Археографический сборник документов, относящихся к истории Северо-Западной Руси. Том 13
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
История России до XIX в.
Издательство:
Год издания: 1902
Кол-во страниц: 276
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
• «*-. ДОКУМВНТОВЪ, относящихся КЪІСТОРІН йіВЕРО-ЗАПАДаОЙ РУШ И З Л А В А Е М Ы И ПРИ УПРАВЛЕНІИ ВИЛЕНСКАГО УЧЕБНАГО ОКРУГА. Томъ гринадцатый. •~^&s&J&£fr€-e— В И Л Ь Н A. Типографія А. Г. Сыркина, Большая ул., cofi. д., № 88. 1902.
ОГЛАВЛЕНІЕ. Стран, 1. Objasnenia praw і konstytucyow zakoimych 1 2. Informacya o fundacij collegium Polockiego Soeictatis Jesu i o dobrach onego . 35 3. Fundusze. ргал а i staro^ytne przywilia i konfirmacye na dobra, сегкл іот i monastp^om Polockim ante unionem nadane... (И наче—Refutacija „Infor macij"...) 47 4. Acta judicialia Consistorij Metropolitani 72 5. Protokul Avizyty jeneralney dekanat6w Cyrynskiego i NoAvogrodzkiego przez i-dza Tomasza Woszczetlowicza... w roku 1798 czynioney, sporz^dzony 154 Осмотр ны Ц рк ви : Въ м стечк Иолонк 156 — Мышь 159 В ъ сел Ястребл г . 162 Луки 164 Въ м стечк Остров 167 Своятычахъ 170 — Снов 172 Стволовичахъ 176 Въ сел Лип 178 — Островкахъ 181 — Залуж 183 Нияшей Городе 186 — Верхней Городе 188 — Великихъ Жуховичахъ 190 — Малыхъ Жуховичахъ 193 Въ м стечк Крошин 195 Въ сел Одаховщин 197 — Колпениц 199 Сачевкахъ 203 Въ м стечк Городищ 20і Въ сел Ясенц 207 Въ м стечк Цырин 210
I V Въ сел Долматовщин — Пор чин . . Въ м стечк Волевк Въ сел Черішхов ' — Миратыма ь — Райц п *, . . 226 — Сервеч Въ м стечк В дьм или Станиелавов 2 2 9 Въ сел Лыеиц ^ 231 — Наруцевичахъ 2 3 3 >^:ife Q ^S > ^
ПРЕДИСЛОВІЕ Н астоящій—тринадцатый—томъ „Археографическаго Сборника" является существеннымъ продолженіемъ изданнаго въ конц 1900 года дв надцатаго тома. Въ немъ, какъ и въ предыдущемъ том , іюм щены документы, исключителыю почти касающіеся б лаго и монашествующаго духовенства уніатской церкви, а первый документъ прямо таки служитъ объясненіемъ правъ и конституціп базиліанскихъ, пом щенныхъ въ дв надцатомъ том . Тамъ мы указали, какое громадное значеніе на весь склэдъ жизнп западно-русскаго народа, на всю его исторію, им ла такіэ называемая Брестская церковная уиія (въ 1596 году) и особенно душа уніи, первый ея двигатель, базиліанскій орденъ. • ) Потому, каждый иовый документъ, уясняющііі ту или другую сторону жизни этого зам чательнаго явленія, заслуживаетъ глубокаго съ иашеіі стороны вщ ман ія и изученія. Тайный сов тниіпэ В. А. П оповъ, со времени своего вступленія въ должность П опечителя Виленскаго Учебнаго Округа, не только сочувствуя научной разработк западно-русской исторіи, но изыскивая и средства для изданія особыхъ нсторнко-литературныхъ гіамятниковъ, нашелъ возможнымъ уд лить пзъ скромнаго бюджета Управлеыія Округа необходимыя денежныя средства на ііаігечатапіе настоящаго тома 2), і) Арх. Сборн. т. XII, стр. І - ІП. 2) Благодаря средствамъ, уд ляе.мымъ В. А. ПоповЫлМЪ на ученыя изданія, напечатаны уже XII и ХШ т. ,.Археоррафическаго Гборника", третье прибавлеиіе (большой томъ in 8- о, триддать семьпеч. лист.), къ „Систематпческому каталогурусскаго отд ленія Виленской Публичпой Библіотеки". „Пятидесятил тіе ВиленскагоЦентральнаго Архива" яервый выпускъ „Описанія документовъ Виленскаго Цептральнаго Архива" и др...
V I такъ что и XIII томъ „Сборника", подобно ХП-му, своимъ появленіемъ обязанъ нсключительно В. А. Попову. Въ только что напечатанномъ том пом щены сл дующіе докукументы: I) Объясненіе правъ и конституцій базиліанскаго ордена. 2) Изв стіе (Infoimacya) объ основаніи Полоцкой іезуитской коллегіи и о ея недвижимыхъ имуществахъ; 3) Опроверженіе (Refutacya) положеній этого изв стія; 4) Акты судебныхъ конснсторскихъ разбирательствъ ио Брестской епископіи, подъ предс дательствомъ оффиціала и предс дателя Гродііенской консисторіи базиліанскаго аббата Мат ея фонъ Зегирдъ Копна съ 1794 по 1798 годъ; и 5) Протоколы генералыіыхъ визитъ или осмотровъ церквей Цыринскаго деканата (нын пшей Мішской губ.), произведенныхъ священникомъ омою Вощелловичемъ въ 1798 году. Для такого осмотра священникъ Вощелловичъ былъ уиолномоченъ предс дателемъ Гроднеиской консисторіи, названнымъ выіие аббатомъ Мат еемъ фонъ Зегирдъ Корнъ. 1) Первый документъ: „Объясиеніе правъ и конституцій базиліанскаго ордена" тюсл общихъ зам чаній о происхожденіи ітостановленій ордена, их'і> важности, необходимости соблюдать ихъ для процв танія ордена и распшренія его славы, о значеніи базиліанскихъ конгрегацій и уітадк ордена во время его внутреннихъ смутъ и несогласій, останавливается главнымъ образомъ на томъ явленіи въ религіозной жизни базнліанъ, которое ивв стно подъ именемъ четвертаго об та (4-turn оtum) о недомогательств высшихъ церковно-іерархическихъ должностей. Считая учредителемъ ордена славиаго церковнаго отца и учителя св. Василія Великаго, базиліане, по образцу православнаго монашества, ввели и у себя три обычныхъ монаиіескихъ об та: ц ломудріе, послушаніе и нестяжательность. Но сейчасъ же, на первыхъ порахъ существованія базиліанскаго ордена, этого оказалось недостаточно. „Безспорно, говоритъ „Объясненіе", что иашъ орденъ никогда не оставался безъ высшихъ іерархическихъ должностей (прелатуръ), такъ какъ онъ получилъ свое иачало отъ учредителя ордена св. Василія Великаго и аосл довательно, безъ перерыва, продолжаетъ существовать до посл дівдго времени. Необходимо признать и то, что орденъ всегда силенно
YU заботился o строгой исгюлнптельности постановленій святаго отца нашего, и потому изв стныхъ своею святостію и доброд тельною жизнію постоянно старался возвышать въ церковной іерархіи". Ho по обычной слабости рода челов ческаго. въ орден находились люди, которые сами собою, безъ всякихъ нравственныхъ достоинствъ, уснленно жаждали занять ту или другую прелатуру. По „Объясненію", такое явленіе грозило великимъ дерковнымъ соблазномъ и не только личпо для т хъ, которые поддавались подобному искушенію: но и для остальной братіи ордена: оно вело не къ совершенству и исполпенію принятыхъ на себя об товъ, а къ распущенности и своеволію. Во изб жаніе подобнаго нежеланнаго явленія, базиліане иа первой своей конгрегаціи, въ1617году, еще при Велямин Руцкомъ, сд лали такое постаповленіе: „обычай въ нашей церкви и духовныя права таковрл, чтобы на выстія церковно-іерархнческія степеіш (игуменъ, архимандритъ, протоархимандритъ, протоконсульторъ, генеральные консульторы, провинціалъ, провинціальные консульторы, епископъ, митрополитъ и мп. др.) возводились члены исключительно пашего ордена; нзм иить это мы не можемъ и считаемъ такую перем ну неосповательною. Во всякомъ случа , нами овлад ваетъ страхъ за будущее, чтобы, при такихъ порядкахъ, иъ среду нащей братіи не закралась страсть стремлепія къ высшимъ д>ховнымъ должностямъ и особыя старанія объ ихъ полученін. Упреждая это зло, мы постановляемъ на вс будущія времена, чтобы всякій, иоступающій въ пашъ орденъ; при другихъ монашескихъ об тахъ, (ц ломудрія, ііослушанія и нестяжательности) произносилъ и тотъ, что онъ ни лично, ни при помощи постороннихъ, ни явно, ни тайно, не будетъ употреблять старанія для полученія какихъ бы то ни было іерархическихъ должностей, какъ въ орден (выіие указано), такъ н вообще въ церквп 1}. А если кто осм лится нарушить это постановленіе, то этимъ самымъ онъ лишается уже права не только быть избраннымъ на какую нибудь высшую церковную должность, но не можетъ избирать н другихъ и на всю жизнь лишается ирава голоса ъъ такихъ д Іі Оффиціалъ, иди первенетвующій членъ въ консисторіи, генеральный викарій^ деканъ, ассесоръ въ консисторіи, суді^я н др.
ІИ
лахъ. въ которыхъ для всой орденской братін предоставлено свободное
право выбора" ').
Указанное іюстановленіе, которымъ учреждался
четвертый об тъ
(4-tum votum). им ло въ впду, ч-гобы въ орден
ничто не д лалось
безъ позволенія старшихъ (sine licentia superiorum), чтобы послушаніе
глубоко проникало всю орденскую братію, чтобы отъ каждаго монашествующаго удалить даже мысль о ирелатур
и т мъ избавить его
отъ лишияго искушенія, которое могло повести къ
честолюбивымъ
замысіам і. п [іротивод йствію орденскому начальству -).
Чтобы установить еіце бол е сильную связь между вс ми членами
ордена, требовалось, чтобы и т , которые возводились на высшія іерархическія должности (а вс
церковныя должности занимались исключительно почти базиліанами), не забывали, что они и ііа новыхъ м стахъ
продолжаютъ оставаться базиліанами и, стало быть, [іовннны думать
о его благ . Поэтому, митротюлиты для поддержанія т сныхъ отношеній
съ орденом ь, обязывались орденскими постановленіями, прижизниеще
избирать (конечно изъ членовъ ордена) себ
преемнпка — коадчлотора
cum futura successione (съ непрем ннымъ насл дованіемъ въ будущемъ),
Своі! выборъ митрополитъ могъ сд лать не иначе, какъ посов товавшнсь объ этомъ предварительно съ протоархимаидритомъ и консульторами.
:і) Ионятио, гакой избранникъ, гюставленный въ д йствительности орденомъ, не могъ итти въ разр зъ съ его незаконными даже
требованіями и волею-неволею долженъ былъ ихъ поддерживать. Въ
случа
несогласія съ орденомъ, митрополиту грозили очень многія
непріятности. *) Коадъюторы митрополита, no смерти посл дняго, зав дывали митрополичьими им ніямп, распоряжались нми. опять таки въ
гюльзу ордена, и оберегали ихъ отъ вліянія и расхищенія со стороны
св тскихъ лицъ. При гюсвященіи епископовъ, митрополитъ долженъ
') Арх. Сборн. ХШ . 2
L") Ibidem .
*) Значеніе и обязанности ве хъ орденскихъ чиновниіговіі—См. Лрх. ('борн. XII
ІІредисл. Стр. XI—XIX.
• ) [bid. Стр. XXXIII—XL.
IX былъ наиоминать имъ, чтобы каждый изъ нихъ въ благодарность ордену за достигнутую имъ, при сод йствіи ордена, высокую почесть въ своей епархіи старался о распространеніи ордена, и обязательно считалъ бы себя особеннымъ его покровителемъ 1). Такимъ единодушіемъ и снльною сплоченностію, базиліане справедливо думали достигнуть роскошнаго расцв та своего ордена. Главная причина погибели орденовъ вообще, зам чаетъ ,Объясненіе", это разъединеніе сердецъ и нелады между собою; при честолюбивыхъ замыслахъ, и у базиліанъ не выходило ничего путнаго, пока не постановлено было вс мъ членамъ въ орден строго соблюдать вс предписанныя конституціи; старшіе должны были наблюсти за исполненіемъ такого постановленія. На происходившихъ конгрегаціяхъ, одною изъ первыхъ заботъ собравшихся базиліанъ было каждый разъ возобновить четвертый об тъ для т хъ, кто его не произносилъ. Многимъ отцамъ духовнымъ это не нравилось, такъ какъ н которые старшіе, по „Объясненію", искали не того, что Христово, и, при честолюбіи и корыстолюбіи, различными путями домогались промоціи на пожизненныя прелатуры 2). Но не смотря на усиленныя рекомендаціи соблюдать орденскія постановленія, не смотря на повторяющееся возобновленіе четвертаго об та, и среди базиліанъ продолжали сказываться слабости челов ческой прнроды. Многимъ изъ нихъ оченъ и очень хот лось пожить на полной вол , совершенно свободно, въ независимости отъ какого-то протоархимандрита, часто простого іеромонаха, который къ ослушникамъ могъ предъявлять далеко не легкія требованія. А соблазновъ кругомъ было такъ много: богатство идаже роскошь базиліанскихъ монастырей; знакомство и связи съ польскою шляхтою, широко жившею въ своихъ пом стьяхъ—все это располагало д йствовать противъ требованій ордена не только простыхъ монашествующихъ, но и епископовъ и даже митрополита 3). і) Арх. Сб. т. XIII, 2. *) Подчеркнутое слово такъ не нравилось базиліанамъ, что они требовали совершеннаго ei'o иеключенія изъ лексикона словъ, употребляемыхъ въ орден . Арх. Сб. т. XIII, 4. ") Арх. Сборн. т. XIII, 4—19. •2
X To, противъ чего установленъ четвертый об тъ, именно домогательство высшихъ церковныхъ должностей, и служило въ орден постояннымъ яблокомъ раздора, источникомъ внутреннихъ его смутъ и, нер дко, сильныхъ іЕотрясеній. Въ уніатской церкви, какъ и въ православной, сохранялся санъ архимандрита. Поставлять въ архимандриты им лъ право каждый епископъ въ своей епархіи, съ согласія митрополита. Королевская грамота также предоставляла право ея обладателю просить епископа о поставленіи такого въ архимандриты. Пользуясь этимъ, многіе старшіе монастырей, заручившись предварительно согласіемъ епископа, митрополита, короля или даже знатнаго вельможи, усп вали выхлопотать себ соотв тственную рекомендательную грамоту и тогда уже, безъ особеннаго труда, получали просимый санъ архимандрита. Съ поставленіемъ старшаго изв стнаго монастыря въ архимандриты, самый монастырь становился архимандріей и съ т мъ вм ст д лался уже независимымъ отъ протоархимандрита и отъ всего многочисленнаго орденскаго начальства. Единственнымъ начальникомъ архимандрита считался епископъ или митрополитъ. Въ этомъ заключается вся причина, почему архимандріи всегда были крайне ненавистны ордену и онъ вс ми м рами старался сокращать ихъ и даже совершенно уничтожать 1). Зато, съ другой стороны, митрополиты или епископы, какъ только хот ли досадить ордену, ослабить его и им ть на своей сторон хотя часть базиліанъ, сейчасъ же создавали архимандріи, и, при ихъ сод йствіи устрояли свои д ла, ироводили въ жизнь свои проекты. Въ такихъ случаяхъ наступала отчаянно-упорная борьба между двумя сторонами: партіей митрогюлита и ордена; съ об ихъ сторонъ раздавались взаимныя жалобы, протестаціи и даже аыа ематствованія 2). Д ло неоднократно доходило доВатикана и оттуда, отъ имени папы, слались угюлномоченные для умиротворенія уніатской церкви :і). Остановимся н сколько на выдающихся спорахъ съ орденомъ митрополитовъ Гавріила Коленды и Кипріана Жоховскаго. 1) Ср. Арх. Сб. т. XIII, 5, 6, 7 и далыпе. 2) Сравн. Арх. Сб. т. XII. Предисл. ХХХ Ш —XL. 9) Ibid. XII 5.
XI По смерти митрополпта Антопія Селявы, который былъ вм ст и протоархимандритомъ ордена, Гавріилъ Коленда, какъ преемникъ Селявы, хот лъ удержать за собою и должность протоархимандрита. Но противъ этого возстали орденскія власти. Тогда митрополитъ, желая увеличить въ орден число свонхъ доброжелателей и ослабить н сколько ордеяъ, посп шилъ поставить въ архимандриты н которыхъ простыхъ старшихъ монастырей. Уже при митрополит Селяв базиліане протестовали иротивъ возведенія въ архимандріи монастырей въ Полоцк , Чере , Дубн , Гродн , Минск , Мстиславл и Браславл . Коленда къ прежнимъ архимандріямъ прнбавилъ еще новыя. По жалобамъ базиліанъ, для р шенія д ла, изъ Рима былъ посланъ папскій нунцій. На конгрегаціи въ Брест въ 1666 году ііредс дательствующій на ней нунцій заявилъ, что вновь созданныя архимандріи причиняютъ ордену большой вредъ. „Знаю, говорилъ нунцій, сколько неут шной горести доставляетъ ордену то, что многіе монастыри управляются прелатами, подъ именемъ архимандрій, что вновь много учреждено архимандрій, что одинъ прелатъ управляетъ многими монастырями, отчего и монашествующихъ мало въ монастыряхъ. Слава Божія исчезаетъ, уменьшается забота о спасепііі дутт> христіанъ, и все потому, что доходы многихъ монастырей идутъ не ча монашествующихъ, a расходуются на прелатовъ" ^. Какъ м ру противъ зла, нунцій проектировалъ избраніе на будущее время въ протоархимандриты не прелата а простого монаха. Но иротивъ такого проекта возсталъ одинъ изъ самыхъ сильныхъ поборниковъ базиліанъ—епископъ Суша. Въ виду трудныхъ обстоятельствъ уніатской церкви, когда протоархимандритъ долженъ былъ сноситься съ различными высшими св тскими властями въ кра , вести упорную борьбу съ архимандритами, установлять сильно нарушенный въ орден порядокъ, онъ, какъ простой іеромонахъ, по своему неважному положенію, не могъ бы достигать желательныхъ усп ховъ; для этого требовалось лицо съ высокимъ іерархическимъ положеніемъ, и Суша, ничто же сумняся, прямо указывалъ на митрополита Коленду, какъ на лицо, которое лучше всего отв чало въ дан ') Арх. Сб. т. ХП І—5.
хп ныхъ обстоятельствахъ требованіямъ, предъявляемымъ къ протоархи-мандриту. И нунцій и вся конгрегація приняли предложеиіе Суши, ш митрополитъ Коленда былъ объявленъ пожизненнымъ протоархиман-дритомъ. Онъ оправдалъ ожиданія ордена. Онъ привелъ въ зависимость, отъ протоархимандрита не только т монастыри, которые подъ нменем-ъь архимандрій управлялись простыми монахами базиліанами. но заставиліі. даже н которыхъ епископовъ отказаться отъ присвоенныхъ себ монастырей, подъ именемъ архимандрій. Епископъ Пинскій и ТуровскШ Марціанъ Б лозоръ долженъ былъ отказаться въ пользу ордена отть управляемой имъ архимандріи Виленской, со вс ми пррінадлежащимиі къ ней недвижимыми им ніями. Епископъ Брестскій и Владимірскіій Бенедиктъ Глинскій заявилъ, что митрополитъ не хот лъ ставить егда во епископа, пока предварительно, въ присутствіи папскаго нунція., онъ н едалъ отреченія отъ архимандріи Кобринской 1). Въкакомъ заиу СТ НІРІ находились уніатскіе монастыри подъ управленіемъ самозванныхъ архимандритовъ, видно отчасти изъ того, что Пинскій ешіскоіпь Б лозоръ, управлявшій между прочимъ и Лавришевскою архимандріейг, не содержалъ тамъ ни одного монашествующаго, а поселилъ въ мона,. стырскихъ здапіяхъ своего брата съ женою и семействомъ и многихіь другихъ св тскихъ людей, отдавши все монастырское имущество т ь ихъ полное распоряженіе. Бенедиктъ Глинскій епископъ Брестскій нее только не сдержалъ своего слова относительно отреченія отъ Кобришской архимандріи, но не содержалъ въ монастыр ни одного монашезствующаго, пом стивши въ немъ своихъ родственниковъ и вообіще людей св тскихъ. Такъ какъ им нія епископа и его родныхъ граншчили съ им ніями монастырскими, то можно было над яться, что по)сл днія будутъ разграблены и захвачены. Пришлось силою удалити, изъ монастыря незаконныхъ его начальниковъ и ввести туда монаше ствующихъ 2). Преемникъ митрополита Коленды Кипріанъ Жоховскій, съ саномть митрополита. пожелалъ удержать за собою и вс имущественныя праваі. і) Арх. Сборн. т. ХШ. 6, 7. 3) Ibid. 8.
ХІП которыми пользовался его предшественникъ. Прежде всего онъ пожизненно оставилъ засобою Березвецкій монастырь, гд Гавріилъ Коленда им лъ резиденцію, и сталъ называться Березвецкимъ архимандритомъ. He нравилось это базиліанамъ, но приходилось терп ть. Дал е митрополитъ потребовалъ для себя Супрасльскую архимандрію. Когда ему въ этомъ было отказано, онъ произнесъ отлученіе на непокорныхъ монаховъ и только вм шательство Рима успокоило н сколько Жоховскаго. Распоряжаясь орденомъ на правахъ протоархимандрита, митрополнтъ вступилъ съ нимъ въ иовые переговоры относительно полученія Тороканской архимандріи. Опъ соглашался уступить ордену Березвечь. часть доходовъ котораго шла въ пользу базиліанъ, лишь бы самому утвердиться въ Тороканяхъ. Онъ велъ д ло такъ искусно, что многимъ базиліанамъ казалось, будто Березвечь —собственность митропополита Жоховскаго, и, отказываясь отъ него, онъ оказываетъ ордену великое благод яніе. Выставлялась еще и та причина, что изъ Торокань, какъ м ста недалеко расположеннаго отъ Варшавы, митрополиту удобн е будетъ отправляться туда на сеймы или вестн оффпціальную переписку. Получивши въ 1678 году Торокани, мптрополитъ посп шилъ устроить ихъ на барскую ногу. Построилъ великол пныя, роскопіныя зданія и дворцьт, заложилъ италіанскіе огороды, насадилъ сады съ самыми разнообразными и р дкими деревьями, выкопалъ ируды, ировелъ орошеніе . . . . Въ такихъ заботахъ митрополитъ скончался въ 1693 году О Многіе посматривали съ завистыо fia чудный Тороканскій уголокъ и хотя орденъ объявилъ на него свои права, но и Гедеонъ Оранскій, епискоиъ Холмскій и Белзскій потребовалъ для себя Торокань, какъ фундацію Жидичинскаго монастыря, въ которомъ онъ считался настоятелемъ, Встр чая противод йствіе своимъ требованіямъ, епискоііъ Гедеонъ силою (violenler) завлад лъ Тороканями ихозяйничалъ въйихъ до 1703 года. Въ это время на Торокани сталъ предъявлять претензіи и митрополитъ Заленскій, что дало возможпость ордену отнять і) Арх. Гборп. т. ХШ . 21, 22, 24...