Социальные общности. Психология толпы, социума, этноса
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Социология
Издательство:
Санкт-Петербургский государственный университет
Автор:
Почебут Людмила Георгиевна
Год издания: 2005
Кол-во страниц: 287
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 5-288-03693-4
Артикул: 618409.01.99
В книге подробно рассматривается психология социальных общностей — одна из актуальных проблем современной гуманитарной науки. Создание общности, формирование сплоченности и единства, осознание чувства «мы» составляют психологическую основу образования гр аж данского общества. В основе формирования общности лежит феномен социального. Толпа как кратковременная общность возникает при условии доминирования социальных инстинктов; общество строится на основе взаимодействия людей. Для этнокультурной общности, представляющей собой единое смысловое пространство, характерна главенствующая роль социальной категоризации окружающего мира.
Книга предназначена для психологов, социологов, культурологов, специалистов в области государственного управления, руководителей фирм и корпораций, для всех, кто интересуется современными проблемами человекознания.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Магистратура
- 37.04.01: Психология
- 37.04.02: Конфликтология
- 39.04.01: Социология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
ИЗ ДАТЕ ЛЬСТВО С А Н К Т - П Е Т Е Р Б У Р Г С К О Г О У Н И В Е Р С И Т Е Т А Л . Г . П о ч е б у т СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ JI. Г. Почебут СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ ПСИХОЛОГИЯ ТОЛПЫ, СОЦИУМА, ЭТНОСА И ЗД А ТЕЛ ЬС ТВ О С .-П ЕТ Е РБУ РГС К О ГО У Н И ВЕРСИ ТЕТА 2 0 0 5
УДК 316.62+159.922.4+316.752/.754 ББК 88.5 П65 Р е ц е н з е н т ы : д-р психол. наук, проф. В. Н. Панферов (РГПУ), д-р психол. наук, проф. Л. JI. С венцицкий (СПбГУ) Рекомендовано к изданию Редакционно-издат ельским советом факультета психологии С.-Петербургского государственного университ ет а Почебут JI. Г. П65 Социальные общности. Психология толпы, социума, этн оса.— СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. —284 с. ISBN 5-288-03693-4 В книге подробно рассматривается психология социальных общностей —одна из актуальных проблем современной гуманитарной науки. Создание общности, формирование сплоченности и единства, осознание чувства «мы» составляют психологическую основу образования граж данского общества. В основе формирования общности лежит феномен социального. Толпа как кратковременная общность возникает при условии доминирования социальных инстинктов; общество строится на основе взаимодействия людей. Д ля этнокультурной общности, представляющей собой единое смысловое пространство, характерна главенствующая роль социальной категоризации окружающ его мира. Книга предназначена для психологов, социологов, культурологов, специалистов в области государственного управления, руководителей ф ирм и корпораций, для всех, кто интересуется современными проблемами человекознания. Б Б К 88.5 © JI. Г. Почебут, 2005 © Издательство С.-Петербургского ISBN 5-288-03693-4 университета, 2005
ОГЛА ВЛЕН И Е Введение.................................................................................................................................. 5 Глава 1. П О Н Я ТИ Е И КЛА ССИ Ф И КА Ц И И СО Ц И А ЛЬН Ы Х О Б Щ Н О С Т Е Й .................................................................................................. 8 1.1. Возникновение понятия и признаки социальной общ ности 9 1.2. Классификации социальных общ ностей.................................................. 15 1.2.1. Социально-психологический подход................................................ 16 1.2.2. Количественный подход........................................................................ 21 1.2.3. Естественнонаучный под ход.............................................................. 24 1.2.4. Социологический подход...................................................................... 25 1.2.5. Культурологический подход.............................................................. 30 1.2.6. Этнологический подход........................................................................ 37 Глава 2. Ф ЕНОМ ЕН СО Ц И А ЛЬН О ГО К А К ОСНОВЫ О Б Щ Н О С Т И .. 40 2.1. Биологизаторское направление.................................................................... 42 2.2. Социологическое направление...................................................................... 50 2.3. Психологическое направление...................................................................... 57 2.4. Теоретическое обоснование концепции...................................................... 63 Глава 3. П СИ Х О ЛО ГИ Я Т О Л П Ы ............................................................................ 72 3.1. Западноевропейская традиция изучения психологии толп ы 75 3.1.1. Э ра толп ы .................................................................................................... — 3.1.2. Э ра п уб ли ки .............................................................................................. 95 3.1.3. Преступная то л п а .................................................................................... 105 3.1.4. Революционная то л п а............................................................................ 112 3.1.5. Процессы идентификации личности в толп е.............................. 119 3.1.6. Социально-психологические процессы в толп е.......................... 126 3.1.7. Коллективное поведение в толпе...................................................... 130 3.1.8. Коллективное бессознательное в т о л п е........................................ 135 3.2 Российская традиция изучения толп ы ...................................................... 138 3.2.1. Толпа и герой, проблема бессознательного.................................. — 3.2.2. Способы психологического влияния на толпу............................ 139 3.2.3. Основные виды и свойства толп ы .................................................... 144 3.3. Американская традиция изучения толп ы ................................................ 150 3.3.1. Э ф ф ект невмешивающегося сви детеля........................................ 151 3.3.2. Э ф ф ект социальной уступчивости.................................................. 154 3.3.3. Э ф ф ект притягательной силы то лп ы ............................................ 155 3.4. Социально-психологические феномены толп ы ...................................... 157 3
3.4.1. С труктура и этапы формирования т о л п ы .................................. 3.4.2. Слухи в толп е............................................................................................ 161 3.4.3. Толпа в состоянии п ан и к и .................................................................. 167 3.5. Социально-психологические исследования психологии «человека толп ы ».................................................................................................................... 175 3.5.1. Специфика поведения человека в т о л п е ...................................... 3.5.2. Трансформация психических процессов у человека в толпе 178 3.5.3. Сравнение массового поведения людей в Санкт-Петербурге н Н ью -Й орке.................................................................................... 182 3.6. Психологические причины влияния толпы на человека.................. 186 Глава 4. П СИ ХОЛОГИЯ С О Ц И У М А ...................................................................... 195 4.1. Теории взаимодействия элиты и м ассы .................................................... 197 4.2. Теория социальных представлений............................................................ 204 4.2.1. Эмпирическое исследование коллективных представлений................................................................................ 207 4.2.2. Эмпирическое исследование социальных представлений................................................................................ 209 4.3. Теория социальных эталонных переменных.......................................................................................................... 211 4.3.1. Эмпирическое исследование социальных эталонных переменны х...................................................................................... 216 4.3.2. Психологический парадокс российского общ ества.................. 220 Глава 5. ПСИ Х О ЛО ГИ Я Э ТН О К У ЛЬТУ РН О Й О Б Щ Н О С Т И .................. 224 5.1. Психология русского народа.......................................................................... 227 5.2. Проблемы этнической аксиологии............................................................... 234 5.3. Эмпирическое исследование системы ценностей.................................. 237 5.3.1. С труктура ценностей.............................................................................. 239 5.3.2. Система ценностей русского народа................................................ 241 5.3.3. Кросс-культурный анализ ценностей............................................... 243 5.3.4. Социологический анализ ценностей................................................. 244 5.3.5. Исследование коллективизма-индивидуализма........................ 250 5.4. Эмпирическое исследование динамики социокультурной дистанции ............................................................................................................................ 252 Заклю чение............................................................................................................................ 260 П риложение............................................................................................................................ 264 У казатель литературы ...................................................................................................... 281
ВВЕ Д Е Н И Е Общность является объектом исследования многих наук — биологии, культурологии, истории, социологии, политологии, демографии, социальной психологии. Накоплен обширный эмпирический материал, который требует анализа, синтеза, осмысления. Необходимость адекватного теоретического описания разных типов общностей диктуется не только познавательным интересом, но и запросами широкой общественной практики. Понятие общности ввел в науку в 1881 г. немецкий социолог Ф. Теннис в книге «Общность и общество (Теорема философии культуры)». Он выделил две категории социальных объединений — общность (Gemeinschaft) и общество (Gesellschaft). Общность основана на чувстве принадлежности, традициях, солидарности, взаимозаменяемости, моральных обязательствах. Общество опирается на интерес, договор, разделение труда, специализацию, правовые обязательства. Теоретический и практический интерес к проблемам психологии социальных общностей обусловлен развитием современных мировых процессов. Тенденция создания глобальной экономической и политической общности на планете сопровождается глубокими противоречиями в социокультурной сфере. Процесс глобализации мировой экономики сталкивается с противостоянием восточных и западных цивилизаций, межэтническими и конфессиональными конфликтами, ростом терроризма. Глобализация приводит к сопротивлению со стороны локальных общностей. Митинги и демонстрации сторонников антиглобализации характеризуются антиобщественным поведением больших масс людей. Угрозы и действия террористов наносят удар государственным и этнокультурным общностям, способствуют усилению международной напряженности. «Век толп» породил революционные потрясения, этнические войны, массовые выступления, террористические акты. Эти явления 5
заставляют психологов сконцентрировать внимание на изучении психологии больших групп людей, установлении закономерностей общественного поведения. Научный интерес к проблемам социальных общностей вызван современными тенденциями в развитии социально-психологической науки. В истории развития социальной психологии П. Н. Шихирев (1999) обнаружил две основные научные парадигмы. Первая парадигма сложилась в начале XX в. в социальной психологии США. Методологической основой этой парадигмы являются принципы экспериментальной социальной психологии. Парадигма направлена на объяснение причин возникновения социальнопсихологических явлений. В качестве основного выступает принцип методологического индивидуализма. Социальные проблемы изучаются сквозь призму психологии отдельного индивида. Вторая парадигма зародилась в западноевропейской социальной психологии еще в конце XIX в. В европейской социальной психологии основное внимание традиционно уделялось социальным общностям. Корни этой традиции заложены в работах психологов В. Вундта, Г. Jle Бона, С. Сигеле, Г. Тарда, социологов — М. Вебера, Э. Дюркгейма, Ф. Тенниса. В настоящее время эту традицию новаторски развивают С. Московичи, Дж. Тернер, Г. Тэджфел. В основе методологии данной парадигмы лежит принцип «понимания», разработанный В. Дильтеем и М. Вебером. Три основных постулата западноевропейской парадигмы таковы: 1) не методы, а теория диктует ход исследования; 2) социальная психология, исследуя поведение человека в социальной среде, имеет своим предметом смысловой, символический аспект общения; 3) изучение личности осуществляется сквозь призму социокультурной общности. Парадигма направлена на понимание сущности социально-психологических явлений. Методологическую основу этой парадигмы составляют более «мягкие» качественные методы наук о культуре. Основная модель человека— «homo symbolic», т.е. человек, образующий и интерпретирующий смыслы с помощью символов. Анализ социальных общностей эффективнее проводить в рамках западноевропейской научной парадигмы. Мы привержены главным постулатам данной парадигмы и опирались на ее методологическую основу. Обращаясь к традициям социальной психологии, мы старались обогатить ее новым теоретическим содержанием и эмпирическим материалом. В социальной психологии существуют две ветви: психологиче6
ская социальная психология и социологическая социальная психология. Первая ветвь, сконцентрировавшая внимание на социальной психологии личности и малых групп, является достаточно полно разработанной. Вторая ветвь, связанная с проблемами больших социальных и этнокультурных общностей, только в последнее время начинает разрастаться и наполняться новыми теоретическими идеями и эмпирическими фактами. Изучение социальных общностей связано также с тенденцией интеграции различных областей научного знания. Б. Г. Ананьев призывал к конвергенции трех наук: антропологии, психологии и социологии. Данная монография написана на стыке социальной психологии, социологии, этнологии и культурологии. Такой междисциплинарный подход позволяет нам всесторонне рассматривать психологию социальных общностей. В центре нашего внимания находится проблема, возникшая в связи с противоречивым пониманием природы социального. Философской трактовки социального, как высшей формы движения материи, явно не достаточно. Содержанию же феномена социального до последнего времени не придавалось особого значения. Определению сущности социального и его роли в психологии различных общностей: толпы, социума и этнокультурных общностей, и посвящена наша работа. В основу нашей концепции легла социальнопсихологическая трактовка феномена социального.
Глава 1 ПОНЯТИЕ И КЛАССИФИКАЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ОБЩНОСТЕЙ Человек в своем духовном бытии есть лиш ь составная часть некого магического Мы, которое спускается с высот и во всех членах общины сохраняет единство. О. Ш пенглер Зарождение социально-психологической науки в Европе в середине XIX в. связано с изучением различных социальных общностей людей. Пристальное внимание ученых к проблемам психологии народов и масс способствовало появлению таких наук, как этническая и социальная психология. Создать новую науку и назвать ее социальной психологией предложил Э. Дюркгейм в книге «Социология. Ее предмет, метод, предназначение» (1887). Он писал: «В любом обществе существует некоторое множество общих идей и чувств, которые передаются от поколения к поколению и обеспечивают одновременно единство и преемственность коллективной жизни. Таковы народные легенды, религиозные традиции, политический верования, язык и пр. Все эти явления психологического порядка, но они не относятся к индивидуальной психологии, поскольку выходят далеко за пределы индивида. Они должны быть объектом специальной науки, призванной их описывать и выявлять их условия. Эту науку можно было бы назвать социальной психологией» (Дюркгейм, 1995, с. 190). Эту идею поддержал в 1892 г. во Франции Г. Тард. В Италии философ и социолог А. Лабриола использовал в 1895 г. термин «общественная психология». В России термин «социальная (коллективная) психология» впервые появляется в 1898 г. в работах В. М. Бехтерева.
Публикация в 1908 г. одновременно двух учебников английского психолога У. Макдугалла и американского социолога Э. Росса закрепила за нашей наукой название «социальная психология». 1.1. ВО ЗН И К Н О ВЕН И Е П О Н Я ТИ Я И П РИ ЗН А К И СО Ц И АЛ ЬН О Й О БЩ Н О СТИ Науку о психологии социальных общностей можно назвать общественной психологией. Б. Ф. Поршнев (1979) считал, что социальная психология имеет полное право пользоваться понятием «общность». Понятие «общность» ввел в науку немецкий социолог Ф. Теннис. Согласно его представлениям, различия между обществом и общностью заключаются не в конкретных исторических явлениях. Это идеальные типы, и различие между ними содержит некоторое ценностное суждение. Общность по сравнению с обществом, по мысли Ф. Тенниса, представляет собой высший способ социальной организации. Существует несколько критериев различий между общностью и обществом. Первый критерий предложил Ф. Теннис. По его мнению, в основе образования и существования общностей лежит такое чисто психологическое понятие, как воля. Человеку, в какой бы общности он ни находился, свойственны два типа воли: сущностная и избирательная. Все эмоциональные, аффективные, инстинктивные влечения рассматривались Ф. Теннисом как сущностная воля. Она иррациональна, внеиндивидуальна и представляет собой волю общности как единого целого. Избирательная воля —это суверенная воля индивида, способного сделать выбор на основе рационального мышления. Разница заключается в социальном поведении индивида. Сущностная воля в обществе проявляется в аффективном, импульсивном поведении. Избирательная воля — в поведении, направленном на достижение поставленной цели и использующем для этого рационально адекватные средства, прежде всего базирующиеся на социальном обмене (Tonnies, 1920, S. 28). Второй критерий Ф. Тенниса опирается на различия в целях деятельности. В общности деятельность людей направлена на удовлетворение внутренних потребностей, не предполагается обмен результатами деятельности с другими общностями. Общинная жизнь —это мир личного общения, домашней жизни и натурального хозяйства, эмоционального единения людей, ремесел, рукоделия, 9
мир спонтанности и естественной, природной красоты. Она является источником таких важных компонентов культуры, как религия, изящные искусства, танец, музыка, язык. Общий эмоциональный тон общинного образа жизни — простосердечие, свободное самовыражение и спонтанность настроений, это благоприятная почва для развития воображения и фантазии. В обществе деятельность направлена на взаимный обмен товарами. Деятельность в обществе не замыкается на самой себе, а характеризуется направленностью вовне. Ее типичными формами являются торговля, промышленность, противостояние человека неподатливой, сопротивляющейся, чуждой и враждебной материи, наука, дающая человеку интеллектуальное господство над природой. Такая деятельность всегда бывает средством для достижения осознанных и осмысленных целей. Третий критерий указывает на фундамент общности. Ф. Теннис различал три типа социальной близости: 1) близость географическая: село, коммуна, приход, нация; 2) близость психологическая или кровнородственная; 3) близость духовная, своего рода «единокровность» умов. Ф. Теннис особенно настойчиво подчеркивал важность общности крови для объединения людей в общности. Основой любой общности, по его мнению, служит семья. По принципу духовной близости люди находят близких и себе подобных. Такое объединение людей, как дружба, почти соответствует явлению общности. Но дружба выходит за пределы общности постольку, поскольку в ней присутствует момент «избирательного родства», связанный со свободой выбора. Общество основано на интересе. Основной признак общества —это «рациональное осуществление индивидуальных эгоистических интересов» (Парсонс, 2000, с. 215). Принадлежность к конкретному обществу связана с выгодами, которые отсюда можно извлечь. Четвертый критерий различий между общностью и обществом показывает способ их возникновения. Общность — это естественное социальное образование. При объединении людей в общность свободы выбора не бывает. Общность как социальное объединение является естественной, спонтанной. Люди объединяются в общность бессознательно, не задумываясь и не выбирая. Общность специально не создают, ее обнаруживают, открывают ее существование, бытие. Это экзистенциональное образование. С общностью люди связаны родовыми узами. Избежать такой связи невозможно. Человек естественно, по факту рождения, принадлежит своей семье, своей деревне (городу), своей родине, своей расе. Принадлежность 10
эта природная, непроизвольная. Общество представляет собой сознательное социальное объединение, основанное на договоре, свободе выбора и факте вступления в него членов. В общество входят свободно, по собственной воле. В него могут входить, а могут и не входить. В договорные отношения вступают добровольно. Общ ество-продукт целиком и полностью искусственный, в природе естественным образом оно не существует. Его создают сознательно, ибо видят в этом определенный интерес. Пятый критерий различий, согласно Ф. Теннису,—общность и общество основаны на разных типах социальных отношений. Первый тип отношений строится на принципах равенства. Второй тип отношений основан на власти и построен в иерархию. В общности доминируют отношения равенства, в обществе — власти и иерархии. Шестой критерий определяется природой конфликта. Отличи тельной характеристикой общества является борьба интересов различных групп людей, достижение компромиссов. В общности доминируют отношения солидарности, охватывающие широкую и неопределенную сферу жизни и интересов. Ф. Теннис называет их «общностью судьбы». Здесь разделяются общие успехи и неудачи, триумфы и провалы. Седьмой критерий различий между общностью и обществом предложен американским социологом Т. Парсонсом (2000) и заключается в целях вступления в отношения или поддержания их. В обществе это ограниченные цели, конкретный обмен благами или услугами. Общинные отношения — это отношения общего, неопределенного типа, включающие в себя большое количество конкретных вспомогательных целей, многие из которых не осознаются. Восьмой критерий основан на правовых обязательствах. В обществе права и обязанности партнеров ограничены рамками договора. Обязательства определены правовыми санкциями. В общности же обязательства, как правило, не конкретизированы и не ограничены. Вступая в общинные отношения, партнеры принимают на себя обязательства, материального либо морального плана, подкрепляемые моральными санкциями. Девятое различие заключается в институциональных нормах. В обществе институциональные нормы образуют систему контроля и задают совокупность всевозможных правил. Эти правила касаются конкретных средств, целей и условий действий. В случае нарушения правил неотвратимо последует наказание со стороны системы 11