Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Концепции современного естествознания

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 046600.07.01
Доступ онлайн
от 280 ₽
В корзину
Рассматривая естествознание как важнейший феномен культуры, автор уделяет особое внимание истории, философии и методологии наук о природе. Анализируются проблемы пространства и времени. Дается обзор современного состояния наук о природе. Излагаются концепции физики, химии, геологии, биологии и географии, взаимодействия природы и общества, а также глобальные проблемы человечества. Приводятся контрольные вопросы и обширные библиографические списки к каждой главе, а также методические рекомендации для преподавателей и именной указатель в конце книги. Для студентов вузов социально-гуманитарных направлений, изучающих курсы «Концепции современного естествознания» и «Современное естествознание». Может быть полезна студентам колледжей, изучающим курс «Естествознание», аспирантам и исследователям в области конкретных естественно-научных дисциплин.
  SUMMARY
502
502
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
ГРНТИ:
Бондарев, В. П. Концепции современного естествознания: Учебник / Бондарев В.П. - 2-е изд., перераб. и доп. - Москва : Альфа-М, НИЦ ИНФРА-М, 2016. - 512 с. ISBN 978-5-98281-262-9. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/548217 (дата обращения: 23.05.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
К о н ц е п ц и и
современного
естествознания

В.П. Бондарев

Москва
«АльфаМ»
«ИНФРАМ»
201
•
•
•
6

Рекомендовано в качестве учебника

для студентов высших учебных заведений,

обучающихся по гуманитарным

специальностям (регистрационный

номер ФИРО 055 от 11.02.2011)

2е издание, переработанное
и дополненное

УДК 50(075.8)
ББК 20

Б81

Первое издание книги – победитель конкурса Минобразования России

на создание учебников по дисциплине

«Концепции современного естествознания»

для гуманитарных специальностей и направлений подготовки

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор Г.М. Пономарёва (Московский

государственный университет имени М.В. Ломоносова), доктор

физикоматематических наук, профессор Ю.Г. Рудой (Российский

университет дружбы народов)

Бондарев, В.П.

Концепции современного естествознания : учебник /

В.П. Бондарев. – 2е изд., перераб. и доп. – М. : АльфаМ :
ИНФРАМ, 2016. – 512 с. : ил.

ISBN 9785982812629 («АльфаМ»)
ISBN 9785160050126 («ИНФРАМ»)

Рассматривая естествознание как важнейший феномен культуры, автор уделяет особое внимание истории, философии и методологии наук
о природе. Анализируются проблемы пространства и времени. Дается обзор современного состояния наук о природе. Излагаются концепции физики, химии, геологии, биологии и географии, взаимодействия природы
и общества, а также глобальные проблемы человечества. Приводятся контрольные вопросы и обширные библиографические списки к каждой главе, а также методические рекомендации для преподавателей и именной
указатель в конце книги.

Для студентов вузов социальногуманитарных направлений, изучающих курсы «Концепции современного естествознания» и «Современное
естествознание». Может быть полезна студентам колледжей, изучающим
курс «Естествознание», аспирантам и исследователям в области конкретных естественнонаучных дисциплин.

УДК 50(075.8)

ББК 20

© Бондарев В.П., 2013
© «АльфаМ»: «ИНФРАМ», 2013

Б81

ISBN 9785982812629 («АльфаМ»)
ISBN 9785160050126 («ИНФРАМ»)

ПРЕДИСЛОВИЕ

Учебник представляет собой второе, существенно

переработанное и дополненное издание хорошо себя зарекомендовавшего учебного пособия (М. : АльфаМ : ИНФРАМ, 2003) и
посвящен изложению наиболее общих концепций современного
естествознания и его отраслей (в первую очередь физики, химии,
геологии, биологии и географии).

Естественнонаучное знание всегда оказывало и продолжает оказывать глубочайшее влияние на культуру как отдельной
личности, так и человечества в целом. Поэтому формирующемуся специалисту социальногуманитарного профиля важно
разобраться в основах и традициях современного естествознания, складывавшихся на протяжении всего становления человеческого общества, а следовательно, проверенных временем.
Благодаря естествознанию были объяснены феномены природы, казавшиеся нашим предкам непостижимыми, исследованы
многие необычные явления. Это в свою очередь открыло еще
большие исследовательские перспективы для многих последующих поколений. Человеку, живущему в современном обществе и стремящемуся стать гармоничной личностью, необходимо хотя бы прикоснуться к тому огромному пласту естественнонаучной
культуры,
который
составляет
сокровищницу

мировой цивилизации.

Книга написана в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта (федеральный компонент) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и
дипломированного специалиста по циклу «Общие математические
и естественнонаучные дисциплины». Были учтены рекомендации
двух примерных программ дисциплины «Концепции современного
естествознания» (Буданов В.Г., Мелехова О.П., Степин B.C., 2000;
Голубева О.Н., Добротина Н.А., Суханов А.Д., 2000).

В учебной литературе сложилось несколько традиций подачи

материала. Условно назовем их философской, физикохимикобиологической и геологогеографической.

В основе философской традиции лежит тот факт, что многие

представления из отдельных областей естествознания были объектом внимания философов. Философский подход распадается
на два направления: в о п е р в ы х, изложение основ истории и
методологии науки и выход на проблемы теории познания;
в о в т о р ы х, анализ философских вопросов естествознания.

В
случае
использования
физикохимикобиологической

идеологии преподавание направлено на изложение ярких фрагментов физики, химии и биологии, а также на демонстрацию важности стратегий мышления, выработанных в данных областях естествознания.

Геологогеографическая традиция слабо выражена в системе

высшего образования. Обычно о ней вспоминают, когда в конце
курса необходимо обосновать связь природы и общества, а также
рассмотреть проблемы, относящиеся к географической или окружающей природной среде. Но если обратиться к самому понятию
«естествознание», то можно отметить, что у него есть синоним –
«природоведение». Как известно, в системе среднего образования
большая часть этой дисциплины посвящена рассмотрению именно геологогеографических идей, что отражено в соответствующих программах, учебниках и учебных пособиях.

В предлагаемом учебнике предпринимается попытка синтезировать все три перечисленные выше традиции. Это позволит студенту социальногуманитарного профиля познакомиться с разными направлениями, развивающимися в рамках естествознания.

Учебник имеет целью познакомить студентов социальногуманитарных специальностей с естественнонаучной картиной
мира, которая составляет существенную часть человеческой культуры. Автор исходил из представлений о том, что многие идеи, на
которых строится современное естествознание, были сформулированы достаточно давно, однако их актуальность не вызывает сомнения, поэтому именно они должны стать базой курса. Но в то
же время особое внимание уделяется проблемным вопросам естествознания, которые только входят в круг научных интересов ученых и ждут своего решения.

Обширные библиографические списки приводятся после каждой главы. Поскольку естествознание имеет чрезвычайно широкое поле исследований, относящихся ко многим дисциплинам,

6
Предисловие

пришлось ограничиться ссылками только на те работы, которые
были использованы непосредственно при написании книги. Дополнительные библиографические списки содержат работы, которые можно порекомендовать для ознакомления при рассмотрении той или иной темы. Сюда же включено некоторое количество
научнопопулярных изданий и учебных пособий, в которых доступным языком освещается тот или иной раздел естествознания.
Такой список может оказаться полезным для дальнейшего самостоятельного изучения дисциплины.

***

Автор считает приятным долгом поблагодарить своих учителей и коллег, принимавших участие в обсуждении проблем естествознания. Хотелось бы сказать отдельное спасибо доктору географических наук, профессору Ю.Г. Симонову: автору выпала честь
прослушать специальный курс лекций «История и методология
геоморфологии». Под влиянием этих лекций, а также длительных
бесед с Ю.Г. Симоновым сложились многие представления автора
в области естествознания. Автор испытывает огромную благодарность к проф. K. Грегори (K. Gregory), дру биолог. наук, проф.
Ф.Я. Дзержинскому, дру филос. наук, проф. В.С. Лямину, дру
биолог. наук, проф. Е.Д. Никитину, дру географ. наук, проф.
Р.С. Чалову, канд. геол.минералог. наук О.П. Иванову, канд.
геогр. наук В.И. Мысливцу, канд. филос. наук Л.Н. Самойлову,
канд. геол.минералог. наук А.А. Наймарку, Н.А. Бондаревой,
Г.Ф. Солиенко и многим другим, кто вольно или невольно пробудил в нем интерес к удивительному миру истории и методологии
естествознания. Обсуждение с ними отдельных проблем естествознания позволило выработать ту концепцию естественнонаучной картины мира, которая рассматривается в учебнике.

Отдельно хотелось бы поблагодарить моих коллег из Музея

землеведения МГУ, c географического и социологического факультетов МГУ, коллектив и администрацию Московской гуманитарнотехнической академии, Театрального колледжа при Московском театре под руководством О.П. Табакова. Также автор
благодарен своим уважаемым рецензентам: дру филос. наук,
проф. Г.М. Пономарёвой и дру физ.мат. наук, проф. Ю.Г. Рудому, которые показали, что книга может быть поддержана специалистами как естественнонаучного, так и социальногуманитарПредисловие
7

ного профиля. Очень приятно было получить доброжелательный
отзыв от Государственного университета управления, подписанный дром пед. наук, проф. В.И. Звонниковым. Хотелось бы выразить признательность О.В. Бойченко, которая не только поучаствовала в написании параграфа, посвященного социологии науки,
но и внимательно просмотрела другие части рукописи, сделала
много ценных замечаний, которые автор постарался учесть.

Со времени выхода первого издания книги удалось узнать

мнение многих людей о ней, поэкспериментировать с подачей
материала в аудиториях разной подготовленности и в рамках различного объема предоставляемых для чтения часов (начиная
от 4–8 установочных часов для студентовзаочников первых лет
обучения и заканчивая двухсеместровым курсом лекций на
4–5м курсе). Оказалось, что учебник можно эффективно использовать для образовательных целей в среднем профессиональном
образовании. Некоторые главы могут быть полезны аспирантам в
рамках курса истории и философии науки, а также широкому кругу научных работников. Эта книга посвящается всем тем, кому интересны история, философия и концепции современного естествознания.

8
Предисловие

ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ КАК ФЕНОМЕН
КУЛЬТУРЫ

§ 1.1. Естественнонаучная
и гуманитарная культуры

Естествознание как элемент мировоззрения. Стремление человека к познанию окружающего мира бесконечно. Одним из средств этого познания является естествознание. Оно активно участвует в формировании мировоззрения каждого человека отдельно и общества в целом. Мировоззрение – система
человеческих знаний о мире и месте человека в нем, выраженная в аксиологических (ценностных) установках личности и социальной
группы, в убеждениях относительно сущности природного и социального мира [18]. Часто подчеркивается, что эта система должна проявляться в содержании практической деятельности. Определенный мировоззренческий и методологический подход к пониманию мира и объяснению эмпирических фактов выражает стиль
мышления. Он включает в себя применяемые методы исследования, некоторую познавательную и социальную установку и может
быть консервативным, ортодоксальным, критическим, революционным, конформистским, эклектичным и т.д. В настоящем
учебнике естествознание нас будет интересовать как специфический элемент мировоззрения, который формирует наши убеждения относительно природного мира.

Разные исследователи определяют понятие «естествознание»

поразному: одни ученые говорят, что естествознание – это система наук о природе, а другие – что это единая наука о природе. Это
противоречие видимое. Структура естествознания иерархична.
Будучи единой системой знания, оно состоит из определенного
количества входящих в эту систему наук, которые в свою очередь
состоят из еще более дробных отраслей знания. На каждой ступени организации естествознания существует свой более или менее
развитый методологический аппарат, который и позволяет считать систему знаний таких ступеней единой. Не следует забывать,
что природа едина. Следовательно, множество естественных наук
является континуумом, т.е. непрерывной совокупностью. Отдельные естественнонаучные дисциплины организованы по правилам, аналогичным естествознанию в целом. Поэтому и естествознание, и его отдельные отрасли являются некоторой системой
взглядов на всю природу и на ее части.

Во всех определениях естествознания присутствуют два основных понятия – «природа» и «наука». В широком смысле слова природа – это все сущее в бесконечном многообразии своих
проявлений (Вселенная, бытие, объективная реальность – словасинонимы), авузком–природаэтонечто,чтопротивопоставляется обществу. Под наукой обычно понимают сферу человеческой
деятельности, в рамках которой вырабатываются и систематизируются объективные знания о действительности. (В дальнейшем
эти два базовых понятия будут развернуты в более полном виде.)

Цель естествознания – раскрыть сущность явлений природы,

познать их законы и предсказать на их основе новые явления, а
также указать возможные пути использования на практике познанных законов природы. В нашей книге мы рассмотрим естествознание в контексте культуры, органической частью которой оно
является. В самом понятии «культура» заложено разделение естественного хода развития природных процессов и явлений и искусственно созданной человеком «второй природы» – особой формы
жизнедеятельности человека, качественно новой по отношению к
предшествующим формам организации материи.

Взаимодействие двух культур. Безусловно, естествознание является важнейшей частью культуры. Поэтому следует более детально
рассмотреть вопрос о том, как эта часть культуры соотносится с целым и с другими частями. Как любое сложное базовое понятие,
культура не имеет единого общепринятого определения. Проблеме
разнообразия определений культуры была специально посвящена
книга А. Кребера и К. Клакхона «Культура: критический обзор определений» (1952), где авторы привели 162 определения культуры [12]. Во второе издание этого труда вошло уже более 200 определений культуры. Сейчас их насчитывается более 500. При всем различии подавляющее большинство определений культуры едины в
том, что это характеристика или способ жизнедеятельности челове10
Глава 1. Естествознание как феномен культуры

ка, а не животных, т.е. культура – основное понятие для обозначения особой формы организации жизни людей.

Для того чтобы понять соотношение таких категорий, как природа, общество и культура, следует обратиться к вопросу о двух типах жизни, выработавшихся на Земле: инстинктивнобиологическом и культурноцелесообразном (социальном) [2]; сразу скажем: принято считать, что именно наличие социального типа
жизни отличает человека от животного.

При инстинктивном типе жизни преобладают наследственно

приобретенные стереотипы поведения, обычно жестко связанные
с внешними природными условиями. В действиях животных решающую роль играют инстинкты, выступающие как способ удовлетворения их потребностей, обеспечивающие выживание и воспроизводство популяции. Объектом изменений (необходимых
при трансформации внешних условий) служит организм, тело животного. В то же время и в инстинктивном типе жизни есть место и
обучению, и модификации врожденных стереотипов. Более того,
обнаружено наличие чувств у животных (преданность, бескорыстная любовь к хозяину и т.д.). Можно сказать, что этот тип организации жизни не менее сложен, чем у человека. Заметим, что именно наличие внутри этого типа жизни ряда феноменов привело к
развитию некоторых способов жизнедеятельности человека –
особенностей группового поведения, организации коллективного
взаимодействия в стае и др.

Человек в отличие от большинства видов животных универсален по своей природе, он может существовать в любом месте земного шара, осваивать разнообразные виды деятельности и т.д. Но он
становится человеком только при наличии культурного окружения, в общении с другими, подобными себе существами. При отсутствии этого условия у него не реализуется даже его биологическая программа как живого существа и он преждевременно погибает. На протяжении культурной истории человек органически
остается неизменным (в смысле отсутствия видообразования). Вызвано это тем, что все изменения переносятся на так называемое
неорганическое тело культуры. Деятельность человека опосредована. Между собой и природой он помещает предметы материальной культуры (орудия труда, одомашненные животные и растения,
жилище, одежда, если она необходима). Духовные посредники –
слова, образы, культурные навыки – существуют главным образом

§ 1.1. Естественнонаучная и гуманитарная культуры
11

Доступ онлайн
от 280 ₽
В корзину