Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Герберт Маркузе и "советский марксизм"

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 623339.01.99
Доступ онлайн
49 ₽
В корзину
Колесов, М. С. Герберт Маркузе и "советский марксизм" / М. С. Колесов. - Текст : электронный // Znanium.com. - 2017. - №1-12. - URL: https://znanium.com/catalog/product/526976 (дата обращения: 23.07.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
М.С. Колесов

ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ  И «СОВЕТСКИЙ МАРКСИЗМ»

Известный немецко-американский философ Герберт Маркузе (1898-1980) в 1958 

году выпустил в Нью-Йорке книгу под названием «Советский марксизм», которая затем 
неоднократно переиздавалась в разных странах. Книга была написана непосредственно в 
связи с радикальными переменами в Советском Союзе, вызванными смертью И.В. 
Сталина и приходом к власти Н.С. Хрущева. Но впоследствии она дорабатывалась и 
охватила  время «хрущевщины» до ее конца.

Свою задачу Маркузе, считавший себя неомарксистом, видит в том, чтобы 

показать «марксизм» в «его реальном функционировании в советском обществе и его 
исторической перспективе». При этом он исходит из двух «предварительных 
предположений».

Во-первых, «советский марксизм»,  —
в
его ленинском, сталинском и 

постсталинском вариантах, — не совпадает с провозглашенной «Кремлем» идеологией, 
обосновывающей и оправдывающей свою политику как «реальность советского 
общества».

Во-вторых, в истории действуют «объективные течения и тенденции», которые 

составляют  «рациональность исторического процесса».

В связи с этим Маркузе сравнивает Маркса с Гегелем: «…Для Маркса, история не 

есть представление Разума, а именно наоборот: Разум принадлежит будущему 
бесклассовому 
обществу, 
поскольку 
эта 
социальная 
организация 
соответствует 

свободному развитию человеческих потребностей и способностей»* [1, 8-9]. К.Маркса 
объединяло с Гегелем убеждение в существовании исторических законов, отрицающих  
«любого типа телеологию». «В этом смысле, исторический процесс рационален и 
необратим». 

Поэтому Маркузе считает, что  взаимодействие между западным и советским 

развитием есть не «внешний фактор», а принадлежит определенной исторической 
тенденции, историческому «заказу», который управляет также «советским марксизмом», 
как и «реальностью, которую он отражает». «…Сосуществование, возможно, составляет 
наиболее особую черту современной эры; означает встречу двух антагонистических форм 
индустриальной цивилизации, соперничающих между собой не только на международной 
арене, и при этом ни одна из двух не является достаточно сильной, чтобы уничтожить 
другую» [1,14].

При этом вопрос о том, «следует или нет советское руководство марксистским 

принципам», не имеет значения, так как, вовлеченный в формирование фундаментальных 
институтов и целей нового общества, марксизм становится «субъектом исторической 
деятельности, которая преобладает над намерениями руководителей».

«Советский марксизм» принял характер некоей «науки поведения», стал «научным 

бихевиоризмом», так как большая часть его теоретических формулировок имеет 
прагматическую и инструментальную цель. Эти теоретические 

формулировки в свою очередь объясняют  «советские тенденции». Поэтому 

необходимо «устанавливать дистанцию» между публичными высказываниями и реальным 
значением советских марксистских формулировок. К тому же «советское использование» 
марксизма отличает «новая» манера», придающая специфическое значение марксистским 
понятиям, которые трансформируются по мере того, как «советский марксизм» 
претендует быть истинным марксизмом для новой исторической ситуации.   

*Здесь перевод с испанского текста — автора.

Доступ онлайн
49 ₽
В корзину