Воспитание детей в духе миролюбия в традициях народной педагогики

На правах рукописи 
 
 
 
 
 
 
КОРОТКИХ Ольга Валерьевна 
 
 
 
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В ДУХЕ МИРОЛЮБИЯ В 
ТРАДИЦИЯХ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ 
 
 
Специальность 13.00.01 – общая педагогика, 
история педагогики и образования 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
АВТОРЕФЕРАТ 
диссертации на соискание учёной степени 
кандидата педагогических наук 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Москва - 2003 

 
1

Работа выполнена в Московском педагогическом государственном 
университете на кафедре педагогики начального обучения факультета 
начальных классов. 
 
 
 
Научный руководитель: 
 
кандидат педагогических наук, профессор 
ЛАТЫШИНА Диляра Исмаиловна 
 
 
Официальные оппоненты: 
 
доктор педагогических наук, профессор 
НИКОЛАЕВ Валерий Александрович 
 
кандидат педагогических наук, доцент 
ОСЕННЕВА Марина Степановна 
 
 
Ведущая организация: Московский городской  
педагогический университет 
 
 
 
Защита состоится «___»__________2003 г. в __ часов на заседании 
диссертационного Совета К 212.154.01 в Московском педагогическом 
государственном 
университете 
по 
адресу: 
117571, 
Москва, 
пр. 
Вернадского, д.88, ауд. 413. 
 
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МПГУ по 
адресу: 119992, Москва, ул. М. Пироговская, д.1. 
 
 
Автореферат разослан «___»__________2003 года. 
 
 
Учёный секретарь 
диссертационного Совета                               ЗЕМЛЯНСКАЯ Е.Н. 
 

 
2

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ 
 
Актуальность исследования. Современный этап развития российского 
многонационального общества характеризуется возрождением интереса к 
национальной 
культуре, 
к 
традициям 
народной 
педагогики, 
ростом 
национального самосознания, стремлением понять и познать историю и культуру 
своего народа. Глубинные изменения в политической и экономической жизни 
общества оказали существенное влияние на сферу межнациональных отношений. 
Результатом распада Советского Союза стало возникновение множества 
политических, 
социальных, 
территориальных 
конфликтов, 
стремительно 
перераставших из стадии потенциальных, скрытых, в реальные конфликтные 
действия, резко осложнившие межнациональные отношения. Социальные 
кризисы породили и кризис в духовной жизни общества, проявляющийся прежде 
всего в распространении равнодушия и грубости, в недостатке бережного и 
чуткого отношения людей друг к другу. 
В российском законодательстве уже заложены определённые предпосылки, 
способствующие созданию правовых и социальных условий для решения 
проблемы воспитания миролюбия. Так, в законе Российской Федерации «Об 
образовании» 
говорится 
о 
необходимости 
придания 
образованию 
гуманистического характера, о приоритете общечеловеческих ценностей в 
процессе воспитания, о необходимости создания в обществе условий для 
свободного 
развития 
личности. 
А 
в 
«Конвенции 
о 
правах 
ребёнка» 
констатируется, что образование должно быть направлено на воспитание 
уважения к культурной самобытности ребёнка, к национальным ценностям 
страны, в которой он проживает. В «Конвенции государственной национальной 
политики Российской Федерации», принятой в 1996 году, подчёркивается 
необходимость 
обеспечения 
единства 
и 
целостности 
России 
в 
новых 
исторических условиях, необходимость согласования интересов всех населяющих 
её народов, развития национальных языков и культур. 
Нестабильность в области межнациональных отношений, необходимость 
гуманизации 
педагогического 
процесса 
в 
образовательных 
учреждениях 
актуализировали задачу приобщения младших школьников к общечеловеческим 
ценностям, 
накопления 
позитивного 
опыта 
межнационального 
общения, 
воспитания у детей взаимной терпимости, благожелательного отношения друг к 
другу, чувства товарищества и миролюбия. Контекст современной жизни далеко 
не всегда оказывается благоприятным для решения этих педагогических задач. 
Так, детям предлагаются сегодня военизированные игрушки и компьютерные 
игры. Эффективно противостоять влиянию негативных социально-культурных 
факторов 
можно 
лишь 
при 
условии 
активного 
использования 
опыта 
традиционной народной культуры, которая, несмотря на все потери, продолжает 
жить в памятниках фольклора, традиционных народных играх, моральном и 
религиозном сознании. 

 
3

Культура всякого народа несёт в себе общечеловеческие ценности - те 
ценности, которые определяют нашу причастность к истории и культуре 
человечества в целом. Вместе с тем исторический опыт каждого народа 
своеобразен, 
его 
специфика, 
определяемая 
природными 
условиями 
существования 
этноса, 
взаимоотношениями 
с 
соседними 
народами, 
особенностями социальной и культурной истории, предопределяет наличие в 
народном сознании доминирующих идей и представлений, выражающих само 
существо культуры народа. Именно эти идеи и представления определяют, 
главным образом, самобытность и индивидуальность национальных культур. 
Изучение истории России свидетельствует о том, что подобной идеей, 
принадлежащей к числу общечеловеческих ценностей и в то же время 
выражающей всю полноту исторического опыта народов России, идеей, вокруг 
которой сформировалось национальное самосознание и культура народа, является 
идея 
миролюбия. 
В 
данной 
работе 
под 
«миролюбием» 
понимается 
характеристика индивидуального и коллективного сознания, которая заключается 
в стремлении к согласию, в стремлении избегать конфликтов либо разрешать их 
без использования насилия, принуждения, мести; «миролюбие» противостоит в 
этом смысле «вражде», «ссорам», «неприязни». Являясь одним из элементов 
«человеколюбия», миролюбие оказывается и неотъемлемой частью всякого 
гуманистического мировоззрения. В качестве смысловых компонентов понятия 
миролюбия выступают терпимое, доброжелательное отношение к различным 
национальным, религиозным, социальным группам, стремление к нахождению 
компромиссов, сотрудничество в решении общих проблем, уважение к 
самобытности и индивидуальности каждого человека. 
Таким образом, необходимость исследования проблемы воспитания детей в 
духе миролюбия на современном этапе развития педагогической науки очевидна. 
При этом интерес представляет прежде всего традиция воспитания миролюбия у 
детей, сформировавшаяся в отечественной народной педагогике. Однако нельзя 
не заметить противоречия между широкими возможностями средств народной 
педагогики в воспитании детей в духе миролюбия и недостаточной теоретической 
исследованностью этой педагогической проблемы. Необходимость осмысления 
этого противоречия предопределило выбор темы исследования: «Воспитание 
детей в духе миролюбия в традициях народной педагогики». 
Проблема исследования: как осуществлялось воспитание детей в духе 
миролюбия в традициях народной педагогики? Решение этой проблемы 
составляет цель исследования. 
Объект исследования: опыт воспитания детей в духе миролюбия в 
традициях народной педагогики. 
Предмет исследования: процесс воспитания детей в духе миролюбия  
средствами народной педагогики. 
В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования 
поставлены следующие задачи: 

 
4

- охарактеризовать существующие в современной научной литературе 
подходы к изучению проблемы воспитания миролюбия; 
- выявить и проанализировать исторические, социальные и культурные 
предпосылки становления и развития идеи миролюбия в отечественной культуре; 
- проанализировать традиции, сложившиеся в народной культуре труда и 
праздника как социально-педагогическую среду воспитания детей в духе 
миролюбия; 
- рассмотреть традиционные народные игры и народную игрушку как 
средства воспитания миролюбия у детей; 
- выявить возможности использования фольклора в воспитании детей в духе 
миролюбия и уточнить его значение как педагогического фактора. 
Методологическую основу исследования составляют концептуальные 
положения отечественных философов, психологов и педагогов по вопросам 
народной 
культуры 
и 
народной 
педагогики, 
которые 
позволяют 
систематизировать привлекаемый в работе эмпирический материал и осуществить 
его анализ с целью решения основных задач исследования. 
Исследование опирается и на важнейшие общенаучные принципы - 
принципы достоверности, объективности, диалектической взаимосвязи общего, 
особенного и единичного, связи истории с современностью, системный подход к 
анализу явлений и фактов воспитания и образования. 
В качестве важного методологического ориентира исследования традиции 
народной педагогики выступал этнопедагогический подход, который акцентирует 
внимание на необходимости следования принципу народности воспитания. 
Методы 
исследования: 
теоретический 
анализ 
педагогической, 
исторической, этнографической, философской литературы; изучение архивных 
материалов и периодических изданий изучаемого периода, произведений устного 
народного 
творчества, 
сравнительно-сопоставительный 
анализ 
фактов, 
документов, взглядов. 
Источниковедческая база исследования: 
- 
исследования 
крупнейших 
отечественных 
историков, 
философов, 
специалистов по истории народной культуры (Т.А. Бернштам, А.Я. Гуревич, 
В.М.Жирмунский, В.О. Ключевский, Д.С. Лихачёв, Н.О. Лосский, С.М. Соловьёв 
и др.); 
- историко-педагогическая литература, освещающая опыт воспитания детей 
в крестьянской семье (Е.В. Борисова, Г.С. Виноградов, Г.Н. Волков, 
М.М.Громыко, Д.И. Латышина, А.Ф. Некрылова, В.А. Николаев, Л.Н. Толстой, 
К.Д. Ушинский, И.И. Шангина и др.); 
- архивные материалы Российского государственного музея этнографии 
(Рукописный отдел). Важными источниками явились также журналы «Живая 
старина», «Этнографическое обозрение» и другие периодические издания того 
исторического 
периода, 
который 
рассматривается 
в 
диссертационном 
исследовании. 
 

 
5

Хронологические рамки исследования. 
В историко-педагогическом исследовании важным является определение 
хронологических границ, в которых рассматривается избранное в качестве 
предмета анализа явление культуры. Миролюбие как черта народного характера 
формировалась в русском народе и у других народов России издревле, поэтому 
«нижнюю» границу в данном случае указать невозможно. Многие виды 
фольклора, которые до наших дней используются в педагогической практике, 
возникли в глубокой древности. С другой стороны, они и вполне «современны», 
поскольку продолжают свою жизнь в современной культуре как эстетический 
феномен, элемент нравственного сознания народа, как используемый в 
педагогике фактор воздействия на ребёнка с целью формирования у него 
определённых нравственных качеств. 
Иначе обстоит дело с определением «верхней» границы того периода 
истории культуры, факты которого принимаются как значимые в настоящем 
исследовании. История России в XX веке складывалась драматически; 
революции, мировые войны, в которые была втянута наша страна, социальные 
преобразования, иногда принимавшие форму плохо продуманных экспериментов 
над социальными и национальными группами, нанесли огромный ущерб 
традиционной культуре народов России. Но традиционная культура в результате 
этих драматических преобразований не погибла, о чём свидетельствует живой 
интерес к историческим и культурным истокам. Однако нельзя не принимать во 
внимание того, что та власть, которой традиционная культура обладала над 
человеком в прежние столетия, в XX веке была разрушена. 
Поэтому в предлагаемом диссертационном исследовании использовались 
главным образом материалы по истории отечественной культуры и народной 
педагогике, которые относятся к дореволюционному периоду. Таким образом, 
хронологическим периодом, который принимается в исследовании как значимый 
для изучения проблемы воспитания миролюбия средствами народной педагогики, 
является история Руси и России до начала XX века. 
Исследование проводилось в несколько этапов: 
Первый этап - 1999-2000 годы. На этом этапе осуществлялся отбор и 
анализ необходимой научной литературы, изучались тематически близкие 
исследования, что способствовало уточнению исходных позиций и основной 
проблемы исследования, его объекта и цели, более корректной формулировке 
задач. 
Второй этап - 2000-2001 годы. Разрабатывались теоретические основы 
исследования, осуществлялся анализ исторических, социальных и культурных 
предпосылок 
становления 
идеи 
миролюбия 
в 
отечественной 
культуре, 
систематизировался архивный материал и анализировались традиционные 
средства воспитания миролюбия, использовавшиеся в народной педагогике. 
Третий этап - 2001-2002 годы. Уточнялись и обобщались данные 
исследования, 
окончательно 
определились 
содержание 
и 
литературное 
оформление работы. 

 
6

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что 
- воспитание детей в духе миролюбия впервые рассматривается как 
самостоятельная педагогическая проблема; 
- полученные автором результаты расширяют имеющиеся представления о 
процессе становления идеи миролюбия в отечественной культуре; 
- проанализированы средства воспитания детей в духе миролюбия и 
уточнены возможности их использования в педагогическом процессе; 
- предлагаемые рекомендации дополняют возможности воздействия 
современной педагогики на процесс нравственного воспитания детей. 
Научная новизна исследования заключается в том, что 
- представлены и проанализированы основные подходы к решению 
проблемы воспитания миролюбия у детей в традициях народной педагогики; 
- охарактеризованы исторические, социальные и культурные предпосылки 
становления идеи миролюбия в отечественной культуре; 
- собраны и проанализированы материалы, которые дают представление о 
влиянии традиций коллективного труда, праздничных обрядов, фольклора и 
народных игр на воспитание детей в духе миролюбия. 
Практическая значимость исследования обусловлена тем, что 
- его материалы и выводы обогащают содержание лекционных курсов по 
таким 
дисциплинам 
и 
специальным 
курсам, 
как 
история 
педагогики, 
этнопедагогика, народная педагогика, а также могут быть включены в учебные и 
методические пособия по указанным и другим педагогическим дисциплинам; 
- материалы и рекомендации исследования могут быть использованы в 
работе 
педагогов 
по 
воспитанию 
у 
детей 
миролюбия, 
терпимого 
и 
доброжелательного отношения к различным национальным, религиозным и 
социальным группам, стремления к нахождению компромиссов, сотрудничества в 
решении общих проблем, уважения к самобытности и индивидуальности каждого 
человека; 
- результаты диссертационного исследования внедрены на факультете 
педагогики и психологии дошкольного воспитания ЕГУ им. И.А. Бунина при 
разработке спецкурса «Народные традиции воспитания детей в духе миролюбия». 
Достоверность и обоснованность полученных результатов, используемых 
в работе источников проверялись посредством сопоставления фактов и событий, 
их оценок в прошлом и настоящем, обеспечивались как научной методологией, 
так и полнотой и разнообразием использовавшихся историко-педагогических и 
архивных материалов. 
Апробация 
и 
внедрение 
результатов 
исследования. 
Результаты 
исследования нашли отражение в статьях и тезисах докладов, опубликованных 
автором в 1999-2002 году, они обсуждались на всероссийской научнопрактической конференции «Педагогика высшей школы: ценностные ориентиры 
обновления содержания образования» (Москва, 2001 г.), на научно-практической 
конференции «Стратегия дошкольного образования в XXI веке: проблемы и 
перспективы» 
(Москва, 
2001 
г.), 
научной 
сессии 
по 
итогам 
научно
 
7

исследовательской работы МПГУ за 2001год, на ежегодных научно-практических 
конференциях в Елецком государственном университете им. И.А. Бунина. 
На защиту выносятся следующие положения: 
1.Становление в истории отечественной культуры идеи миролюбия 
осуществлялось под воздействием многообразных природно-географических, 
исторических, социально-экономических и культурных факторов. Соседство 
русских с различными этносами и их миграция в места проживания других 
народов способствовали формированию миролюбия как важнейшей черты 
народного характера. Вся история России складывалась таким образом, что 
именно идея миролюбия оказалась в центре национального самосознания и 
психологии русского народа и других народов России. В соответствии с этим и 
народная педагогика осознавала важность воспитания детей в духе миролюбия и 
на протяжении длительного времени отбирала педагогические средства, которые 
в наибольшей степени способствовали решению этой задачи. 
2.Крестьянская община как социальная структура, в которой коллективный 
труд приобрёл доминирующее значение, оказалась важнейшей предпосылкой 
становления традиции воспитания детей в духе миролюбия. В процессе 
совместной трудовой деятельности происходило воспитание товарищества, 
взаимопомощи, общительности и других составляющих понятия миролюбия. 
3.В досуговой деятельности человека – в народной культуре праздника, в 
игре, в игрушке, воплощавшей важнейшие нравственные чувства народа, - 
дружелюбие, 
гостеприимство, 
терпимость 
и 
миролюбие 
становились 
естественными спутниками человека, передавались от старших к младшим, 
закреплялись в качестве фундаментальных установок народной педагогики. 
4.Глубинное осознание идеи миролюбия в отечественной культуре 
достигалось 
в 
религиозном 
и 
морально-этическом 
сознании 
народа, 
а 
совершенное художественное выражение получило в памятниках фольклора – 
былинах, песнях, пословицах, сказках. Многовековой опыт народной педагогики 
убеждает в том, что устное народное творчество является эффективным 
средством педагогического воздействия, в том числе и в процессе воспитания 
детей в духе миролюбия. 
Структура 
исследования 
определяется 
его 
общей 
логикой 
и 
поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, 
заключения, списка литературы, который включает 212 источников. 
 
 
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ. 
 
Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного 
исследования, определяются его предмет, цель и задачи, даётся характеристика 
методологической основы исследования, раскрываются научная новизна, 

 
8

теоретическая и практическая значимость работы, формулируются положения, 
выносимые на защиту. 
В первой главе «Воспитание детей в духе миролюбия как историкопедагогическая проблема» характеризуются основные подходы, сложившиеся в 
педагогической науке к рассмотрению проблемы воспитания детей в духе 
миролюбия, и вскрываются исторические, социальные и культурные факторы, 
оказавшие 
существенное 
влияние 
на 
становление 
идеи 
миролюбия 
в 
отечественной культуре. 
Обращение к опыту народной педагогики предполагает изучение истории 
России и отечественной культуры, которое свидетельствует о том, что идеей, 
вокруг которой сформировалось национальное самосознание и культура народа, 
является идея миролюбия. Миролюбие как психологическая характеристика 
народного 
сознания 
и 
принцип 
отечественной 
народной 
педагогики 
формировалось под влиянием многообразных исторических, социальных и 
культурных 
факторов. 
Проведённое 
исследование 
выявляет 
в 
качестве 
важнейших 
факторов, 
предопределивших 
становление 
идеи 
миролюбия, 
многонациональный состав населения России, общину как важнейшую 
социальную 
ячейку 
жизни 
народа, 
стимулировавшую 
развитие 
чувства 
товарищества и коллективизма, проповедь миролюбия, осуществлявшуюся 
православием и другими традиционными для России религиозными конфессиями. 
В монографическом исследовании «Русские», подготовленном Институтом 
этнологии и антропологии АН России, показывается, как на обширных 
пространства Руси и России в течение многих веков происходило смешение 
различных этносов и к XV-XVI веку сформировалось полиэтническое 
государство. У народа, исторический путь которого складывался как путь 
соседства и объединения с другими народами, не могло не сформироваться 
терпимости по отношению к другим этническим группам с их языком, 
обычаями, образом жизни. В терпимости как черте национальной психологии 
русских можно увидеть важнейшее основание и историческую предпосылку 
становления миролюбия. Социальное согласие, нашедшее в русской истории 
общину, «мир», как свою естественную организационную форму, составляло 
важное условие становления миролюбия. Именно с общинно-коллективистскими 
традициями русского народа связаны самые существенные особенности русской 
жизни, в частности, принципы товарищества, взаимопомощи, стремление к 
согласию, в которых, собственно, и раскрывается смысл русского «миролюбия». 
Уже в XIX веке крупнейшие русские историки С.М. Соловьёв и 
В.О.Ключевский обстоятельно доказывали, что сама история многонациональной 
России, возникшей и существовавшей в суровых природных условиях и 
враждебном окружении, требовала установления таких форм жизни, в которых 
социальная, национальная и религиозная терпимость, психологические установки 
на достижение согласия и примирения оказывались совершенно необходимыми 
для самого выживания народа. Но наряду с объективной историей большое 
значение имеет и её осознание в различных образах культуры, именно оно 

 
9

способно сделать историческое наследие действенным орудием воспитания, в 
частности - превратить «миролюбие» из требования суровой жизни, сложившейся 
в такой жизненной обстановке нормы поведения людей, в установку сознательной 
педагогической деятельности. Осмысление понятия миролюбия в русской 
истории осуществлялось прежде всего в религиозном сознании, в православии 
как наиболее влиятельном религиозном мировоззрении. 
Идеи христианского миролюбия органично соединились с моральным 
опытом народов России. Народное сознание глубоко и искренне восприняло 
христианское 
учение 
о 
любви 
как 
сострадании, 
которое 
составляет  
психологическую основу этики миролюбия. Этот комплекс христианских идей 
получил чрезвычайно широкое распространение в русской культуре и стал 
естественным для народного сознания. Архивные материалы Российского музея 
этнографии убеждают в том, что человек, который затаил обиду и собирается 
мстить за неё, не мог встретить понимания в крестьянской среде. Признавались 
либо открытая и непосредственная реакция на обиду, либо безусловное прощение 
вины. Во всех источниках отмечается, что умение прощать для многих крестьян 
было естественным и необременительным. Традиции воспитания миролюбия у 
детей, сформировавшиеся под влиянием православия, оказывали глубокое 
влияние на жизнь многих поколений русских людей. Благодаря этому в русской 
культуре сложилось вполне определённое понимание миролюбия как важнейшей 
морально-нравственной установки, на которую ориентировалась и народная 
педагогика. 
Итак, становление и развитие идеи миролюбия было обусловлено всей 
историей России. Сформировавшись как ведущая идея российской культуры, 
идея миролюбия должна была найти способы передаваться от поколения к 
поколению, а, следовательно, и традиционная народная педагогика должна была 
сформировать 
механизмы 
передачи 
опыта 
межнационального 
и 
межконфессионального общения людей, способствовать формированию у них 
умения уживаться в неоднородном в национальном и религиозном отношении 
обществе. Педагогическая проблема воспитания миролюбия у детей возникла, 
таким образом, как естественная потребность жизни народов России, которые 
должны были найти путь к взаимопониманию и мирной жизни, - эту 
педагогическую задачу и решает прежде всего народная педагогика. 
Становление народной педагогики происходило в течение длительного 
исторического времени, оно инициировалось и поддерживалось многообразными 
социально-историческими и культурными факторами; его результатом стало 
обобщение многообразного опыта народа в воспитании и обучении детей. На 
определённом 
этапе 
развития 
культуры 
традиция 
народной 
педагогики 
становится объектом исследовательского интереса. Обращение к опыту народной 
педагогики характерно для работ и практической деятельности К.Д. Ушинского и 
Л.Н. Толстого. Одновременно с этим происходит и постепенное становление 
философско-теоретического подхода к рассмотрению практики народной 
педагогики. Осмыслению традиций воспитания, сложившихся в народной 

 
10