ОДИНОЧЕСТВО КАК УНИВЕРСАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

2013. Вып. 1
ФИЛОСОФИЯ. СОЦИОЛОГИЯ. ПСИХОЛОГИЯ. ПЕДАГОГИКА

УДК 130.3 (045)

А.Ф. Фаррахов

ОДИНОЧЕСТВО КАК УНИВЕРСАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Рассматривается одиночество как часть экзистенции человека. Внутренняя изолированность человека – это 
основа любого индивидуального бытия как такового. 

Ключевые слова: одиночество, экзистенциальный, изолированность, рефлексия, сознание, человек.

Поскольку взаимоотношения «меня» и «другого» постоянно конфликтны,

 то не может быть и речи о какой-либо общности индивидов.

Ж.-П. Сартр

Слово «одиночество» происходит от слова «один». И чувство это присуще любому возрасту. 

Почему человек устроен так, что ему свойственно испытывать одиночество? Перефразируя известные строфы стихотворения, можно сказать: «Одиночеству все возрасты покорны!». С. Моэм, рассуждая об одиночестве, приводит следующие строки: «Каждый из нас одинок в этом мире. Каждый заключен в Медной башне и способен общаться со своими собратьями лишь через посредство знаков. 
Но знаки не одни для всех, а потому их смысл темен и неверен. Мы отчаянно стремимся поделиться с 
другими сокровищами нашего сердца, но они не знают, как принять их, и потому мы одиноко бредем 
по жизни, бок о бок со своими спутниками, но не заодно с ними, не понимая их и не понятые ими. 
Мы похожи на людей, что живут в чужой стране, почти не зная ее языка» [1]. Если каждому из нас 
действительно присуще чувство одиночества, то оно должно быть видимо благодаря своим специфическим свойствам и симптомам, что, в общем, касается любого явления в жизни. Поэтому мы трактуем одиночество как качество функционирования личности, которое можно оценить лишь в сравнении. Так, сравнивая разные случаи, становится очевидным, что быть одиноким не обязательно быть 
одному. Легко быть одному и не быть одиноким и легко быть одиноким в толпе. Термин «одинокая 
толпа» известен из работ американского социолога Дэвида Рисмена и стал широко употребительным 
для обозначения того состояния, которое захватило почти все категории людей. Одиночество в толпе, 
то одиночество, когда человек внешне окружен людьми, а внутренне он для них недосягаем [8]. Если 
бы мы захотели получить самую утонченную трактовку чувства одиночества, то не нашлось бы ничего лучшего, чем обратиться к таким авторам, как Паскаль и Ницше. Согласно мнению Паскаля совершенно одинокий человек заброшен в бессмысленное бытие. На лоне бесконечной и пустой вселенной он в ужасе сталкивается со своим собственным одиночеством. Чувство глубокой изоляции и 
покинутости, которое мы обнаруживаем в определенных патологических состояниях, – это рана для 
каждого из нас с того момента, как только мы осознаем крайнюю условность нашего бытия  и метафизическую изгнанность. «Созерцая всю безмолвную вселенную и человека, оставленного во тьме на 
произвол судьбы, заброшенного в эти закоулки вселенной, не ведающего, на что надеяться, что предпринять, что будет после смерти… меня охватывает ужас человека, которому пришлось заночевать 
на страшном необитаемом острове, который, проснувшись, не знает, как ему выбраться с этого острова, и не имеет такой возможности» [2. С.102]. 

У Ницше мы находим утверждение, что все мы и каждый из нас в отдельности приговорены к 

метафизическому одиночеству [3]. Русский религиозный мыслитель Н.А. Бердяев считал, что одиночество, наряду с общностью, является главным фактором в человеческом существовании. Более того, 
проблема одиночества представлялась ему основной философской проблемой, с которой связаны 
проблемы «Я», личности, общества, общения, познания [6]. Из вышеприведенного мы видим, что 
страх перед одиночеством есть универсальная структура человеческого сознания. Ж.П. Сартр также 
рассматривает одиночество как основу индивидуального бытия, причем его глубинную часть, которой нельзя избежать [7].  Там, где личность начинает вступать в действенные и активные  взаимоотношения с миром и другими людьми, человек неизбежно сталкивается с холодной мертвеннобезжизненной  объективностью, она  как бы давит на личность и ведет к ее отчуждению и одиночеству. Ощущение одиночества, по Сартру, устойчиво, «бытийно». Как бы человек ни был вовлечен в 
переживание общности, он стремится разрушить ее, сохраняя одиночество своего «Я». Итак, человек