Кавказские евреи-горцы

• I I ! 
I—' 
^ 
J 
KABKA3GKIE 

ЕВРЕИ- ГОРЦЫ 

Ильи Ш еребетовича 

Анисиіиова, 

Изъ «Сборника 
Матеріаловъ 
no 
Этиографіи^ 

изд. при Дтиковскомъ Этноірафическомъ Музеіъ. 

=>§-= 

М О С К В А. 
ТипограФІя Е. Г. Потапова, Старая Васмапиая, д. Мараевой. 
1888. 

ПОСБЯЩАЕТСЯ 

ЛРОФЕССОГУ 

ВСЕВОЖОДУ 
ЕДОРОВИЧУ 

МИЛЛЕРУ, 

ЕАВК АЗСЕІЕ ЕВРЕИ - ГОРЦ Ы . 

В В Е Д Е Н І Е . 

Средн многочисленныхъ пародностей К авказа, привлекав
ШРІХЪ къ себ вниманіе изсл дователей-этпографовъ ,сохрапилось 
одпо иемногочислеппое племя, о быт 
котораго до сихъ поръ 
изв стио оченъ немногое. Это—горцы-евреи или, какъ ихъ 
называютъ, «Горскіе Евреи». Н икто изъ нашихъ пзсл дователей К авказа спеціально пе зашшался изучепіемъ этого народа, и лишь немногіе путешественники говорили о немъ 
мнмоходомъ при описаши другихъ племенъ К авказа. По всей 
в роятности, 
это объясняется т мъ, что 
этотъ 
небольшон 
народецъ не пользовался ни историческою изв стностыо, ни 
литературоіо_, и по своей пезначительности почти нич мъ не 
выд лялся изъ другихъ, окружающихъ его, племенъ, какъ 
вн шностыо, такъ и одеждой. Впрочемъ, въ посл днія десять, 
двадцать л тъ появились въ печати четыре произведенія, посвященныя, евреямъ-горцамъ. П ервое изъ нихъ книга г. Н еыировича-Данченко «Воинствующій И зраиль». Она д йствуетъ 
бол е на воображеніе 
читателя 
своими фанстастическими^ 
художественными 
картинами, ч мъ на умъ. И зображеніемъ 
нравовъ, 
обычаевъ 
и н которыхъ 
сторонъ 
быта 
горскихъ 
евреевъ, въ вид 
художественншхъ 
сценоісъ, она пріобр ла 
довольно обширпый кругъ читателей, но только среди евро

— 2 — 

пейскихъ евреевъ, интересовавшихся св д ніями о своихъ 
единов рцахъ на Кавказ . Вторая статья о горскихъ евреяхъ 
появилась 15—16 л тъ тому назадъ сначала въ еврейскихъ 
журналахъ на древне-еврейскомъ язык , а потомъ въ «Сборник 
св д ній о кавказскихъ горцахъ» и принадлежитъ путогаественнику 60-хъ годовъ по Кавказу, Іуд 
Черному *). 
Этотъ путешественникъ, достойный уваженія по перепесеннымъ нмъ трудностямъ и лишеніямъ въ неизв стномъ и 
еще не совс мъ безопасноыъ кра , говоритъ въ начал своей 
статьи, что ему пришлось путешествовать по Прикаспійскому 
краю и Терской области два года, въ теченіе которыхъ онъ 
и изучилъ «по м р 
возможности» бытъ своихъ соплемепяиковъ, ихъ образъ жизни, обычаи, нравы, предразсудки 
и пр., и пр. 
Прпнимая во вниманіе то время**), въ которое путешествовалъ Туда Черный по Кавказу, тотъ низкій уровепь нравствениаго 
состоянія горскихъ евреевъ и, наконецъ, ихъ непріязнснное 
отношеніе къ русскимъ или европейскимъ евреямъ, о которомъ будетъ сказано ниже, можно, даже не вдаваясь въ критическій разборъ произведенія Чернаго, положительно сказать, 
что «возможность» 
сообщенія точныхъ 
данныхъ 
о быт 
Горскихъ Евреевъ была для него весьма огранпчена. Если 
автору и пришлось зам тить въ ихъ жизни что нибудь, то 
лишь самую ничтожную долю, остальное-же онъ описываетъ 
или по частному быту н сколышхъ ауловъ, или по наелышк . 
Горцы-евреи отличаются крайнимъ фанатизмомъ и доходятъ 
иногда подъ вліяніемъ предуб жденій до того, что бываютъ 
готовы изъ-за религіи и обрядовъ, установленныхъ ею, терп ть 
всевозможныя страданія. Свою религію, по ихъ уб ждепію, 
приняли ихъ прад ды отъ евреевъ перваго храыа. Многаго, 

*) См. статью „Горскіе Евреп" въ Сборп. св д ній о Кавказскпхъ 
горцахъ. Издап. Кавказскаго Горскаго управлевія, вып. III. 1870 г., 
Тифдітсъ. 
**) Дагестанская область тольио что била завоевопа п усыпрепа русскнми, и жптеліг быліг сще разс япи вт. горахъ, ущеліяхъ іг хуторахъ. 

— 3 — 

что есть у европейскихъ евреевъ, н тъ въ религіи горскихъ, 
и мн 
пришлось зам тить, что и наоборотъ, многіе религіозньге обряды горскихъ евреевъ неизв стны у европейскихъ. 
Большинство русскихъ или европейскихъ евреевъ, которыхъ 
горцы называютъ «эшгенези», будучи бол е или мен е образованными •  и бол е развитыми, ч мъ ихъ і^авказскіе единов рцы, не слишкомъ придерживаются устар вшихъ обрядовъ 
- Талмуда, ч мъ не р дко вызываютъ противъ себя въ этихъ 
дикаряхъ негодованіе. «Эшгенези», по ихъ мн нію, то же, что 
и «эпикурусы» (отступники). Но есть и другая странная причина неудовольствія горскихъ евревъ противъ европейскихъ. 
По завоеваніи Кавказа Россіей, многіе солдаты изъ русскихъ 
евреевъ, поселившіеся въ городахъ, почему то дали своимъ 
единов рцамъ, горскимъ евреяліъ, принимавшимъ ихъ радушно, 
прозвище «быкъ». В роятно, этимъ они хот ли указать на 
нхъ грубость. Это прозвище осталось за ними и до нашихъ 
дней *). По прим ру первыхъ, и посл дующіе поселенцы па 
Кавказ 
изъ русскихъ евреевъ стали величать своихъ единов рцевъ «быками». Но горскіе евреи, отличаясь д тскимъ 
самолюбіемъ и раздражительностью, считаютъ такое прозвище 
для себя величайшимъ оскорбленіемъ. He разъ я вид лъ, что 
они приходили въ ужасное негодованіе отъ этой клячки, 
доходили до драки со своиыи нежеланными сос дями единов рцами и, наконецг, давали себ 
слово ничего не им ть 
съ ними общаго. Вообще высокоы ріе, съ которымъ относились русскіе евреи къ горцамъ, при всякомъ удобномъ случа , 
повело къ тому, что между т ми и другими возникло зпачительное препятствіе ісъ сближснію. Евреи-горцы стали удаляться отъ русскихъ евреовъ и перестали питать къ нимъ 
дов ріе. Эта вражда продолжаетъ существовать и до нашихъ 
дней. На сколько сильна она, можно судить изъ тoг6^ что 

*) И сколько разъ обращался я съ просьбой къ европейскпмъ евреямъ 
объяснить мп 
точпое пропсхождепіе п значеиіе этого прозвшца, но ни 
отъ кого не получилъ другого объясненія, кром 
вышепрнведеннаго. 

— 4 — 

у горскихъ еврееиъ сложилась пословица: «Эшгенезире эзъ 
ховорё кушдё хубъ нйсди, эзъ песёй кофбю бисдоге бешгай», 
т. е. «не хорошо убивать европейскаго еврея чрезъ горло 
(р зать), а непрем нно чрезъ затылокъ, чтобы мучить его». 
Недавно произошло въ город 
Т. X, Ш . между европейскимл 
и горскими евреями сл дующее столкновеніе. У русскихъ 
евреевъ былъ одинъ канторъ, который нсполиялъ у иихъ 
вм ст 
съ т мъ роль р зника и мясника. Горскіе евреи, 
привыкшіе на зиму д лать запасы копченаго и сушенаго мяса, 
очень мало употребляли св жей мясной провизіи и не стали 
заводить своей мясной лавки, а брали св жее мясо, когда 
потребуется, у русскаго еврея мясника. Но вотъ въ город 
годъ отъ году стало прибывать число горскихъ евреевъ холостяковъ, которыхъ привлекали сюда торговыя ц ли и заработки. Всл дствіе болыпаго требованія мяса, явилась у горскихъ евреевъ потребность открыть свою мясную лавку. Этого 
желали опи еще и потому, что, какъ носились слухи, р зпикъ 

. русскихъ евреевъ насчитывалъ лишнее на т хъ, которые 
брали у него мясо яа книжку. Явились двое изъ горскихъ 
евреевъ, которые попросили бывшаго тогда главнаго рабби 
горскихъ евреевъ М-ва р зать для нихъ мясо, н открыли 
свою мясную лавку. Увидя хорошее мясо, и многіе изъ русскихъ евреевъ стали покупать у нихъ. He прошло ж года, 
какъ р зникъ русскихъ евреевъ почувствовалъ въ покупателяхъ 
болыпой недостатокъ, началъ возводить обвиненія на главнаго 
рабби горскихъ евреевъ, разсказывая въ город , что онъ не 
ум етъ р зать, не знаетъ правилъ р занія скотины «Шахидо» и проч. ж проч. Наконецъ, онъ увлекся до того, что 
въ субботній день взялъ запов ди и сказалъ, что, присягая 
на нихъ, онъ подтверждаетъ 
негодность мяса (трефность) 
приготовляемаго горскимъ рабби. Слухъ этотъ дошелъ до горскихъ евреевъ и ихъ рабби; горскіе евреи страшно возмутились 
и потребовали у своего рабби олроверженія взведеннаго на 
него ложнаго обвипенія и наказанія клеветника. Въ сл дующую субботу собрались н скодько горскихъ 
евреевъ и 

— 5 — 

отправились, кто съ дубыиой, кто съ палкой и оружіемъ, 
(по субботамъ горскіе евреи не посятъ оружія) со своимъ 
рабби въ синагогу русскихъ евреевъ. Рабби началъ требовать 
отъ кантора объясненія, но тотъ началъ увертываться; тогда 
горсісіе евреи начали горячиться, ругать вс хъ русскихъ евреевъ мошенниками и грозить разбить ихъ синагогу и убить 
ихъ вс хъ, въ случа 
повторенія такихъ гнусныхъ обвиненій. 
Въ н которыхъ м стахъ синагоги даже началась драка и, 
в роятно, много бы пришлось потерл ть русскимъ евреямъ, 
если бы не вм шательство самаго рабби, который уб дилъ 
своихъ приверженцевъ оставить это д ло безъ посл дствія 
до сл дующаго повторенія подобнаго случая. Такіе случаи, 
въ которыхъ является у горскихъ евреевъ сильное желаніе 
разгромить своихъ недоброжелательныхъ единов рцевъ, русскихъ евреевъ, бываютъ нер дко и не въ одномъ город . 

Посл 
всего сказаннаго не удивительно, если г. Черный 
не ыогъ пользоваться у своихъ едипов рцевъ слишкомъ большимъ дов ріемъ и выв дать у нихъ многое. Ми , знающему 
жизнь своихъ собратьевъ, при чтеніи статьи I. Чернаго бываетъ иногда и см шно, и досадио: до того въ ней въ иныхъ 
м стахъ много несоотв тствія съ д йствительностью, 

Говоря, наприм ръ, о гостепріимств 
горскихъ евреев-ь, 
объ обмываніи имй ногъ страннику, о многоженств , кровомщеніи и другихъ еврейско-горскихъ обычаяхъ, отсутствующихъ у европейскихъ евреевъ, Черный все объясняетъ сохраненіемъ ими въ первобытной чистот 
обычаевъ 
ихъ 
предковъ-патріарховъ, изъ чего выходитъ, что и вс 
прочіе 
горцы, магометанскаго, христіанскаго и языческаго в роиспов даній, им гощіе т 
же обычаи, заимствовали: ихъ, коиечно, отъ горцевъ-евреевъ (?!) Разсказывая о томъ, какъ, 
по мн нію г. Чернаго, горскіе евреи переселялись изъ м ста 
на м сто, изъ аула въ аулъ, пока не дошди до сел. Тарку, 
дабы не платить своимъ властелинамъ бол е трехъ рублей 
подати, н кто Г.—Б .—Г. въ своей рецензіи додъ заглавіемъ: 

— e — 

«Кавказскіе евреи» *) очсиь м тко и справсдлішо ізаы чаетъ: 
«Оказывается, такимъ образоыъ, что все пхъ прошлое почти 
за 2-хъ-тысячел тній періодъ отъ царя Навуходоносора до 
нашпхъ дней заключается въ трехъ рубляхъ, не болыпе и 
не меньше ни на одну коп йку, какъ будто пхъ предки дали 
об тъ еще у горы Синая — никому и нп въ какой стран 
болыпе трехъ рублей никогда пе платить, а иначе переселиться». 
Мы согласны съ т мъ, что горскіе евреи крайне нев жественны въ своей исторш и почти ничего ппсьменнаго или 
достов рно-устнаго не соранилось у нихъ о своемъ прошломъ, 
но въ стать 
I. Чернаго мы не паходимъ ни одного преданія, 
которыми такъ богатъ Кавказъ, представляющаго для историка серьезный интересъ, какъ матеріалъ 
для нахождепія 
какой либо исторической связп горскихъ евреевъ съ другими 
племенами. 
Говоря о язык 
горскихъ евреевъ, I. Черный называетъ его 
фарсидско-татскимъ и относитъ его къ древне-персидсісому, 
думая, что изъ этихъ двухъ языковъ, фарсидскаго и татскаго, 
могъ образоваться у евреевъ жаргонъ; но у него не является 
даже и желаніе 
узнать, что тако.е таты и фарсы, 
если 
вародъ относптъ себя къ этимъ древнимъ племенамъ. Вообще 
св д нія, сообщаемыя I. Черпымъ о язык горскихъ евреевъ, 
отличаются крайней неточностыо. Для сравнепія словъ, представленныхъ I. Чернымъ, съ д йствительпыыъ произношепіемъ 
пхъ евреями горцами, напишу н сколько изъ нихъ рядомъ 
/  съ своими: 

Псрсводъ: Цаписано: 
я 
ма 
гы 
ты 

исио 

шаръ 

аасму 

саръ 

Сл дуетъ: 
ме 
ту (у—лат. 

осыу (э осыу 
пред. пад.) 
дугереге-чи 

Псрсводъ: , Нешясано: 
Сл дустъ: 

очсиь 
аибаръ 
олборі! 
пить 
хурумъ 
эри хурдс 
чго оігь го-чи у гуфгс- чугуфдпрсу 
ворптъ? 
рсііи 
что опъ хо- ЧІІ у Ішста? чу войсдсчсгъ? 
уре? 

*) Журпалъ „Восходъ". Дек. 1884 г. 
**) у—читать за франц. ц. 

_ 7 — 

Переводъ: 
Нашісано: 
сиди 
нишъ 
сидите 
нишитъ 
отецъ 
баба 
ыать 
дадай 

говорить 
гуфтере 
ж лаетъ, хо- иста 
четъ. 
дрова 
Ьізумъ 
вечеръ 
таЬаиръ 
онъпришелъ у амори 

Сд дуетъ: 
нушъ 
нушитъ 
бебе 
деде(дедей— 
обращ.) 
гуфдпре 
хосдени 

Ьузуыъ *) 
шахангумъу оыо 

Переводъ: 
Написано: 
Сл дуетъ: 
что онъ при- чш у біоръ чу овурдъ у? 
несъ? 
баранипа 
гушхъ непди гуштъ гусыендн 
иыя 
нумо 
нумъ 

{

чутамъ? 
чу теЬеръ? 
понимаете? даностены? данустенитъ? 
хорошо ли ^ 
I Кеифъзенты кефъ зеи-ту 
/ 
хубо? 
хубв? 
и т. л. 

какъ? 
кенфъ 

твоеижены) 

Такъ же неточно й нев рно переданы у I. Чернаго разсказы 
на язык 
горскихъ евреевъ и я, не смотря на большое же
Н о, говоря о недостаткахъ статьи I. Чернаго^ нужно съ 
другой стороны отдать и справедливость покойному автору **) 
и зам тить, что, какъ любитель путешественникъ, онъ представилъ очень много интереснаго изъ д йствительной жизни 
горскихъ евреевъ, описалъ ихъ домапшюю обстановку и собралъ 
статистическія св д нія объ ихъ численности и м стахъ поселенія. Зам тимъ также, что тотъ же авторъ пом стилъ въ 
1869 году въ «Терскихъ В домостяхъ» краткія историческія 
св д нія о горскихъ евреяхъ, обнимающія періодъ ихъ жизпи 
на Кавказ 
отъ начала ХУІІ в. до нашихъ дней. Эти св д нія касаются главнымъ образомъ переселепія евреевъ изъ 
аула въ аулъ въ Дагестан 
и основаны на м стныхъ преданіяхъ. Несомн нно, что труды покойнаго автора, все же 
познакомили русскихъ евреевъ съ бытомъ и нравами ихъ 
единов рцевъ, заброшенныхъ судьбою въ дикую страну между 
дикими племенами. 
Четвертой и посл дней статьей о горскихъ евреяхъ была 
моя статья подъ заглавіемъ «Кавказскіе евреи-горцы», гд 

*) h—чптать за н м. £). 
*) Ушеръ въ Одесс 
16-го апр. 1880 года. 
12 

— 8 — 

€ыли пом щены н которыя СЕ Д НІЯ объ обычаяхъ горскихъ 
«вреевъ при свадьб , похоронахъи при убійств 
*) ; эта статья 
также далеко не обнимаетъ вс хъ сторонъ быта горскихъ 
евреевъ. 
Л томъ 1886 года я былъ командированъ на Кавказъ Императорскимъ Московеішмъ 
Археологическимъ Обществомъ съ. 
д лью собиранія археологическихъ св д ній по Дагестанской 
• области и между прочимъ отысканія преданій и памятниковъ, 
могущихъ 
служить 
къ 
разъясненію 
исторіи 
Кавказскихъ 
«вреевъ. Еще 
за два года передъ т мъ я им лъ честь быть 
приглашеннымъ 
предс дателемъ "этнографическаго 
отд ла 
И мпер. 
Общ. Естествознанія, проф. Вс, 
ед. Миллеромъ 
«д лать въ зас даніяхъ отд ла сообщеніе о быт 
кавказскихъ 
горскихъ евреевъ, которыхъ я въ Москв былъ единственнымъ 
представителемъ. 
Знакомство мое съ 
глубоко-уважаемымъ 
предс дателемъ 
этнографическаго 
отд ла, 
проф. Вс. 
ед. 
Мяллеромъ, обратившимся ко мн 
за св д ніями о язык 
моего племени, вызвало во мн 
горячее желаніе снова приняться за это д ло и подробн е изучить современный бытъ 
и прошедшую исторію моихъ соотечественниковъ. К ъ сожал нію, ни въ томъ, ни въ другомъ отношеніи не было бол е 
или мен е точныхъ 
св д ній: не были изв стны ни численность 
горскихъ 
евреевъ, 
ни ихъ занятія, ни исторія ихъ 
переселепія на К авказъ. У меня были, впрочемъ, кое какія 
св д нія о численности горскихъ евреевъ, доставленныя мн 
главными раввинами с верн. и Южнаго Дагестана (Рабби 
Яковымъ Ицхаковичемъ и Рабби Хаскель Мушаиловымъ), но 
они были не полны и требовали пров рки на м стахъ. Въ такой же пров рк 
и пополненіи нуждались и т 
св д нія о быт 
моихъ 
единов рцевъ, 
которыя я сохранилъ въ памяти съ 
д тства. 
Въ 
виду этого я чувствовалъ необходимость предпринять по здку на Кавказъ и пос тить вс 
мгьста, въ которыхъ живутъ мои соотечественники. Благодаря ходатайству 

*) „Разсв тъ" Оргаиъ .Русскпхъ евреевъ, изд. въ С-Пеіербург , годъ 
1881—№ № 18 и 24.