Социальные общности. Психология толпы, социума, этноса
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Социология
Издательство:
Санкт-Петербургский государственный университет
Автор:
Почебут Людмила Георгиевна
Год издания: 2005
Кол-во страниц: 287
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 5-288-03693-4
Артикул: 618409.01.99
В книге подробно рассматривается психология социальных общностей — одна из актуальных проблем современной гуманитарной науки. Создание общности, формирование сплоченности и единства, осознание чувства «мы» составляют психологическую основу образования гр аж данского общества. В основе формирования общности лежит феномен социального. Толпа как кратковременная общность возникает при условии доминирования социальных инстинктов; общество строится на основе взаимодействия людей. Для этнокультурной общности, представляющей собой единое смысловое пространство, характерна главенствующая роль социальной категоризации окружающего мира.
Книга предназначена для психологов, социологов, культурологов, специалистов в области государственного управления, руководителей фирм и корпораций, для всех, кто интересуется современными проблемами человекознания.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Магистратура
- 37.04.01: Психология
- 37.04.02: Конфликтология
- 39.04.01: Социология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
ИЗ ДАТЕ ЛЬСТВО С А Н К Т - П Е Т Е Р Б У Р Г С К О Г О У Н И В Е Р С И Т Е Т А Л . Г . П о ч е б у т СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ JI. Г. Почебут СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ ПСИХОЛОГИЯ ТОЛПЫ, СОЦИУМА, ЭТНОСА И ЗД А ТЕЛ ЬС ТВ О С .-П ЕТ Е РБУ РГС К О ГО У Н И ВЕРСИ ТЕТА 2 0 0 5
УДК 316.62+159.922.4+316.752/.754 ББК 88.5 П65 Р е ц е н з е н т ы : д-р психол. наук, проф. В. Н. Панферов (РГПУ), д-р психол. наук, проф. Л. JI. С венцицкий (СПбГУ) Рекомендовано к изданию Редакционно-издат ельским советом факультета психологии С.-Петербургского государственного университ ет а Почебут JI. Г. П65 Социальные общности. Психология толпы, социума, этн оса.— СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. —284 с. ISBN 5-288-03693-4 В книге подробно рассматривается психология социальных общностей —одна из актуальных проблем современной гуманитарной науки. Создание общности, формирование сплоченности и единства, осознание чувства «мы» составляют психологическую основу образования граж данского общества. В основе формирования общности лежит феномен социального. Толпа как кратковременная общность возникает при условии доминирования социальных инстинктов; общество строится на основе взаимодействия людей. Д ля этнокультурной общности, представляющей собой единое смысловое пространство, характерна главенствующая роль социальной категоризации окружающ его мира. Книга предназначена для психологов, социологов, культурологов, специалистов в области государственного управления, руководителей ф ирм и корпораций, для всех, кто интересуется современными проблемами человекознания. Б Б К 88.5 © JI. Г. Почебут, 2005 © Издательство С.-Петербургского ISBN 5-288-03693-4 университета, 2005
ОГЛА ВЛЕН И Е Введение.................................................................................................................................. 5 Глава 1. П О Н Я ТИ Е И КЛА ССИ Ф И КА Ц И И СО Ц И А ЛЬН Ы Х О Б Щ Н О С Т Е Й .................................................................................................. 8 1.1. Возникновение понятия и признаки социальной общ ности 9 1.2. Классификации социальных общ ностей.................................................. 15 1.2.1. Социально-психологический подход................................................ 16 1.2.2. Количественный подход........................................................................ 21 1.2.3. Естественнонаучный под ход.............................................................. 24 1.2.4. Социологический подход...................................................................... 25 1.2.5. Культурологический подход.............................................................. 30 1.2.6. Этнологический подход........................................................................ 37 Глава 2. Ф ЕНОМ ЕН СО Ц И А ЛЬН О ГО К А К ОСНОВЫ О Б Щ Н О С Т И .. 40 2.1. Биологизаторское направление.................................................................... 42 2.2. Социологическое направление...................................................................... 50 2.3. Психологическое направление...................................................................... 57 2.4. Теоретическое обоснование концепции...................................................... 63 Глава 3. П СИ Х О ЛО ГИ Я Т О Л П Ы ............................................................................ 72 3.1. Западноевропейская традиция изучения психологии толп ы 75 3.1.1. Э ра толп ы .................................................................................................... — 3.1.2. Э ра п уб ли ки .............................................................................................. 95 3.1.3. Преступная то л п а .................................................................................... 105 3.1.4. Революционная то л п а............................................................................ 112 3.1.5. Процессы идентификации личности в толп е.............................. 119 3.1.6. Социально-психологические процессы в толп е.......................... 126 3.1.7. Коллективное поведение в толпе...................................................... 130 3.1.8. Коллективное бессознательное в т о л п е........................................ 135 3.2 Российская традиция изучения толп ы ...................................................... 138 3.2.1. Толпа и герой, проблема бессознательного.................................. — 3.2.2. Способы психологического влияния на толпу............................ 139 3.2.3. Основные виды и свойства толп ы .................................................... 144 3.3. Американская традиция изучения толп ы ................................................ 150 3.3.1. Э ф ф ект невмешивающегося сви детеля........................................ 151 3.3.2. Э ф ф ект социальной уступчивости.................................................. 154 3.3.3. Э ф ф ект притягательной силы то лп ы ............................................ 155 3.4. Социально-психологические феномены толп ы ...................................... 157 3
3.4.1. С труктура и этапы формирования т о л п ы .................................. 3.4.2. Слухи в толп е............................................................................................ 161 3.4.3. Толпа в состоянии п ан и к и .................................................................. 167 3.5. Социально-психологические исследования психологии «человека толп ы ».................................................................................................................... 175 3.5.1. Специфика поведения человека в т о л п е ...................................... 3.5.2. Трансформация психических процессов у человека в толпе 178 3.5.3. Сравнение массового поведения людей в Санкт-Петербурге н Н ью -Й орке.................................................................................... 182 3.6. Психологические причины влияния толпы на человека.................. 186 Глава 4. П СИ ХОЛОГИЯ С О Ц И У М А ...................................................................... 195 4.1. Теории взаимодействия элиты и м ассы .................................................... 197 4.2. Теория социальных представлений............................................................ 204 4.2.1. Эмпирическое исследование коллективных представлений................................................................................ 207 4.2.2. Эмпирическое исследование социальных представлений................................................................................ 209 4.3. Теория социальных эталонных переменных.......................................................................................................... 211 4.3.1. Эмпирическое исследование социальных эталонных переменны х...................................................................................... 216 4.3.2. Психологический парадокс российского общ ества.................. 220 Глава 5. ПСИ Х О ЛО ГИ Я Э ТН О К У ЛЬТУ РН О Й О Б Щ Н О С Т И .................. 224 5.1. Психология русского народа.......................................................................... 227 5.2. Проблемы этнической аксиологии............................................................... 234 5.3. Эмпирическое исследование системы ценностей.................................. 237 5.3.1. С труктура ценностей.............................................................................. 239 5.3.2. Система ценностей русского народа................................................ 241 5.3.3. Кросс-культурный анализ ценностей............................................... 243 5.3.4. Социологический анализ ценностей................................................. 244 5.3.5. Исследование коллективизма-индивидуализма........................ 250 5.4. Эмпирическое исследование динамики социокультурной дистанции ............................................................................................................................ 252 Заклю чение............................................................................................................................ 260 П риложение............................................................................................................................ 264 У казатель литературы ...................................................................................................... 281
ВВЕ Д Е Н И Е Общность является объектом исследования многих наук — биологии, культурологии, истории, социологии, политологии, демографии, социальной психологии. Накоплен обширный эмпирический материал, который требует анализа, синтеза, осмысления. Необходимость адекватного теоретического описания разных типов общностей диктуется не только познавательным интересом, но и запросами широкой общественной практики. Понятие общности ввел в науку в 1881 г. немецкий социолог Ф. Теннис в книге «Общность и общество (Теорема философии культуры)». Он выделил две категории социальных объединений — общность (Gemeinschaft) и общество (Gesellschaft). Общность основана на чувстве принадлежности, традициях, солидарности, взаимозаменяемости, моральных обязательствах. Общество опирается на интерес, договор, разделение труда, специализацию, правовые обязательства. Теоретический и практический интерес к проблемам психологии социальных общностей обусловлен развитием современных мировых процессов. Тенденция создания глобальной экономической и политической общности на планете сопровождается глубокими противоречиями в социокультурной сфере. Процесс глобализации мировой экономики сталкивается с противостоянием восточных и западных цивилизаций, межэтническими и конфессиональными конфликтами, ростом терроризма. Глобализация приводит к сопротивлению со стороны локальных общностей. Митинги и демонстрации сторонников антиглобализации характеризуются антиобщественным поведением больших масс людей. Угрозы и действия террористов наносят удар государственным и этнокультурным общностям, способствуют усилению международной напряженности. «Век толп» породил революционные потрясения, этнические войны, массовые выступления, террористические акты. Эти явления 5
заставляют психологов сконцентрировать внимание на изучении психологии больших групп людей, установлении закономерностей общественного поведения. Научный интерес к проблемам социальных общностей вызван современными тенденциями в развитии социально-психологической науки. В истории развития социальной психологии П. Н. Шихирев (1999) обнаружил две основные научные парадигмы. Первая парадигма сложилась в начале XX в. в социальной психологии США. Методологической основой этой парадигмы являются принципы экспериментальной социальной психологии. Парадигма направлена на объяснение причин возникновения социальнопсихологических явлений. В качестве основного выступает принцип методологического индивидуализма. Социальные проблемы изучаются сквозь призму психологии отдельного индивида. Вторая парадигма зародилась в западноевропейской социальной психологии еще в конце XIX в. В европейской социальной психологии основное внимание традиционно уделялось социальным общностям. Корни этой традиции заложены в работах психологов В. Вундта, Г. Jle Бона, С. Сигеле, Г. Тарда, социологов — М. Вебера, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса. В настоящее время эту традицию новаторски развивают С. Московичи, Дж. Тернер, Г. Тэджфел. В основе методологии данной парадигмы лежит принцип «понимания», разработанный В. Дильтеем и М. Вебером. Три основных постулата западноевропейской парадигмы таковы: 1) не методы, а теория диктует ход исследования; 2) социальная психология, исследуя поведение человека в социальной среде, имеет своим предметом смысловой, символический аспект общения; 3) изучение личности осуществляется сквозь призму социокультурной общности. Парадигма направлена на понимание сущности социально-психологических явлений. Методологическую основу этой парадигмы составляют более «мягкие» качественные методы наук о культуре. Основная модель человека— «homo symbolic», т.е. человек, образующий и интерпретирующий смыслы с помощью символов. Анализ социальных общностей эффективнее проводить в рамках западноевропейской научной парадигмы. Мы привержены главным постулатам данной парадигмы и опирались на ее методологическую основу. Обращаясь к традициям социальной психологии, мы старались обогатить ее новым теоретическим содержанием и эмпирическим материалом. В социальной психологии существуют две ветви: психологиче6
ская социальная психология и социологическая социальная психология. Первая ветвь, сконцентрировавшая внимание на социальной психологии личности и малых групп, является достаточно полно разработанной. Вторая ветвь, связанная с проблемами больших социальных и этнокультурных общностей, только в последнее время начинает разрастаться и наполняться новыми теоретическими идеями и эмпирическими фактами. Изучение социальных общностей связано также с тенденцией интеграции различных областей научного знания. Б. Г. Ананьев призывал к конвергенции трех наук: антропологии, психологии и социологии. Данная монография написана на стыке социальной психологии, социологии, этнологии и культурологии. Такой междисциплинарный подход позволяет нам всесторонне рассматривать психологию социальных общностей. В центре нашего внимания находится проблема, возникшая в связи с противоречивым пониманием природы социального. Философской трактовки социального, как высшей формы движения материи, явно не достаточно. Содержанию же феномена социального до последнего времени не придавалось особого значения. Определению сущности социального и его роли в психологии различных общностей: толпы, социума и этнокультурных общностей, и посвящена наша работа. В основу нашей концепции легла социальнопсихологическая трактовка феномена социального.
Глава 1 ПОНЯТИЕ И КЛАССИФИКАЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ОБЩНОСТЕЙ Человек в своем духовном бытии есть лиш ь составная часть некого магического Мы, которое спускается с высот и во всех членах общины сохраняет единство. О. Ш пенглер Зарождение социально-психологической науки в Европе в середине XIX в. связано с изучением различных социальных общностей людей. Пристальное внимание ученых к проблемам психологии народов и масс способствовало появлению таких наук, как этническая и социальная психология. Создать новую науку и назвать ее социальной психологией предложил Э. Дюркгейм в книге «Социология. Ее предмет, метод, предназначение» (1887). Он писал: «В любом обществе существует некоторое множество общих идей и чувств, которые передаются от поколения к поколению и обеспечивают одновременно единство и преемственность коллективной жизни. Таковы народные легенды, религиозные традиции, политический верования, язык и пр. Все эти явления психологического порядка, но они не относятся к индивидуальной психологии, поскольку выходят далеко за пределы индивида. Они должны быть объектом специальной науки, призванной их описывать и выявлять их условия. Эту науку можно было бы назвать социальной психологией» (Дюркгейм, 1995, с. 190). Эту идею поддержал в 1892 г. во Франции Г. Тард. В Италии философ и социолог А. Лабриола использовал в 1895 г. термин «общественная психология». В России термин «социальная (коллективная) психология» впервые появляется в 1898 г. в работах В. М. Бехтерева.
Публикация в 1908 г. одновременно двух учебников английского психолога У. Макдугалла и американского социолога Э. Росса закрепила за нашей наукой название «социальная психология». 1.1. ВО ЗН И К Н О ВЕН И Е П О Н Я ТИ Я И П РИ ЗН А К И СО Ц И АЛ ЬН О Й О БЩ Н О СТИ Науку о психологии социальных общностей можно назвать общественной психологией. Б. Ф. Поршнев (1979) считал, что социальная психология имеет полное право пользоваться понятием «общность». Понятие «общность» ввел в науку немецкий социолог Ф. Теннис. Согласно его представлениям, различия между обществом и общностью заключаются не в конкретных исторических явлениях. Это идеальные типы, и различие между ними содержит некоторое ценностное суждение. Общность по сравнению с обществом, по мысли Ф. Тенниса, представляет собой высший способ социальной организации. Существует несколько критериев различий между общностью и обществом. Первый критерий предложил Ф. Теннис. По его мнению, в основе образования и существования общностей лежит такое чисто психологическое понятие, как воля. Человеку, в какой бы общности он ни находился, свойственны два типа воли: сущностная и избирательная. Все эмоциональные, аффективные, инстинктивные влечения рассматривались Ф. Теннисом как сущностная воля. Она иррациональна, внеиндивидуальна и представляет собой волю общности как единого целого. Избирательная воля —это суверенная воля индивида, способного сделать выбор на основе рационального мышления. Разница заключается в социальном поведении индивида. Сущностная воля в обществе проявляется в аффективном, импульсивном поведении. Избирательная воля — в поведении, направленном на достижение поставленной цели и использующем для этого рационально адекватные средства, прежде всего базирующиеся на социальном обмене (Tonnies, 1920, S. 28). Второй критерий Ф. Тенниса опирается на различия в целях деятельности. В общности деятельность людей направлена на удовлетворение внутренних потребностей, не предполагается обмен результатами деятельности с другими общностями. Общинная жизнь —это мир личного общения, домашней жизни и натурального хозяйства, эмоционального единения людей, ремесел, рукоделия, 9