СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ МЕНТАЛИТЕТА

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
31

ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА
2012. Вып. 3

УДК 32 (091)

И.М. Вельм

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ИСТОРИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ МЕНТАЛИТЕТА

Показана актуальность категории «менталитет» как интегральной характеристики людей, живущих в конкретной 
культуре. Представлено, что менталитет может рассматриваться как способ и метод изучения общественных и 
цивилизационных структур. Раскрыто, что менталитет является одним из факторов, оказывающих интегрирующее 
воздействие на сознание общества, обеспечивающих непрерывность и преемственность в его развитии.

Ключевые слова: менталитет, способ восприятия мира, общественное сознание, социосемантический феномен 
культуры, логическая программность.

С развитием психологии, логики, лингвистики, культурологии, истории, философии термин 

«ментальность» получил в каждом отдельном научном направлении свое специфическое истолкование. При этом проявились своеобразные закономерности. Каждая отдельная научная дисциплина, 
использующая данный термин, настаивала на том, что только данное истолкование является научно 
корректным. Более или менее жестко установленная ограниченность смысловой интерпретации термина «ментальный» стала входить в смысловые конфликтные отношения с более широким философским истолкованием сущности того явления, которое выражается данным термином. Более или менее 
ясно вырисовывалось только одно: менталитет – образование более устойчивое, чем другие структуры общественного сознания.

В самом общем виде менталитет можно определить как характерную для конкретной культуры 

(или субкультуры) специфику психической жизни включенных в нее людей, детерминированную 
экономическими и политическими аспектами ее исторического развития. Менталитет – это такая интегральная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, которая позволяет описать своеобразие видения этими людьми окружающего мира и объяснить специфику их реагирования на него 
[1. С. 31]. Каждый отдельный представитель данной культуры присваивает выработанный группой 
способ восприятия мира, образ мыслей, систему оценок окружающей действительности. Но менталитет – это не только определенный «склад сознания», но и соответствующие ему нормы поведения. 
Поэтому менталитет не может быть сведен просто к сумме социальных представлений, хотя и включает ее в себя. Чаще всего говорят о менталитете применительно к этнической (национальной) группе, но точно так же можно говорить и о менталитете какой-либо социальной (например, интеллигенции) или возрастной группы. 

Менталитет включает в себя, прежде всего, некоторую систему знаний об обществе, его от
дельных элементах, характере общественных отношений, норм, ценностей. Однако это не абстрактные, общие знания, а знания «препарированные», пропущенные через интересы группы или субкультуры. Иными словами, это также система смыслов, значимых для данной группы. Поэтому в менталитет включается и определенная система языка, посредством которого выражаются те или иные 
смыслы. Менталитет предполагает также принятую систему мотивов, выделяя в ней доминирующие 
из соответствующих образцов поведения. В рамках каждого менталитета может существовать совершенно различное толкование одних и тех же понятий, что отражает различный исторический опыт 
различных групп, различие традиций, способов поведения в определенных значимых ситуациях.

Очевидно, что понятие «менталитет» имеет самое непосредственное отношение к проблемам 

социального познания: менталитет – рамка, в которой складывается общий образ окружающего человека внешнего мира. Эта рамка оказывается достаточно устойчивой, особенно в тех случаях, когда 
речь идет о менталитете больших групп, например наций. Видный российский ученый Л.Н. Гумилев 
отмечал, что феномен менталитета нельзя изменить за несколько десятилетий.   

На сегодняшний день ученые-обществоведы переходят к комплексным трактовкам понятия 

менталитет. Этот подход объединяет историко-психологическую и социокультурную трактовки данного термина. Эта точка зрения исходит из положения о человеке как части культуры, представляющей собой совокупность практикуемых данным обществом основных способов производства и взаимодействия с природой, деятельности социальных институтов и других регуляторов современной 
жизни, а также включающей в себя верования, иерархию ценностей, мораль, особенности межличностного поведения и самовыражения, тот или иной язык, способы передачи опыта через поколения