Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Накануне 20 века. Обзор умественного и религиозно-нравственного состояния общества и взор на будущее

Бесплатно
Основная коллекция
Артикул: 625749.01.99
Клитин А. Накануне 20 века. Обзор умественного и религиозно-нравственного состояния общества и взор на будущее [Электронный ресурс] / А. Клитин. - Киев: Тип. Имп. Унив. Св. Владимира, 1899. - 21 с. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/356660 (дата обращения: 23.05.2024)
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
304 

^ 

НАКАНУНЪ XX ВЪКА. 

ОБоЗОРЪ 

Іітвешго и релагіозно-нравственнаро сосшаія общества 

и 

В З О Р Ъ 
Н А 
Б У Д У Щ Е Е . 

Свящ. А. Клитина. 

Кіевъ, типографія ИМПЕРАТОРСКАГО Университ та Св. Владиыіра 

Н. Т. Корчакъ-Новицкаго, Мих. ул., д. Л» 4-й. 
1899. 

Наканунъ XX в ка. 

(Обзоръ умотвениаю и релтіозно-нравственнаю состоянія обгцества и взоръ вь будущее). 

Сь благословепія Преосвященн пшаго Предс датела Кіевскаго Общества распространеіііа релпгіозио-правственнаго просв щенія въ-дух 
Иравославной Церквн, я беру па себя 
сы лость 
завять Ваше иросв щеаное вниманіе общпмъ обзороиъ жпзни 
хрпстіаыскоіі за посл диее вреия. Настоящее торжествениое собрапіе наше есть иосл цнее въ этомъ XIX стол тіп п вотъ, на рубеж 
XX в ка, на этомъ таиствевномъ п для мвогихъ чреватомъ 
велпкпмъ 
будущалъ 
иоворот 
вреленъ, естественао 
оглянуться 
на себя u сиросать, какова та жнзнь, съ которой ыы вступаеыъ 
въ 
будущій кругъ в ковъ: съ св толъ лп пстиаы и счастіа мы 
ариблвжаеііся къ двера будуЩсі о, ала во т^м 
лжи и заблуждевііі, въ страх 
пастовщахъ а грядущпхъ біідствій,—съ радостію, 
нлп воздыхающе? По плода/лъ ихъ познаете ихъ] говоралъ Саасатель 
цашъ Іпсусъ Храстосъ. Какіе же уса хи заааій, иакія 
возвышенаыя 
чувства, какіе высокіе подвига мы аривосвмъ на 
алтарь 
масувяіахъ в ковъ? Эга гроикія слова восл даяго 
вре. 
ыеав: арогрессъ u цнваліізація, гумаапость, вультура, иосл двіа 
слова иауки п вр. а ар. д йстввгельао лв заключаютъ въ 
себ 
и несутъ съ собою 
аеази рииия блага челов честву, плп они 

k2 

разрушакт. устоп питей жпзпи, ынзподятъ къ памъ зло п понсгоду 
разпосатъ бол зип духа п т л», страхъ, ужасъ п отчаяпіе? Еслп 
жизнь тяжела, стонутъ люди u аіръ, то ІІС паиолиплась-лп чаша 
иірового горя іі людскихъ слезъ, пе ііреішснліі-ліі ііоложенііую 
іі ру воилп уиііженііыхъ п оскорблепиыхъ, чтобы ііріідтіі уже суду 
всего міра? 
Стаипзіъ этп вопросы, усилпнаемъ цхт-, въ вііду ипогпхъ п 
иногихъ безотрадиыхъ отзыпопъ со сторопы людеіі государствепuaro уиа и глубакой оііытііосгп, со стороны людеО иередового ДІІІІженія п, накопець, лпцъ иообіце истпаііо благочестпваго паіірацлснія u жпзііа. Накопецъ, ставішъ эти воиросы въ впду будущііхъ 
завдчъ 
нашего реліігіозпо-просвЬтптелыіаго Общества, длл котораго всегда ііеобходііао зііать иоложеніе u заиросы сореиснной 
жпзнп, чтобы просв щеніе сообразоналось съ этпліі запросаип u 
нуждаыіі, скорбнип u радостлмп совремеипаго чслов чества. 
Каково же умственное состояпіе нашего в ка, какіе усп хп 
нашпхъ знані ? 
Науки ііашего в ка попстпн 
изуміггелыіы въ своемъ объем . Соврсиеинип образоваиныГі челов иъ, чгобы бить таковыаъ, 
долженъ пзучпть, но крайнеГі м р , до 50 ІІ бол е разиыхъ иаукъ, 
оіотря нотому, цакую оиъ пзбмраетъ для себя снеціальвость, нлц 
юрпдцческахъ, плп ыатематііческпхъ, плп ыедііцппскііхъ, или другпхъ 
какихъ наукъ
 l). Ho u спеціалыю пзучаемии курсь иаукь 

і) Для интіресующвхся 
приподииіг хотя и в совс мъ полиый, списокъ 
ваукъ совреыеннаго обраоовавія. Курсъ Закона Божія, вуда входятъ: Священиая 
исторія Ветхаго и Новаго Зав товъ, богослужевіе, кагвхизисъ, всеобщая и русСЕая церЕОвная ясторія; курс--. русскаго и славянокаго языка, славяіісі:о& фалологіи, руюкои словесносги, исторіи дит ратуры русской, ФраниузскоЭ, нЬііецкой 
англійской и др. цивилизовавныхъ народовъ; классияескон филологіи: гречеонаго 

в латив. яз., сраввительваго ЛЗЫЕОВ ДІНІЯ; курсь языковъ западноевропе&екихъ 
народовъ; француз., в мед., англійск., исиаиск., итальіін. u др ; курсъ географіи' 
исторіи гражданской всесбщ й, древней, средв й, атоа и говЬяшей, в русской» 

ЛОГИБИ, исторіи философіи, пспхологіи; курсъ наувъ ыатсматичесввхг: ари ыетики, 
алгебры, г оиетріи, трвгонометріи, апаіитич ской юометрін, чисюй математиЕИ' 
фвзвки, хииів, асіроііоліи, геодезів, метеологів, миаера.іогін, геологііі, иогапики, 
зоологіи, агрономіи, мехаивкв, Т ХВНЧ СЕОЙ ХНМІИ; юрид ческихъ наукъ: подвіиче . 

СЕО& эковоиіа и сгатаствЕИ, эндакдопедііі права, всторіа фвлософів ирава, всторія 

в 

представляетъ собою такую цассу матеріала, что глубокое и осно* 
вателыюе пзученіе его для одного челов ка весьиа и весьиа соиеатеаыю. Агз longa, vita Ьг із est! Поэтому съ большой в роятностью должно 
иолагать, что совреиенное образованіе бываетъ 
плн односторонппмъ или поверхностныиъ. Къ тоиу же, изученіе 
наукъ проасходптъ вообще при довольао неблагопріатпыхъ условіяхъ. Это такъ иазываецый пікольныа вопрось, вопросъ переутоиленія въ образованіп. Молодой челов въ обремененъ иассою ыаучиаго 
матеріала п сп шяое усвоеніе его совершается въ саиые лучшіе 
годы его жп?нв, въ то вреия, когда органпзиъ требуетъ 
роста, 
питанія, укр пленія, дпиженія, чпстаго воздуха, сорази рной работы п иравильнаго 
отдыхо, соотв тствугощаго 
затрачиваемой 
энергіп. Между т мъ, челов къ трудитса надъ своииъ образовапіеиъ, 
начпнаа 
съ 9-ти л тняго возвраста п въ течені 
15-тп и бол е 
л тъ,—въ большинств случаевъ не пи я пи здоровья, нн потребнаго вреаенп, ніі должвоп гппе.поческой обстановкіі, ни даже достаточныхъ 
средствъ. Чего-чего 
только не ііереносптъ онъ въ 
молодие годыі? Жалко смотр ть на человіка въ этомъ період 
усвоеиія ииъ знаній! Правда, юношв лостаточныхъ семей чувствуютъ 
себя лучшо, но масса паучваго ыатеріала н имъ даетъ себя заать. 
й овіі іші теряютъ здоровье, пли отстаютъ отъ иаукп. Отсюда 
понятпо саио собою, что совремепныиъ отцаыъ п натеряаъ прп
руосЕаго права, риискагп права, международнаго права, государственіаго права, 

грахданскаго права, фвнапсоваго права, торговаго прива, ііолвцеГісваю пі аьа, 

yroioiuaro прага, церковнаго права; курсъ наукъ медицинскихъ: 
анатоміи, хирургіи, физіологіі
1, обшей патологіи, частной иатологіи, оператикной 
хирургіи, 

офталыологіи, ворвоыхъ и д\ шсіпихъ 6сі ',ш й, Д ТСЕВХЪ ІІ хенскихъ бол звей, 

акушерства, судеииой иедицяаы, врач баой діагпосгоки, гистол гіи,эьібріологіи, 
гвііивы н иедидписЕой ііолвцін, ыедицваской хиыін, фарнаціа u фармаі;огис
СТИЕВ; куісъ науьъ инж*нерныхъ: втшйа матеиатика, физика, химія, геометріяі 

геод зія, теор тическая мехавика, прикладнія ыехавина, строительное искусство' 

архитеБіура, іехвоіогія строаіедьвыхъ ыатеріаяось, гсологіа, алектротехвика 

поіитвчесЕая ЭЕОНоиія, стровтельвое заЕОііодатвльство, счетоводсгво, составл віе 

си і:,, черчсиіс а рисовавіе; курсъ ваукъ сельсЕо-хозяиствеввыхъ, коинврчес
квхъ, спеціалыіо-іівіаначесішхч., ХВМВЧССЕВХТ, гориихі, в мн. мн. другахъ. 

Ііотъ съ какііиъ гронадныиъ арсеааюмъ ваукъ ыы вступа мъ въ будущіи 

XX 
в г.ъ! He въ прав 
лв мы ожпдать величайшвхъ нзобр теній в усоіершеп
стюіаяів въ будущемъ стол тів?!.. 

іодптся быть сипд теляміі довольно печальаыхъ п тяіЁелыхъ плодовь таиого просв щенія. Оип получаютъ ыолодыхъ людеп съ иоверхностиымъ п одностороннпиь образовааіеиъ, съ расграченноГі 
эпергіей, съ потеряпнымъ здоровьемъ, съ переутомлениымъ молгоиъ 
п, къ довсріпеаію всего, сь уграчеиной вЬрогі! Неврасгенія, безхаравтераосгь, чахотігі, отуп ніе, пдіотазпъ, суласшествіе—вогъ довольао частые и грустаые плодьг совреиевааго образовааія. Говорятъ п іівщуі'ъ,чго въ Аагліп п С веро-Амергпсааскахъ Соедпііеаныхъ Штатахъ появляются новыя школы, новаго гипа, ц ль которыхъ сохравить д тямъ здоровье—то сокровпще, которое такъ 
растрачнваегся въ аашвхъ шиолахъ, разввть эвергію, вывослввость 
в самообладааіе, —снособвость воаимать, ваправлять п воб ждать 
въ областп веа;ествевной,—сяособіюсть управлять людьші, вотомучто оаа ааучаютса уяравлять собою
 1), Говорлтъ, что съ этоіі же 
ц лью в въ П тербургЬ образовался кружокъ достаточвыхъ родвтелей, которые не восылаютъ свовхъ д тей въ школы, а обучаютъ 
п восввтываютъ вхь въ особо-гнгіепвческп усгроеввыхъ коловіяхъ 
іі, ао пстечевів года представляютъ д теп ва экзааевы. Очеввдво, 
совреыеипое загравпчиое и цаше русское обвіество уже созиаетъ 
всю вевормальаость настоящаго образовавія, которое даетъ обществу. людей вереутонлевныхъ, изиожденныхъ, безхарактериыхъ в 
больныхъ. 

Что-же наука? Отв чаетъ лн опа зтимъ васгоятельаыиъ за
просаыъ совремеаааго общества? Сохрааяетъ лв оаа для себя молодыя свлы, готорыя врвносятъ ей въ жертву свою жпзпь? Къ 
сожал вію, ва 
это 
аужао отв тить скор е отрііцательво, ч иъ 
иоложительно. Наука все больше п больше расшвраетъ кругъ 
заавій, все больше п больше увелвчпваетъ вособія іі своп всвомогательвыа руковсцства. Оаа адетъ все вае[едъ а вііередъ, почти 
ие обращая ввиианія ва выбввшагося изъ свлъ челов ка. У аасъ 
ве ваука для челов ка, а челов къ для аауки. И ааука са даетъ 
челов ва-его душу п т ло. 

Правда, усв хи вашвхъ звавій аоразіітсльвы. Особевво это 
нужво сказать о ваукахъ естеитвевныхъ, физвко-математвческахъ, 
инженерно-техаическвхъ 
п частію 
медвцвнсквхъ. 
Први вевіе 

1) Новая школа К. П. Поб доносцевъ. Москва. 1898 г. 120 стр. 

napa D электрпчестпа ьъ грактической жпзпіі, усоі;ершеііствовавіе 
ыашипъ, даже до в роятно й візиожпослі 
нгібрітгшя 
КРШІІВЫ 
для летаніа по воздуху, 
усовершенствоваиіе строіітелыіаго искусства, путей собщеніа, предметовъ торговлп, ивобр теіпе телеграфа, 
телефона, фопографа, открытіе Х-лучей 
Рентіеноыъ, устаповле
віе закона эволюціи въ 
областп 
ви шііей 
врироды, отнрытіе 
ыіікробовъ заразиыхъ бол зией п иротивод йствующеіі 
іиіъ сывороткп ц up. і) ир. Но эти уси хіі знаній, прп всемъ неотразимомъ пхъ д пствцтельпонь велвчіи, д лаютъ пауну односторопнеирактическоп, чувстиеииоп, эгопстически-себялгобппой. Крон 
себи, своего вруга пзсл дованій, свопхъ пріеыовъ, свонхъ результатовт. въ которыхъ опа все же доволыю часто обманываетса, она 
яичего другого не хочетъ знать. Она заііата 
только землею п 
плотію челов ка, а душу его п исбо, Бога я 5ііі)Ъ 
луховный оиа 
не хочетъ зпать, п пгпорпруетъ и даже отвергаетх. Въ этоыъ печальная односторонность совренепноіі иаукп. 

Опа поыогаетъ челов ку ііреодол вать ііространство u вреыя, 

— ііпд ть то, чго для обиииовеииаго глаза иедостуііпо, п слышать 
то, что скрыто отъ пего п дальностію разстояиія, и нротяженностію временп. Т ло челав ка она уирашаетъ, уыащаетъ и пптаетъ 
такіімп открытіяып и ішбр теніамп, па какія только способенъ 
сопремепный промышлеппый гепій; а искусство быстрыхъ торговыхъ сношекій пемедленао іісіюлпяетъ вс 
желанія 
ііохотлпваго 

чукстиа, раздражаа страсти челов ка ппкаитностію произведеній. 
Это воибуждеиіе похотп 
плотіі совреиеппою ііауішю доведено до 
высшеп стсиени впртуозиоспі и, иожио сказать, до крайнаго иред іа (do аес pins ultra). Тонкость возбуждеиій —пеуловиыаа, а ппкантіюсть удовлетпореніа—иевыразішая. 
Нараду съ этпыъ раздражеіііе честолюбіа, саиолюбіл, славолюбія и тщсславіа громкиыи откііытіамо пропзводитъ страшную борьбу затаешшго эгоистцчсскаго 
паучиаго. саыолюбіа. Нс 
хотятъ быть изобр тателяыи, геніяыи, 
Эдіксонами. Куда вы un обратитесь, будьте ун рены, что вы 
смотрпте па велпкаго геиія, u что иа пего-же смотритъ вса Е в. 
ропа. Въ челов к 
ироисходптъ головокруженіе, упоеніе своей научной іірофессіоналыюстью. Въ зобу синрается дыханіе... 

•  Таквмъ образомъ, раздражается похоть, раздражается самолк)' 
біе п гордоеть житейская, п вотъ этішъ-то пменно наиравдені ыъ 

культура 
в цивилвзацш и ввновата; она ввиовата въ тоиъ, что 
челов къ страдаетъ. Ояа оиенно даетъ повышенный тонъ п сознапію п іізыку челов ка; оыа ішевно раздуваетъ вс 
гр ховиыа 
нсіры челов ка, въ которыхъ челов къ горптъ, объятый илаыенеыъ собственныхъ страстей. Досел 
оиъ сдержнвался пространствоыъ п вреиенеиъ, естественнымв законаин восиріатій п ошущеній. Теперь отзерзлось все, открыто окпо страстей u повалолъ 
дымъ... Вс 
иочтв царства міра показавы и ожвдаются еще большія открыіііі. Вся сія даыъ теб , говорнтъ X—духъ (т. е. діаволъ. Овъ д йстввтельво X для дюдей науки, которне ни въ 
наквхъ уравиеніяхъ не ыогутъ его найтп), аще вадъ поклоыпшпмися. Но истинные хрвстіане знаютъ діавола и его д ла. Въ впду 
ыпожества загубленвыхъ жертвъ юношеской невиниости, въ виду 
ц лаго ыоря слезъ а гора, въ виду этихъ псхудалыхъ изиучевныхъ 
культурою юношей, этахъ уничтоженвыхъ п оскорблеивыхъ на культурныхъ заводахъ, фабрпкахъ, въ научвыхъ подвалахъ, чердакахъ,— 
въ ввду иножества жертвъ неврастепіи, сумасшествія, самоубіпства, убійства,—разв 
иожво быть особо далекаиъ отъ той иысля, 
что духъ злобы u лукавства 
ведетъ 
культуру 
къ открытіяиъ 
царствъ земныхь в пріобрЬтеніаиъ цхъ богатствъ, чтобы люди, не 
вида его, ему служвлв, іі, ие отЕрывая его, ііавши ІІОЕЛОНІІЛИСЬ 
еыу, восв вая ему поб двыя п свіі? He его-лв рука ведетъ насъ 
къ позпанію древа добра в зла? He его-лв голосъ, льстящій всю 
вселенвую, вашептываетъ намъ даввія слова: <будете яко бозв!> 

Да, служа гр ху влоти а возбуждаа страсти, культура губитъ 
людеіі; во ова же ие щадвтъ п вв швей прпроды, землв, ея 
достоявій в силъ. И врирода вы ст 
съ людьып весетъ своі/  воздыхавія къ Богу, Творцу и Промыслителю иіра. 

На служевіе своішъ открытіямъ н нзобр теиіаиъ ваука ирвзвала д вствеввые л са землв, почти около
 2/з
 и х'
ь 
о и а уввчтожвла 
я обаажила чеилю. Всл хствіе этого аовіізалса
 
0/ 0 влажаости 
въ воздух , изиельчалв р кв и открылся свободной ауть в грамъ, 
которые стали вривосать ваыъ массу вевидвыой для глаза ішлн, 
злокачествевной п зливредаой для арвроды в людеіі. Изи ивлса 
самый влвматъ,—в благорастворевіе воздуховъ съ трудомъ в ва 
ыалое вр мя находвшь гд -лпбо вдалв отъ центровъ культуры, 

куда ко всеыу ирочеыу пе усп лъ еще проникпуть п разъ дающій п удушлппый дымъ фабрпкъ п наволоиъ. Что же будетъ, 
еслп начнутъ срывать ropu земли? He даромг кричатъ теиері.: 
<поздуху наиъ, воздухуЬ Очевпдно, событіл культуры вгліуждаюп. 
дать челов честву такоіі именпо родъ ыашппи, чтобы можно бьмо 
летать по войдуху п, ПОДІІІЛІШІІСЬ падъ культ рпиыъ слоеиъ, вскать 
благорасгворепія. А ч мъ-же ибънсипгь и пстощепіе земли п е« 
піоизподптельныхг «.• ІІЛЪ, какъ не обтприилп и иикаптиыин аііпетптэми культуры? И вотъ является уже пскусствепная иііща для 
людей п животныхъ, разиаго рпда фальсифпкаціи и культурныя 
пропзводства. Въ эконоіші іфіі)іоды и сельскаго хозяйсгва современный челов къ слпткоыъ расточптелеиъ, в д ііствптельно жнвтъ 
таиъ, гд 
оиъ ппчего ие с илъ. Жел зпыя и электрпческія дорогп, 
телеграфы u телсфоны, иравда, способствуютъ быстроиу оби иу 
ыыслей, бысгрому ііередвпжеиію, развиваютъ торговлю п иромышлеииость; но оііп пе игкуііаютъ 
всего ужаса челов чества отъ 
быстраго переиесепія разнаго рода бол зиеГі отъ однихъ къ другіімъ. To в траыіі, то быстрымп мутяии сообщеній ирпаосятся 
ыпріадьі невидіиіыхъ п опасныхъ для жазнп людей п всей прпроды инфузоріп, бактерій, бацнллъ, микробовъ u up. и up. Ііроказа, naup., появплась въ Допской о^ласти 
уже въ достаточію 
грознолъ разы рі.; недавно она 
появплась 
въ ПегсрбургЬ,— 
есть, говоратъ, u вь Кіевской губерніп. А что же говорить 
о друпіхъ заразительныхъ п опасныхь болЬзаяхъ? Когда вы садитесь въ вагонъ жел зноп пли электрпческой дороги, когда вы 
входчте въ общесгвепішя баіиі или другія собранія, ыожетъ ли 
быть спокоеиъ вашъ духъ, ирц той мыслп, что какой-инбудь 
мпкробъ или бацилла иристанетъ къ подошв 
вашего саиога, илп 
къ вашему платью, u вы виесете заразу въ сиой домъ? Ясно, что 
культурныя блага весыіа u весьыа сомніітельцы п для фнзической природы вобш,е. Культурый гр хъ илотп иокрываегъ все 
лпцо земли... 

Но ирпскорбн е и тяжел е всего то, что разъ дающіи культурный гр хъ плоти п горделивое возбуждепіе совреиенной науки 
все болыпе и больше развиваютъ въ цей властолюбввое посягатедьство ва ирава и сущность другой сферы, другого ыіра, л 
жащаго за иред лаыи ея изсл доиаііія. Коиечно, общеніе наукъ 
между собою, наукъ вн шняго опыта и внутреяняго, иаукъ иоложптельныхъ п теологпческпхъ, вполн 
естествепно, иеобходпно, 
желательно и полезно. Но отридать трансцендеатый, духовный 
ыіръ только иотоыу, что онъ не ыожетъ подлежать пзм реніямъ 
н изсл дованіямъ оиытиаго характера,—отрицать законы впутрепияго оиыта только иотому, что они іш ютъ другуго природу II свойстаа, отличныя отъ закоповъ вн шняго опыта, по ыеныпеі) м р — 
ие иаучно. Между т мъ иаука(ііліі собственно, люди науки), огкривая свов соЕровпща пзучающимъ, no путп сгараетсл разрушить u 
вс дорогія в ровавія u уб жденія челов ческаго сердца u здраиаго 
смысла. Она не довольствуется ближайшиііи резулі.татами сноихъ 
трудовъ, фактовъ своего изл дованія, по старается ироиов дывать 
іі метафизику свопхъ выводовъ, иодчеркпвая исе же временпое сиое 
несогласіе съ религіей п ея в рованіяыіі. Докторальность тона въ 
этоыъ случа 
несокрушпао оипрается иа поразіггельный усп хъ 
знаній. Такое отиошеніе науки кг релпгіп слншкомъ сері.езно, u 
сннсходптельность въ этомъ случа 
д лаетса нреступною. <Каііъ 
нп спльно мы должны настапвать на свобод 
ііреподавамія, говоритъ одпнъ :шамеиптыіі боіословъ —мыслптель, ^ д ло ііриипмаетъ совершенно пной оборотъ, когда область честнаго п серьсзнаго пзсл дованія оставляется, когда . ка едрой злоуиотребляютъ 
для агптацій въ чисто-вп^шаемъ п ирактпческомъ направлепів, 
когда, uaup., ировозглашаются атепспіческія D аитііхристіапсісія 
ученія, съ явно выраженныыъ ирактпческвыъ нам реиіемъ оироверженіа и иодрыва релпгіп страпы, — когда провозглашаются аитііиоынстаческія учевія, ц лью которыхъ является разрушеаіе брака 
алп семыі, вли отм аа собственноста, ирославлбаіе коішуназма 
и сод аствіе революціоваыыъ дввжеаіямъ. Пра такпхъ обстоательствахъ государство 
ые можетъ оставаться раваодушаымъ, a 
должно защпщать какъ себя, такъ а свою академическую ыолодежь 
аротивъ такахъ ааиадевііЬ. Правда что ааогда арактаческія яаы реаія не выражаюі я явао, ио скрываются тайяо u чатаюгса 

і) Маргенсенъ. Хрнсхіаиское учеаіе о нравсгвенііосги СІІВ. 1890 года 

Томь П. ч. 2., стр. 745. 

иежду строкъ, а чуткость молодожи жово усваиваетъ вс тонкіе 
иамевп недоговорепнаго п краспор чиио обойденнаго. Чаще вгего 
указывается па несогласіе якобы съ научнымн дапвыин христіанскаго учеиія о твореніи міра, о Вог , о челои к 
п up. под.; 
звамеиеііъ же ирогресса и цивилпзацііі въ подерпутыхъ дымкой 
тумапа строкахъ объиилаетса спобода отъ авторитетовъ п иредразсудковъ, разуи етса, религіи u Праііославиой Церквп. 

Такимъ ііутеиъ наука отнпмаетъ у ювошей вс 
дорогіл чунства u в ровапія д тскаго возраста, разрушаетъ вс 
уповаиія 
хрпсгіаіісиой души: в ру въ Вога п во Христа, в ру въ загробную 
жпзнь, въ правосудіе и милосердіе 
Божіе; отнимаетъ у юпошей 
сердечиую молитву п кол ііоііреклоиеиіе вредъ образоиъ Оаасителя. 
— [Іомплуйте, какъ же ыожно! Прогрессъ п цпвилизація,— и вдругъ — 
на кол ііахъ! Эго, это съ точки зр нія наукп пе корректно! Наука 
разслабляетъ u разрушаетъ вс 
дов рчпво н жныя чувства къ матери п отцу н къ вастыряыъ Церквп. Полная саыостоятельность 
и наука,—и болыпе нпчего! Просторъ п цпвіілпзація! 

Но «челов къ, говорптъ одппъ велиній ыужъ глубокаго го~ 
сударствепнаго ума *), будетъ чувствовать себя жалкпиъ, не смотря 
на вс 
совершенства технііческпхъ искусстиъ; всегда будетъ чувствовать себя двопствеяпымъ, воіірекп вг. мъ доктрппаыъ, провозглашающиыъ свободу плотв п страстп; всегда будетъ всиать безусловнаго, пдеальпаго едпнства, совершепстпа, котораго жаждётъ; 
всегда будетъ чувствовать себя записящпмъ отъ в чпыхъ закоиові.. 
нраиствеиности, которые вм ютъ свой едпнствепный источпикъ ІІ 
свою едпнственную основу въ заков 
Божіемъ п въ релмгіозиомъ 
в рованіи. Пренебреженіе этого закона Божіа всегда прііноснло 
для отд льныхъ лоцъ, какъ п для ц лыхъ наців, разііращенность, 
иадеиіе, ^траданія п, наконецъ, вопібель. Въ течевіе в коі ь ц лыя вокол пія, даже націп, имперііі гибнутъ, какъ ои и иогіібали, 
при недостатк 
уваженія 
къ Закову Божію, устувая свое ы сто 
другішъ покол ніамъ, 
которыа 
иогутъ 
ііодвергнутьса той же 
участи>. 

• ) К. II. иоб доносцевъ. Сбш.естио и релнгіогаое чувство. Cliff, Дух. 
В*ст. 1898 г. № 2.