Поток: Психология оптимального переживания

Editor’s choice — 
выбор главного редактора

Концепция потока принадлежит к числу самых значительных 
достижений мировой психологии. Она абсолютно необходима всем, 
кто интересуется развитием личности. 

Сергей Турко, 
главный редактор издательства
«Альпина Паблишер»

Mihaly 
Csikszentmihalyi

FLOW

The Psychology 
of Optimal 
Experience

Михай 
Чиксентмихайи

ПОТОК

Психология 
оптимального 
переживания

Перевод с английского 

2-е издание

МОСКВА
2016

Все права защищены. Никакая часть этой 
книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы 
то ни было средствами, включая размещение 
в сети Интернет и в корпоративных сетях, 
а также запись в память ЭВМ для частного или публичного использования, без письменного разрешения владельца авторских 
прав. По вопросу организации доступа 
к электронной библиотеке издательства 
обращайтесь по адресу mylib@alpina.ru 

УДК 159.9.01
ББК 88.3
 
Ч-60

Перевод с английского Елены Перовой
Научное редактирование и предисловие Дмитрия Леонтьева

Чиксентмихайи М.
Поток: Психология оптимального переживания / Пер. с англ. — 
2-е изд. — М. : Альпина Паблишер; Альпина нон-фикшн, 2016. — 324 с. 
(Серия 15.MUST.READ)

Ч-60

ISBN 978-5-9614-5367-6

В своей культовой книге выдающийся ученый Михай Чиксентмихайи представляет совершенно новый подход к теме счастья. Счастье для него сродни 
вдохновению, а состояние, когда человек полностью поглощен интересным 
делом, в котором максимально реализует свой потенциал, Чиксентмихайи называет потоком. Автор анализирует  это плодотворное состояние на примере 
представителей самых разных профессий и обнаруживает, что  эмоциональный 
подъем, который  испытывают художники, артисты, музыканты, доступен в любом деле. Более того, к нему надо стремиться — и не только в целенаправленной 
деятельности, но и в отношениях, в дружбе, в любви. На вопрос, как этому научиться, и отвечает книга.

УДК 159.9.01
ББК 88.3

ISBN 978-5-9614-4408-7 (Серия 15.MUST.READ)
ISBN 978-5-9614-5367-6 («Альпина Паблишер»)
ISBN 978-5-91671-218-6 («Альпина нон-фикшн»)
ISBN 0-06-092043-2 (англ.)

© Mihaly Csikszentmihalyi, 1990
© Перевод, предисловие. 
ООО «Научно-производственная фирма 
«Смысл», 2011
© Издание на русском языке. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2011
© Издание на русском языке, оформление. 
ООО «Альпина Паблишер», 2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

Как ковать счастье: секреты мастерства 
(Предисловие редактора русского издания)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Предисловие автора к русскому изданию  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

Предисловие 1990 г.   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Глава 1. НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА СЧАСТЬЕ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Введение   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Краткий обзор содержания книги . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Корни неудовлетворенности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Защитные функции культуры   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Возвращение к переживанию   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
Пути к освобождению  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Глава 2. АНАТОМИЯ СОЗНАНИЯ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
Границы возможностей сознания  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Внимание как психическая энергия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Войти в себя. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Беспорядок в сознании: психическая энтропия  . . . . . . . . . . . . . . 51
Упорядоченное сознание: состояние потока . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Усложнение и рост личности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Глава 3. РАДОСТЬ И КАЧЕСТВО ЖИЗНИ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Удовольствие и умение переживать радость   . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Из чего состоит переживание радости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Аутотелическое переживание  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Глава 4. УСЛОВИЯ ПОТОКА. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Потоковые занятия   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Поток и культура   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Аутотелическая личность  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Люди потока  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

ПОТОК

Глава 5. ТЕЛО И ПОТОК  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Выше, быстрее, сильнее   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Радость движения   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Секс как поток   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Предельный контроль — 
йога и восточные единоборства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Поток через ощущения: наслаждение зрением  . . . . . . . . . . . . . 121
Поток в музыке  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Радость вкусовых ощущений  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Глава 6. ПОТОК МЫСЛИ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
«Матерь познания». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Игры разума и их правила   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
Игра слов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Дружба с Клио . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Радости науки  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
Любовь к мудрости. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Любители и профессионалы   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Век живи — век учись  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Глава 7. РАБОТА КАК ПОТОК  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Аутотелические труженики  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
Аутотелические профессии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Парадокс работы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
Пустая трата времени  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175

Глава 8. РАДОСТЬ ОБЩЕНИЯ С СОБОЙ И С ДРУГИМИ  . . . . . . . . . . . . 177
Наедине с собой или вместе с другими?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Боль одиночества  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
«Прирученное» одиночество. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
Поток и семья  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Радость дружбы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Широкие социальные связи  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

Глава 9. КАК ОБМАНУТЬ ХАОС   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
Преобразование трагедии   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
Совладание со стрессом   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
Сила диссипативных структур . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Аутотелическая личность: итоги  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

Оглавление 
7

Глава 10. СОЗДАНИЕ СМЫСЛА  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Что такое смысл  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Развитие целенаправленности   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Выработка решительности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Возвращение гармонии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
Интеграция смыслов в жизненных темах  . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242

Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

Литература  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297

Посвящается Изабелле, Марку и Кристоферу

КАК КОВАТЬ СЧАСТЬЕ: 
СЕКРЕТЫ МАСТЕРСТВА 

(Предисловие редактора русского издания)

О
н по-настоящему мудрый человек. Медлительный, хотя иногда решительный. Погруженный в себя, хотя периодически расцветающий 
лучезарной улыбкой. Взвешивающий слова и избегающий категоричных 
суждений, однако высказывающийся и пишущий удивительно ясно и прозрачно. Интересующийся больше другими, чем собой, однако любящий 
жизнь в самых разных ее проявлениях.
Сегодня он входит в число наиболее авторитетных и уважаемых психологов. Его знают и ценят во всем мире, причем далеко не только коллеги. Несколько лет назад в США вышла популярная антология «Как сделать жизнь», 
предлагающая уроки мудрости на примере жизни выдающихся мыслителей и писателей прошлого и настоящего, начиная с Платона и Аристотеля. 
Чиксентмихайи вошел в число героев этой книги, расположившись между 
Сэлинджером и Диснеем. Бизнес-сообщество относится к нему с огромным вниманием и уважением; его основное место работы сейчас — школа 
управления Питера Друкера в Клермонтском университете, Калифорния. 
На рубеже веков Чиксентмихайи, вместе со своим коллегой Мартином Селигманом, стал основателем позитивной психологии — нового течения 
в психологии, которое направлено на изучение закономерностей хорошей, 
осмысленной и достойной жизни.
Михай Чиксентмихайи родился в 1934 г. на берегах Адриатики, на территории, которая тогда принадлежала Италии, а сейчас это часть Хорватии. 
Его отец был венгерским консулом, после крушения фашизма стал послом 
в Италии, а когда захватившие власть в Венгрии в 1948 г. коммунисты отправили его в отставку, решил остаться с семьей в Италии, где Михай и провел детство и школьные годы. Заинтересовавшись психологией и не найдя 
в Италии подходящего университета, он перелетел океан, чтобы получить 
психологическое образование в США, и после окончания Чикагского университета остался жить и работать в этой стране, где и прошла вся его профессиональная карьера. Он автор полутора десятков книг, в числе которых: 
«Смысл вещей: домашние символы нашего Я», «Творческое видение: пси

ПОТОК

хология эстетического отношения», «Личность в эволюции», «Быть подростком», «Стать взрослым», «Творчество» и др.
Однако самая главная книга, принесшая ему всемирную известность, — 
это именно «Поток». Через некоторое время после ее выхода в 1990 году 
ей сделали блестящую рекламу такие впечатленные ею читатели, как президент США Билл Клинтон, спикер Конгресса Ньют Гингрич и британский 
премьер Тони Блэр. Ее включают в перечни типа «100 лучших бизнес-книг 
всех времен». Она относится к редкой категории «долгоиграющих» бестселлеров. Завоевав популярность среди массовой аудитории сразу после ее 
выхода, она продолжает переиздаваться чуть ли не ежегодно и переведена 
уже на 30 языков.
Это удивительная книга. До того, как я взялся редактировать ее перевод, 
я читал ее по меньшей мере дважды, пользовался ею в лекциях и публикациях, безусловно ценил ее, чему способствовало и личное знакомство с автором и совместная с ним работа. Но только теперь, медленно и кропотливо 
перебирая слово за словом, я испытал подлинное, мало с чем сравнимое 
наслаждение от того, как она написана, — в ней нет зазоров между мыслью 
и словом, каждое слово пригнано к соседнему, каждая фраза стоит на своем 
месте, и в этом тексте нет ни одной щелочки, куда можно было бы просунуть 
лезвие ножа. Это признак той редкой книги, слова которой не играют в свою 
игру, ведя веселый хоровод или, напротив, складываясь в железобетонную 
конструкцию, а прямо и точно выражают ясную и хорошо продуманную 
картину мира. Каждое слово неслучайно, в нем биение пульса живой мысли, 
и поэтому вся эта книга — как живой организм: в ней есть структура, порядок, непредсказуемость, напряженность, тонус и жизнь.
О чем она? О многом. Если подходить формально — о счастье, о качестве 
жизни, об оптимальных переживаниях. Категория переживания действительно выступает для Чиксентмихайи одной из центральных (под влиянием 
знаменитого американского философа начала прошлого века Джона Дьюи), 
и он убедительно показывает пустоту и бессмысленность, с одной стороны, 
блеска славы и материального процветания, с другой стороны — благородных лозунгов и целей, если они не порождают у человека ощущения 
внутреннего подъема, вдохновения и полноты жизни. И наоборот, наличие 
подобных переживаний вполне может сделать счастливым человека, лишенного многих привычных нам материальных благ и удовольствий.
Счастье и удовольствие — это разные вещи, и в этом Чиксентмихайи 
повторяет откровения многих выдающихся философов, начиная от Аристотеля и кончая Николаем Бердяевым и Виктором Франклом. Но не просто 
повторяет, а выстраивает детальную, стройную и экспериментально подтвержденную теорию, в центре которой находится идея «аутотелических 
переживаний» или, попросту говоря, переживаний потока. Это состояние 
полного слияния со своим делом, поглощения им, когда не ощущаешь вре

Как ковать счастье: секреты мастерства (Предисловие редактора русского издания)   
11

мени, самого себя, когда вместо усталости возникает постоянный прилив 
энергии… Чиксентмихайи обнаружил его в своих исследованиях творческих 
личностей, но поток не является исключительным достоянием каких-то особых людей. Вот уже три десятилетия продолжаются исследования и дискуссии вокруг этого явления, выходят все новые книги, но одно ясно: состояние 
потока — одна из самых прекрасных вещей в нашей жизни. И самое важное — в отличие от других похожих состояний, которые время от времени 
попадали в фокус внимания психологов (например, пиковые переживания, 
счастье, субъективное благополучие), — поток не снисходит на нас как благодать, а порождается нашими осмысленными усилиями, он в наших руках. 
В нем удовольствие сливается с усилиями и смыслом, порождая питающее 
энергией активное состояние радости.
Поэтому поток напрямую связан с характеристиками личности, уровнем 
ее развития и зрелости. Чиксентмихайи вспоминает, что, когда он был ребенком, он оказался в эмиграции, в то время как в его родной Венгрии все 
рушилось, один строй и уклад жизни сменялся другим. По его собственным 
словам, он наблюдал распад того мира, в котором в начале своей жизни был 
довольно комфортабельно укоренен. И он удивлялся, как много взрослых 
людей, которых он знал ранее как людей успешных и уверенных в себе, вдруг 
становились беспомощными и теряли присутствие духа, лишившись той социальной поддержки, которая у них была в старом стабильном мире. Лишенные работы, денег, статуса, они превращались буквально в какие-то пустые 
оболочки. Но были и люди, которые сохраняли свою цельность, целенаправленность, несмотря на весь окружавший их хаос, и они во многом служили 
для других примером, опорой, которая помогала и другим не терять надежду. 
И самое интересное, что это были не те мужчины и женщины, от которых 
этого можно было ожидать. Невозможно было предсказать, какие люди 
в этой сложной ситуации сохранят себя. Это не были ни наиболее уважаемые, ни наиболее образованные, ни наиболее опытные члены общества. 
С тех пор он задумался над тем, каковы источники силы тех людей, которые оказываются устойчивыми в этом хаосе. Всю свою дальнейшую жизнь 
он считает поиском ответа на эти вопросы, который ему не удалось найти 
ни в чересчур субъективных и зависящих от веры философских и религиозных книгах, ни в слишком упрощенных и ограниченных по своему подходу психологических исследованиях. Это были люди, которые сохраняли 
свою устойчивость и достоинство в бурях Второй мировой войны, которые сделали что-то невозможное, и в этом можно было найти ключ к тому, 
на что способен человек в своих лучших проявлениях.
Книга «Поток» представляет собой очень нетривиальный подход ко многим проблемам общей психологии, прежде всего к проблемам эмоциональной жизни человека и регуляции поведения. Ни к чему пересказывать содержание книги, которая находится в ваших руках, но отмечу главное, на мой 

ПОТОК

взгляд. Чиксентмихайи с убедительным историческим и экспериментальнопсихологическим материалом в руках методично, шаг за шагом опровергает 
мифы массовой потребительской культуры и ее ответвления в более высокой 
ценовой категории — гламура. Эти мифы известны: не надо грузиться, 
не надо париться, все главные ответы на жизненные задачи просты, чтобы 
быть счастливым, надо не думать о сложностях и неприятностях и иметь 
побольше денег, чтобы ни в чем себе не отказывать.
Книга Чиксентмихайи, как и другие его работы, не оставляет камня 
на камне от этой сладкой лжи. Он утверждает: человечество развивается. 
Мир, в котором мы живем, становится все сложнее, и человеческий ответ 
на этот вызов сложности — не прятать голову в песок, а самим становиться 
все более сложными, более уникальными и одновременно все более связанными с другими людьми, идеями, ценностями и социальными группами. 
Радость потока — это высшая награда, которой может одарить нас природа 
за стремление к решению все более и более сложных осмысленных задач, 
и которую другим способом получить невозможно. В отличие от уровня 
жизни, качество переживаний можно повысить, заплатив только одной 
валютой — вложением внимания и организованных усилий; другая валюта 
в царстве потока не имеет цены. «Ключ к счастью лежит в умении контролировать себя, свои чувства и впечатления, находя, таким образом, радость 
в окружающей нас повседневности».
Мы часто повторяем старую поговорку: «Каждый человек — кузнец 
своего счастья», обычно забывая при этом, насколько сложно и трудоемко 
кузнечное ремесло. Полвека назад Эрих Фромм в своем философско-психологическом супербестселлере «Искусство любить» сумел убедить нас, что любовь — не просто пассивное переживание, которое «нечаянно нагрянет», 
а активное отношение — не существительное, а глагол. Чиксентмихайи в некотором смысле повторяет его путь применительно к другому столь же важному явлению нашей жизни — счастью. Он напоминает: счастье — это не то, 
что просто случается с нами (happiness is not something that just happens), 
это и искусство, и наука, это то, что требует и усилий, и свое образной квалификации. Зрелая, сложная личность не счастливее незрелой, но счастье 
у нее другого качества. Масштаб личности не связан с шансами на счастье, 
но связан с масштабом этого счастья. Бывает счастье попроще, более доступное, штампованное, одноразовое, а бывает сложное, неповторимое, 
ручной ковки. И все, в конечном счете, зависит от нас. Об этом рассказывает 
эта, не побоюсь этого слова, великая книга — о жизни в ее полной, не открывающейся недостаточно внимательному взгляду глубине и перспективе.

Дмитрий Леонтьев,
доктор психологических наук, профессор МГУ имени М. В. Ломоносова,
зав. лабораторией позитивной психологии и качества жизни НИУ-ВШЭ

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА 
К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

«П
оток» был впервые опубликован в США в 1990 году, и с тех пор его 
перевели на 30 языков, в том числе на такие, о существовании которых я даже не подозревал. Причина популярности этой книги проста: в ней 
говорится о важном явлении, знакомом практически любому читателю, 
однако на тот момент обойденном вниманием психологов.
Когда я начинал писать о состоянии потока, в психологии господствовал 
бихевиоризм, утверждавший, что люди, как и крысы, и обезьяны, расходуют 
энергию только при условии уверенности в том, что их поведение будет вознаграждено какими-нибудь внешними изменениями: уменьшением боли, 
появлением еды или еще каким-нибудь желательным результатом.
Мне казалось, что эта теория — вполне полезная в общем смысле — 
игнорирует некоторые из важнейших мотивов человеческого поведения. 
Глядя на то, как сторонники бихевиоризма или психоанализа пытаются 
объяснить, почему люди прилагают столько усилий, чтобы сочинять стихи, 
музыку, зачем они танцуют, зачем с риском для жизни покоряют горные 
вершины или в одиночку переплывают океан в маленькой лодке, я видел, 
что их теоретические построения становятся все более запутанными и невероятными, и они начинали напоминать мне астрономов, пытавшихся 
объяснить движение планет в рамках системы Птолемея.
Проблема заключалась в том, что психологи, применяя научный подход 
к человеческому поведению, увлеклись существующими механистическими 
объяснениями и упустили из виду, что поведение человека представляет собой совершенно особый феномен, процесс, эволюционировавший в сторону 
большей автономии, большей произвольности и ориентации на развитие, 
чем все материальные процессы, изучавшиеся учеными ранее. Пытаясь 
придерживаться научных принципов, психологи парадоксальным образом 
забыли самое первое правило чистой науки: подход к пониманию любого 
явления должен соответствовать природе наблюдаемых феноменов.
В этом отношении гуманитарные науки оказались значительно более 
пригодными для исследования сути человеческой природы, чем научная 
психология. Поэты, писатели, философы и некоторые психологи, как, на