егда же со- ; 

верши Адамъ м дней, и грдддше w Іёрдана, и и)брѣ т j 

дьаволъ слѣ дъ, приходдга ко мне, и оубо»БСА зѣ ло, егда j 

како прельщена будоу. Егда виде MA въ воде и възра- і 

довасА велми я азъ не вѣ ровахъ (3) то 1 гд"нъ мои', дон
деже показа ми знамА; тогда вѣ ровахъ о из рѣ ки изы
дохъ. 
! 

Тогда свободи на Богъ w діавола и пришед седо
XW в Мад'іамѣ . И тоу роди Каинъ и 'Авель; всегда скотъ ; 

иЗба пасдху. Въ ёдвнъ же день въста Адамъ ® ложа ! 

своего и рече ко мне: w жено все совершиш'а лѣ т ді, j 

ѵ 5рАжена e кро Авелева оубьеніе* Каиновы; дай же | 

ми «>СЛА, да сѣ дъ шбрящю е. И ьхко слышахъ азъ, рас
(г) 
Bs рукописи 
зачеркнуто. 

(s) Bs рукописи 
пропущено 
яко, или 
что 
нибудь 
подобное. 

С К А З А H I Я О Б Ъ 
А Д А М Ѣ . 

пали сердце мое'; и всѣ де Адамъ, иде, шбрѣ т Авелл за
клана, не изрече емоу ничто31, «дкоже рече ему ангелъ, 

и' принесе емоу Авел^, и постави его на мѣ стѣ  реко
ме Решнъ (4). Тогда азъ и Сиѳ  роди1 и ре1: гне, не зло
сер^ сердце своё, еж пакы роди1 сна вмѣ сто Авел<* и наре
кохъ ИМА ёмоу СИФЪ— 

Тогда Адамъ кликну Евгоу: оумолчи w речей сво
ихъ; оуже бо духъ мой омалѣ  въ мне. СИФЪ рече: ги 

мои, идоу азъ в рай" и принесоу 
из рал", и ВИДИ
шп и оу'покоиши себѣ . — Адамъ рече: w сноу, да како 

віпіГдешп в рай ты'? не тако, но иди протпвоу" раю и 

плачи, егда како припоусти ТА Господь; оувіГши, чадо, 

ангела дрьжаща пламенное' wpyÄe\ не возможно бо е 

нриітп , иди w дрѣ ва маслиша принесеши да вижю, 

егда како напоит мп болѣ знь. Егда согрѣ шпхъ азъ и 

мтп твоа, w сноу, велнкоу имамъ болѣ знь: тогда рече 

Господь: множа» оумножю ТА стенаше твоё и всегда 

в печал#хъ да пребываёшв, и дамъ тобе о и в ЙЗИ (5): 

А—Д ^ЗЙ чрѣ внаіа, в — А З А и>чпма, потомъ послѣ 
доуіо1' по единому', а мтри нашоп рече: всегда моуж 

твои тобою да шбладаеть, — егда раждаеши, смертью' 

да растае'шп. И виде СИФЪ, понде к раю со матерью 

своею, и виде 'Евга лютаго звѣ рд рекомаго Горгон'іи, 

гонящи сына ел СиФа. И рече ставъ "Евга: не номни
шп ли, звѣ рю' Горгон'іи,како ТА храндхъ роукама моима? 

како ти смѣ ёшп ®врѣ сти оуста CBOA" на юбразъ бии? 

како смѣ ёшп юбьавитп зубы CBOA' нань? — Тогда зверь 

СЗвеща ко "Евге и рече: w Евго, Щ тебА ЗІІЛОСА есть; како 

ты" смѣ ёши оуста твоа"$врѣ сти на снѣ л, е* не наре 

гобе Господь йети?—Тогда 'Евга восплакасА чюти w во
стока в' до запада, и рече: Господи Бе мой, w' мне w 

нынѣ  и до вѣ ка кляти хоще всь йзыкь. 
Тогда рече 

(4) 
Тексте 
пепорчепъ, 
какъ 
и въ другихъ 
мѣ стахг,; 
кримѣ  

того 
въ разсказѣ  
должет 
быть 
большой 
пропуске. 

(*) Т. е. язвы, 
болѣ зни. 

Сиѳ ъ: заклинаю ТА зверю, и в ложи свое* да пребы
вавши до соуда , егда како дрьзаёши на ШЗЪАл че
ловѣ чю, тако пребывай въ вѣ кы. СИФЪ иде с ма - ! 

терью своею и плакасл противоу раю, и посыпа ; 

перстью главоу свою. Архангелъ йви имъ и рече: что во
піета. СПФЪ рече: Господи Боже, ютець мой 6ОЛА не
дугоует, и желает благал, и раискаА хощетъ видѣ ти ® \ 

дрѣ ва маелнннаго егда како оуноится. Архангелъ рече 

СпФоу: ища твое Адама болѣ сть лека не имат, понеже прп- ! 

ближша дні его ко смерти и скончаша дн'і его. И оуломп 

дрѣ во, иж W него изгнанъ бысть из PAW, дасть СИФОѴ . 
; 

СИФЪ цринесе шцю своёмоу ёгоже желаше, п позна и j 

прііАтъ ё, и въздохноувъ велико, и йзвптъ венѣ ць и j 

возложи на главоу свою, и виде рукоу господню при- j 

ёмлющи душю его. И виде 'Евга кадилнпцю с ладан'о, ; 

• , 
• 
•• 
1 

кадАЩю тѣ ло адамо, п три ангелы дръжащв гордщіа 

свѣ щп п возр? Сиѳ ъ на небо, виде душю адамовоу дале
че Гіі стогіще н мноиство ангелъ МОЛАЩІ за Ада; ёста (?) 

архангелъ Михаилъ, тогда всп ангелн оумол'кноуша, 

тогда оумил'осерди ГіГ и просте' роуку свою и прп» 

дшю адамовоу, и посла архангла спрАтати тѣ ло ада"ле. 

И наоучи СиФа, и взлша тѣ ло "е и внесоша и на мѣ 
сто рекомоё героусии блато. Era ископа гри, арханглъ 

знамена гро4, п бы глсъ со нбеи глл: Адаме! — Адамъ (6) 

j р'е: се а3, Г^и.—Снце рекохтп: землА е и в зе"лн> поиде
! ши пакы. — и земли р'е : твоа w твоихъ тобе прпносАЩи 

! iö В С Ѣ \ . . И тако погрѣ боша Адама с вѣ нцо" и бѣ  пзвнтъ 

; на главе о иоложенъ. И 'Евга оумилены глсомъ МОЛА
ше Боу гіющи: Ги Влко, нріимп дхъ мои. Тако въ 3 

дііь по Адаме прекло* глвоѵ  п предасть дхъ свои к 

Боу, и ту погребоша ю оу сна ёа Авелл. Л
т Ада и 'Евга 

жиша А со1 в д s,—и тоу израстедрѣ во из венца ада
мова, еже на глве на адамове. 

Въ рукописи: 
Адаме. 

II. 

ДРУГОЙ 
ВАРІАНТЪ. 

(Шзъ сборника 
Румлщовскага 
Музея, 
XV 11-м 
вѣ ка, 
А6 380, 
л. 31 
на 
обор.) 

Адамъ же въ рай прежде согрѣ шенія вся имѣ яше 

въ воли своей и вся (въ) воли его ходяше. Егда же 

изгнаше его изъ рая, сяде Адамъ во Едемѣ  предъ 

дверьми райскими и виде сопъ, како хощетъ родпти 

Каина и Авеля, и въ кое лѣ то хощетъ убити Каинъ 

Авеля (7), по роженію будетъ ему братъ. И запрети ему 

ангелъ-господень не повѣ дати Еввѣ . И ту пребысть од 

лѣ тъ п впаде въ болѣ знь чревну, кои не вѣ даху, что 

есть болѣ знь его; и собрашася отъ мала и до велика, 

всп чюждахуся и глаголаху Еввѣ : О мати наша! ты 

вѣ си вся его сокровенная, яви намъ, что се, елико 

отецъ нашъ болитъ. Всѣ хъ бо бяше людей надо Ада
момъ Js (6000) мужей. 

ПОВѢ ДАНІЕ. 
Евва рече: Се препоручю вамъ, 

чада моя. Егда сотвори Богъ рай и всю вселенную, и 

сотвори Богъ рай, отца вашего Адама и мене, и предастъ 

намъ рай и вся скоти п гади, вся птицы пернатыя. 

Адамъ соблюдаше восточную страну и сѣ верную, а 

язъ блюдохъ западную и южную. Тако предастъ намъ 

Господь п рече намъ: снѣ даета вся, иже есть въ pan, 

а отъ единаго древа не снѣ даете. И показа намъ тое 

древо, иже не ясти, п взыде Господь на небеса, а мы 

оба обладахомъ вся, яже въ pan; и безъ повелѣ нія 

нашего вси звѣ ри и скоти и гади не смѣ яше ходити, 

ни лежатп, ни ѣ сти, и нпчтоже, доколѣ  повелихомъ 

мы. Тогда пріиде діяволъ, свѣ телъ яко ангелъ, рече къ 

намъ: что вамъ рече Богъ ясти, или не ясти въ рай? — 

Адамъ рече: вся повелѣ  намъ Господь ясти, токмо 

С) Предсказаніе, 
на которое 
есть 
намеке 
въ 
предкидущеме 

спасшь, 
но которого 
таме 
не 
достаете. 

едпно древо блюстися отъ него. — Діяволъ рече: много 

желаю васъ (8), понеже не разумѣ ете; аще бысте отъ 

того древа сьѣ ли, и вы бысте были бози. — Тое рече 

діяволъ и отъиде, и обрѣ те змія.... (9) мняще я, яко 

ангелъ есть,пріиде ко мнѣ  и указа ми плодъ отъ древа, и 

яко увидѣ ла я, что же змія есть... (10) паче всѣ хъ вещей, 

взяхъ отъ него и снѣ дохъ, п сердца моя смутпся во мнѣ  

напрасно и въ мою страну древеса повергоша листвіа. 

Азъ же внидохъ подъ древомъ, отъ негоже *нѣ дохъ, 

и взяхъ Адама, рече: Адаме, пріиди здѣ  ко мнѣ , да 

видиши веліе чюдо; азъ уста огверзохъ и языкъ мой 

глаголаше во мнѣ  самъ, яко да снѣ сть л Адамъ. Такоже 

пріятъ и Адамъ; и отверзостася очи наша и увидѣ 
хомъ наготу свою, и сердца наша восхотѣ ша на по
хоть, H бы тако; и вся лпствіе отъ древеса новер
жеся на земли, но едина смоквиня не поверже. Адамъ 

же восплакася велми и рече: О женоі Что ми ( " ) сот
вори? Такоже сердце мое не отдѣ лпся отъ Адама, и вни
дохъ подъ древо, которое не поверже лпствіа и сшпста 

листвіе смоковное и сотвориша одѣ яніе собѣ . Тогда 

услышали гласъ съ небеси глаголющъ, 
архангелъ 

призываетъ ангелы: пріидѣ те вси, глаголетъ Господь, 

да снидемъ въ рай, понеже согрѣ шилъ есть Адамъ. 

И тако сниде съ небесъ Господь со всѣ ми ангелы своими, 

и ста престолъ посреди рая, и возва Господь гласомъ 

веліемъ, глаголя: Адаме, Адаме, гдѣ  бѣ  еси? Отвѣ щавъ 

п глаголавъ много, и пріидоша гоняще сихъ ангели 

(*) Т. е. жалѣ ю васъ. 

(9) Одно 
слово 
не 
разобрано. 

(,0) 
Двух* 
слоев 
нѣ тъ. 

( " j Bs рукоп. 
испорчено. 

С Ix А 3 A H IЯ О Б Ъ 
АДАМѢ . 

господни, злѣ  біюще, изгнаше ихъ изъ рая. Адамъ же 

молпшася и плаче, глаголя: ослабите (,2) намъ, егда како 

умилосердится Господь о насъ. И Господь же не отпусти 

намъ. Архангелъ Іопль моляшеся къ престолу Божію 

ему непрестанно отъ нпхъ, и не умиливше, тако из
гнаша пхъ изъ рая и пустиша. Они же сѣ доша во 

Едемѣ , тужиша, и паде Адамъ на лице своемъ я пла
кася и пребысть 
дней, изнеможе душа его гла
домъ. И рече Господь ко Адаму: востани, да поищи 

себѣ  храмины. И рече Адамъ: уже бо сердце мое 

оледѣ  во мнѣ  гладомъ и душа моя омлѣ . Адамъ же 

возклпкнувъ: Евво! И рече: находиши намъ.... (13) 

да разорю закону твою, ино не имамъ съ кѣ мъ быти 

и боюся Бога, а сердце мое не въ далее ту (14) 

отъ тебе. И воставше, обидоша землю п не обрѣ тоша 

нпчтоже снѣ дно, токмо стволъ п траву сволную п nàKn 

пріидоша во Едемъ и плакаша горько, со воздыханіемъ; 

глаголя Адамъ: Господи! спусти мп воню благовонную, 

и да тя помянемъ. Тогда посла Господь ѳ иміянъ и ли
ванъ и ладонъ, и взялъ Адамъ п сотворимольбу къ Богу. 

Тогда умплосердися Господь, 
посла архангела Іоиля 

отлучити з-ю 
часть 
отъ рая, 
и 
подастъ 
пма 
— 

первое наястися плода терпова за 31 Ав, потомъ, взятъ 

пшеницу п медъ и млеко; ядоша и насытишася. И изгна 

вся скоты и звѣ рп пзъ рая п предастъ Адаму, Адамъ же 

отлучп е, сотвори дивіе питому, п нарече всѣ мъ имена (15) 

п всѣ мъ вещемъ питающимъ. И рече Господь ко Адаму: 

терніе и волчецъ пзъ дѣ ланій твопхъ да прозябнетъ. 

И поятъ Адамъ волы и взора землю. И пріиде діаволъ 

и ста предъ волы, не дастъ ему земли оратп; и рече 

діяволъ: не дамъ тобѣ  землп моея орати, понеже моя 

есть земля, a Божія есть небеса и рай; дааще хощеши 

мой быти, то землю мою работай ты; и аще хощеши 

Божій быти, то иди въ рай.—Адамъ рече: Божія есть 

небеса и земля и вселенная. — Діяволъ не дастъ ему 

(,а) Въ рук. 
и ослабите. 

С*) 
рукописи 
испорчено: 
неюасдрдце. 

(") Такъ въ 
рукописи. 

(|S) Bis рукописи 
именемъ. 

орати, глаголаше ему: запиши рукописаніе свое, тогда 

ори землю мою. — Адамъ рече: чія земля, того и я и чада 

I моя, — вѣ даше бо Адамъ, яко снити хощетъ на землю, 

родитися отъ Дѣ вы. Діяволъ обрадовася велми и рече: 

тако запиши мнѣ . И взятъ плача п записа рукописаніе 

свое и рече: чія земля, того и я. Діяволъ взятъ руко
писаніе Адамово и держа. 

И рече Евва ко Адаму: господине мой, покаимося, да 

нѣ когда избавитъ насъ Господь отъ діявола сего. Адамъ 

же рече: добро-де, постимся м дней.-—Евва рече: ты, гос
подине мой, постпся м дней, а я да пощуся м и д дни.Рече 

бо ко мнѣ  Адамъ: внидп въ Тпгро рѣ ку и подложи ка
мень подъ ногп своя, a другій положи на главѣ  сво
ей, и стой до шіи въ водѣ  п не слухай въ водѣ  ни
кого глаголюще, — да не прелщена будеши. И сотвори 

мнѣ  знаменіе сокровенно, и рече ми: 
не нзыди нзъ 

воды, доколя пріпду. И воставъ Адамъ и пойде во Іер
данъ каятися, и ту изыдоша звѣ ри и всѣ  птицы и 

множество ангелъ и плакашеся за Адама; Адамъ же 

погрузпся во Іердани п пребысть л\ дней. Тогда прі
иде діяволъ къ Еввѣ  свѣ телъ, яко ангелъ, слезы роня 

на землп, п глагола ми: Евво, услышалъ Тосподь мо
лптву твою и насъ своихъ (sic) услышалъ молящихся 

о васъ, и посла мене Богъ, да изыдеши пзъ рѣ ки. Я же 

не вѣ ровахъ, и паки въ г день пріпде, 
сотворився 

во образъ Адамовъ и много блазнпвъ ея,—она же (,6) не 

изыдохъ, доколѣ  виждь Адама иже мп рече до м дней 

стояти. Егда же совершивъ Адамъ м дней и пріоде 

отъ Іердана и обрѣ те дьяволовъ слѣ дъ, приходящъкъ 

Еввѣ  и убояся вельмп, егда како прелщена бысть. И 

егда видѣ  Адамъ Евву въ водѣ , и возрадовася вельмп 

зѣ ло; и егда пріиде къ ней Адамъ, и она не вѣ ровахъ, 

яко Адамъ есть; тогда показа ей знамя, тогда она позна 

его, яко господинъ ея есть; таже изыдоша изъ рѣ кп. 

Тако свободи насъ Богъ отъ діявола того. И сѣ доша въ 

Модіямѣ , и ту родися Капнъ и Авель; всегда оба па
соша скоты. И во единъ день, воставъ Адамъ отъ ложи 

(16) Bs этпомъ, какъ и въ предъидущемв 
разсказѣ , 
писецъ 

постоянно 
мгыиаетъ 
первое и третье 
лицо.