Марксизм и "социализм"

М.С. Колесов

МАРКСИЗМ И «СОЦИАЛИЗМ»

(С. Платонов)

В 80-е годы XX века в советской печати активно обсуждался вопрос: «не устарел 

ли марксизм?» По мнению некоторых публицистов и специалистов по «научному 
коммунизму», «перестроечная» программа «обновления» социализма не укладывалась в 
«прокрустово ложе» марксистской теории. На самом деле речь шла не о марксистской 
(К.Маркса) теории, а об ее ленинской интерпретации и сталинской модели «социализма». 
При этом,  никто не задался вопросом: а какое отношение  «советский социализм» имеет к 
классическому марксизму?

В 1989 году в молодежном издательстве «Молодая гвардия» вышла небольшая 

книга некоего С. Платонова (псевдоним) под претенциозным названием «После 
коммунизма».  Книга была написана еще в 1986 г. якобы «специалистом в области 
физико-математических 
наук». 
«Диалог 
с 
представителями 
отечественных 

«общественных наук» представляется ему преступной и бессмысленной тратой 
драгоценного времени», —
написано об авторе в предисловии к книге. В эйфории 

«перестройки» на книгу не обратили внимания.  
Но выводы и сентенции, которые 

логически следовали из авторской подборки, в общем-то, известных цитат из работ 
классиков марксизма, были оригинальны и эпатировали конъюнктурному толкованию 
марксистской теории. «Ныне, как никогда, —
пишет Платонов, —
«реальный 

социализм» жизненно нуждается в том, чтобы увидеть себя в зеркале реального 
марксизма». [1,17]. Критерием марксизма, по его мнению, является  «буквальное» 
понимание Маркса. «…Главная наша проблема состоит в том, что мы по-настоящему не 
осознаем, кто мы такие и где находимся, что должны делать, в чем состоит строительство 
коммунизма». [1,19].

Известно определение К. Маркса: «История  — не что иное, как деятельность 

преследующего 
свои 
цели 
человека».
Платонов 
это 
определение 
толкует 
так: 

«Производительная сила есть «субстанция-субъект» именно потому, что ее субстанцией 
является материальная деятельность, субъектом которой выступает живой, деятельный, 
присваивающий природу человек». [1,38].

Одним из распространенных стереотипов советской (сталинской) идеологии 

явилось отождествление «социализма» с «коммунизмом» («первая фаза построения 
коммунистического общества»).

Между тем С. Платонов в своей книге обращает внимание на то, что у К. Маркса 

мы не находим такого утверждения.

Он цитирует К. Маркса: «…Коммунизм  —
гуманизм, опосредованный с самим 

собой путем снятия частной собственности. Только путем снятия этого опосредования, 
—
являющегося, однако, необходимой предпосылкой, —
возникает положительно 

начинающийся с самого себя,  п о л о ж и  т е л ь н ы й гуманизм». Для Маркса, 
коммунизм 
есть 
«эпоха 
преодоления 
отчуждения», 
т.е. 
уничтожение 
частной 

собственности. 
В 
«Манифесте 
Коммунистической 
партии» 
записано 
буквально: 

«…Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение 
частной собственности».

Вместе с тем, по Марксу, социализм есть не уничтожение частной собственности, 

а лишь ее «упразднение». «…Уничтожение частной собственности состоит в овладении 
всей совокупностью господствующих над индивидами производственных отношений и 
тем самым —
в присвоении отчужденных в этой вещной форме общественных 

производительных сил объединившимися индивидами». [1, 22].

К. Маркс установил, что частная собственность представляет собой «форму 

развития процесса отчуждения труда». «…Коммунизм как уничтожение частной 
собственности…
есть 
не 
статистическое 
«идеальное» 
состояние 
общества, 
а 

историческая эпоха, содержанием которой является преодоление отчуждения».[1, 28].

Платонов называет разработку проблемы отчуждения  «историческим завещанием» 

Карла Маркса. «Сегодня дальнейшее промедление с исполнением этого завещания смерти 
подобно». [1,32].

«…Коммунизм  —
гуманизм, опосредованный с самим собой путем снятия 

частной собственности». 

Коммунизм «на первых порах… выступает как всеобщая частная собственность». 

«Категория рабочего не отменяется, а распространяется на всех людей, отношение 
частной собственности остается отношением всего общества к миру вещей». «Для такого 
рода коммунизма общность есть лишь общность труда и равенство заработной платы, 
выплачиваемой общинным капиталом, общиной как всеобщим капиталистом». При этом 
продолжает существовать капитал «в снятом виде», в качестве «стоимости, приносящей 
стоимость», которая «теперь распределяется в интересах всего общества». [1, 54-55].

Платонов напоминает, что центральной категорией «Экономическо-философских 

рукописей 1844 г.» является категория «отчуждения», через которую выражается 
материалистическое понимание истории.

«Для того чтобы самим творить историю, стать ее субъектом, люди, прежде всего, 

должны преодолеть отчуждение, уничтожить частную собственность. По Марксу, 
сущность человека  — совокупность всех общественных отношений. Поэтому основное 
содержание коммунистической эпохи  —
присвоение человеком всей совокупности 

отчужденных и порабощающих отношений и тем самым возвращение человеку его 
подлинной сущности». [1, 64-65].

Гуманизм и означает, что «все огромное духовное богатство, заключенное в 

понятии «человек», становится достоянием каждой личности». 

По К. Марксу: «Царство осознанной необходимости» = «Эпоха коммунизма». 

«Царство свободы» = «Эпоха коммунизма». 

Таким образом, коммунизм есть преодоление «отчуждения» человека, то есть 

«гуманизм».

«Гуманизм — свободная ассоциация всесторонне развивающихся индивидов, уже 

не состоящих друг по отношению к другу в каких-либо отчужденных, производственных 
отношениях».

Но Платонов признает, что «сегодня коммунистический идеал не работает», он 

«фактически подменен одним из этапов  —
пусть высшим  —
движения к нему, но 

главным образом — с его крайней абстрактностью». [1, 73]. 

«Иллюзия возникает из-за того, что естественное движение в русле мысли 

основоположников марксизма-ленинизма на каждом шагу приходится прерывать для 
расчистки этого русла от безграмотных интерпретаций, схоластических арабесок, фиги 
умолчания и иных миазмов теоретического бескультурья, прочно сросшегося  с 
корыстным цеховым интересом». [1, 82].

Он утверждает, что «формула, состоящая в том, что целью коммунизма является 

построение коммунизма, суть простая тавтология».

«Поэтому альфой и омегой коммунизма является тезис, состоящий в том, что 

жизненность, практическая реализуемость гуманистического идеала может быть 
обеспечена только путем предварительного уничтожения частной собственности, 
преодоления отчуждения».

«Коллизия свободы и равенства проходит через всю человеческую историю».
«Поэтому коммунистическим идеалом, жизненным идеалом Маркса является 

борьба за претворение в жизнь идеала гуманизма, то есть революционное переустройство 
общества, уничтожение отчуждения…». [1, 130].