Патриотизм современной российской молодежи: концептуальные основания и технологии воспитания

УДК 323.3
ББК 87.77
П20

Патриотизм современной российской молодежи: концептуальные основания и технологии воспитания : коллективная монография / В.Д. Байрамов, И.В. Бочарников, С.Л. Кандыбович, В.И. Лутовинов и др. ; под. общ. ред. И.В. Бочарникова, А.Г. Чернявского. – М. : АльфаМ, 2013. – 144 с.

ISBN 9785982813725

Приведены теоретикометодологические обоснования понятия патриотизма, анализ основных этапов формирования российского патриотизма, его духовных, культурноисторических и современных социальнополитических основ, а также факторов, определяющих современное
состояние и тенденции формирования и развития патриотизма российской молодежи. Монография отражает авторский взгляд на приоритеты
воспитательнопатриотической работы, проблемы создания российской
идеологии воспитания и возрождения патриотизма.
Выводы и предложения авторов, представленные в издании, могут
быть использованы в процессе корректировки и совершенствования
концептуального планирования патриотического воспитания в Российской Федерации, а также могут найти применение в преподавании политологии, философии, социологии и других гуманитарных дисциплин в
высших учебных заведениях.

УДК 323.3
ББК 87.77

© «АльфаМ». Оформление, 2013
© Московский государственный гуманитарноэкономический институт, 2013

П20

ISBN 9785982813725

Монография подготовлена в рамках выполнения государственного
задания по одноименной научноисследовательской работе, проводимой в Московском государственном гуманитарноэкономическом институте

ПРЕДИСЛОВИЕ

Важнейшей
проблемой
духовной
жизни
нашей
страны является возрождение ценностей и идей, среди которых главной была и остается идея патриотизма. В современных российских
условиях, когда происходят изменения практически во всех сферах
социальноэкономической, политической и духовной жизнедеятельности, только она, став объединяющей силой, может способствовать
возрождению национальных ценностей и традиций российского общества, выходу нашей страны из состояния затянувшегося поиска основ своего существования.
В представленной монографии определяются наиболее значимые
проблемы, которые, по мнению авторов, в ближайшей перспективе
будут оказывать влияние на внутриполитические процессы и международное положение Российской Федерации, а также делается попытка
выработать алгоритм их решения посредством реализации практических рекомендаций, изложенных в статьях.
Монография содержит три главы, выбор и содержание которых
определяются значимостью феномена патриотизма в современном
обществе.
Вполне закономерно, что книга начинается с главы, посвященной теоретикометодологическому обоснованию понятия патриотизма, сущности, структуре и функциям патриотизма, его историческому развитию. Во второй главе анализируются основные этапы
формирования российского патриотизма, его духовные, культурноисторические и современные социальнополитические основы,
факторы, определяющие современное состояние и тенденции формирования и развития патриотизма российской молодежи. В третьей
главе акцентируется внимание на патриотизме современной российской молодежи как объекте социальнополитического познания.
Исходя из этого в работе осмысливаются и предлагаются к практической реализации наиболее оптимальные пути воспитательнопатриотической работы, создания российской идеологии воспитания
и возрождения патриотизма.
Сохранение патриотизма на необходимом уровне является приоритетной государственной задачей. «Мы должны строить свое будущее на прочном фундаменте. И такой фундамент – это патриотизм.

Это уважение к своей истории и традициям, духовным ценностям наших народов, нашей тысячелетней культуре и уникальному опыту сосуществования сотен народов и языков на территории России», –
справедливо отмечает Президент Российской Федерации В.В. Путин.
Важнейшим направлением в этой области должна стать разработка и
реализация эффективной государственной политики патриотического воспитания молодежи. Патриотизм – это фундаментальная основа
обеспечения национальной безопасности, а ядром безопасности выступают жизненно важные национальные интересы, которые обеспечиваются возможностями экономики, социальной сферы, политической и военной организации государства, духовнонравственным и
интеллектуальным потенциалом многонационального российского
общества.
Таким образом, национальная безопасность России не может
быть надежно обеспечена без участия общества, состоящего из гражданпатриотов, укрепляющих традиционные для нашей страны духовнонравственные ценности. Следовательно, возрождение нашей
патриотической идеи и воспитание людей, готовых творить во имя
Родины и надежно защитить Отечество от внешних и внутренних угроз, – важнейшая задача государства.

Ректор МГГЭИ, доктор социологических наук,
профессор В.Д. Байрамов

6
Предисловие

ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ
ОБОСНОВАНИЕ ФЕНОМЕНА ПАТРИОТИЗМА

1.1. Эволюция феномена патриотизма
в мировой политической истории
(И.В. Бочарников)

Зарождение патриотизма, представляющего собой
одну из фундаментальных ценностей человеческой цивилизации,
обусловлено процессами политической социализации людей, в рамках которой происходило формирование государственноорганизованных сообществ. С момента образования античных государств привязанность к среде обитания, к родной земле обрела характер нравственного и политического императива, определяющего восприятие
людьми политической действительности и реагирование на происходящие политические процессы с позиции их соответствия интересам
и безопасности своего социума, своего государства.
Эти процессы, имманентные всем античным цивилизациям, осуществлялись с учетом специфики процессов их государственного
строительства, в связи с чем само понятие патриотизма имело различное наполнение и понималось поразному. Каждая региональная цивилизация или даже государство исторически всегда имели свой «набор» мировоззренческих ценностей, которые являлись основой понимания патриотизма в этих регионах. Но именно в античной Греции
явление обрело характер нравственного и политического принципа,
социального чувства, содержанием которого являлись любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы.
Соответственно и само явление обрело свое название – «патриотизм»
(греч. ðáôñéþôçò – соотечественник, ðáôñßò – отечество). Произошло
это в античные времена расцвета греческой культуры (первая половина I тысячелетия до н.э.).
Корни этого явления, по мнению исследователей, уходят в более
давние времена, по крайней мере в так называемый гомеровский период (XI–VIII вв. до н.э.) – эпоху формирования героического греческого эпоса. В этот период были созданы всемирно известные мифы и

легенды Древней Греции о богах и героях, а также поэмы Гомера
«Илиада» и «Одиссея», сформировавшие мировоззрение многих поколений греков, в том числе выдающихся мыслителей, государственных деятелей, полководцев античности. Александр Македонский,
например, во время своих походов не расставался с «Илиадой», а во
время отдыха держал ее вместе с кинжалом под подушкой. Один из ее
героев – Ахилл – был его кумиром и примером для подражания. По
всей видимости, именно это сыграло определяющую роль в формировании личности этого выдающегося полководца.
Предтечей патриотизма следует считать сложившийся в античной
Греции идеал «аретэ» – добродетель, доблесть. Первоначально, в гомеровский период его восприятие отражало стремление к совершению подвигов, достижению славы и успеха. С развитием философской мысли, а с нею и этических норм и традиций в классическую
эпоху Древней Греции (V–IV вв. до н.э.) «аретэ» стала идеалом поведения граждан и их отношения к своему гражданскому долгу.
Из сказанного выше следует, что целью воспитания в Древней Греции являлось создание добродетельного человека и, как следствие, хорошего гражданина, готового к самопожертвованию во имя интересов
и безопасности Отечества. К этим проблемам обращались многие
мыслители Древней Греции. Так, выдающийся мыслитель античности
Сократ, а за ним и Платон, считали, что человек должен жить не только
для себя, но и для общества. Платон разделил «аретэ» на четыре составляющие: мудрость, мужество, благоразумие и справедливость. Лучшая
форма государства, по мнению этого выдающегося ученика Сократа,
должна воспитывать в гражданах благочестие, стремление бороться
против неверия и безбожия.
Заслуживает также внимания позиция выдающегося мыслителя того времени – Аристотеля, являющегося по праву родоначальником науки о политике. Примечательно, что одним из основных понятий, рассматриваемых в его книге «Политика», является добродетель, служением которой в понимании Аристотеля являлось «занятие политикой и
войной». Высшей степенью добродетели он считал деятельность во имя
сограждан, ради блага государства1. Так, свободнорожденный афинянин в день своего 18летия торжественно включался в списки граждан;
при этом он произносил клятву: «Я не посрамлю священного оружия и
не оставлю товарища в битве, буду защищать и один и со многими все
священное и заветное, не уменьшу силы и славы Отечества, но увеличу

8
Глава 1. Теоретикометодологическое обоснование патриотизма

1 См.: Жураковский Г.Е. Очерки по истории античной педагогики. М., 1940.
С. 174–250.

их; буду разумно повиноваться существующему правительству и законам, установленным и имеющим быть принятыми; а если кто будет
стараться уничтожить законы или не повиноваться им, я не допущу
этого и буду бороться с этим против него и один и со всеми; буду также
чтить отечественные святыни. В этом да будут мне свидетели боги»1.
Патриотическое сознание древнегреческого народа развивалось
параллельно с процессом складывания древнегреческой государственности, с развитием полисной системы. Вследствие этого и сам
патриотизм принимал в значительной мере полисный характер и доминировал над патриотизмом общеэллинским. В частности, проявлением полисного патриотизма стала позиция Аристотеля. Когда
македонский царь Филипп II поручил ему воспитание своего наследника Александра, Аристотель потребовал восстановить его родной
город Стагир, разрушенный македонцами. И только после выполнения данного условия Аристотель приступил к обучению Александра.
Более 8 лет он был его наставником и, безусловно, оказал значимое
влияние на формирование мировоззрения не только выдающегося в
последующем полководца Александра Македонского: Александр
являлся основателем уникального полиэтничного государственного
образования – Македонского царства. Его значение в истории
человеческой цивилизации определялось не только интеграцией в
единое политическое пространство народов Эллады, Передней Азии
и СевероВосточной Африки, но и созданием фундамента эллинистической цивилизации на завоеванном пространстве. Это предопределило развитие данных регионов на столетия, что также является
очевидной заслугой Аристотеля.
Доминирование полисного патриотизма было обусловлено целым рядом факторов. Прежде всего именно в Элладе, на крохотном
политическом пространстве развивались и функционировали 157 государственных образований различного спектра: от тирании – прообраза современного тоталитаризма – до демократий и даже своего рода
подобия политий, и по сей день остающихся идеалом государственного устройства. При этом все они были суверенны в современном
понимании этого слова.
Развитию полисного патриотизма в значительной мере содействовали также многочисленные войны и вооруженные конфликты.
Античным грекам приходилось как отражать внешнюю агрессию, так
и участвовать в междоусобных войнах между многочисленными по1.1. Эволюция феномена патриотизма в политической истории
9

1 Цит. по: Колпинский Ю.Д. Искусство Эгейского мира и Древней Греции. М. :
Искусство, 1970.

лисами и их союзами. В основном это касалось Спарты и Афин – двух
политических центров древнегреческой цивилизации.
Раздробленность и противостояние греческих городовгосударств
привели к упадку древнегреческой цивилизации и подчинению полисов сначала Македонии во времена царствования Филиппа II – отца
Александра Македонского, а затем с появлением нового центра силы
на мировом уровне – Риму. После победы Рима в III Македонской
войне (168 г. до н.э.) Греция фактически лишилась независимости, а
ее внутреннее устройство было поручено специальной комиссии десяти (коллегия децемвиров), которая по поручению сената провела
мероприятия «по подавлению духа партий и прочного утверждения
тех, которые имеют в виде только власть римлян»1.
В этот период была сделана попытка объединить греческие полисы под эгидой так называемого Ахейского союза для противостояния
экспансии римлян. Это было одним из последних проявлений эллинского патриотизма. В 146 г. до н.э. попытка обретения независимости
была подавлена. Прибывшая в 145 г. до н.э. в Коринф очередная сенатская комиссия десяти уполномоченных провела политическую
реорганизацию Греции. Результатами ее деятельности явились следующие преобразования: все, а не только сочувствующие Ахейской
федерации союзы были распущены, а демократические конституции
городов упразднены2.
Показательна при этом позиция выдающегося греческого мыслителя Полибия, автора «Всемирной истории», который, будучи сам этническим греком, принял непосредственное участие в работе указанной комиссии. В последующем Полибий объяснил свою позицию
тем, что исходил из исторической, по его мнению, необходимости
возвышения Рима, предполагающей подчинение ему не только Греции, но и всего остального мира. Считая утрату самостоятельности
благом для своей родины, Полибий аргументировал свою позицию
следующими словами: «Мы бы не были спасены, если бы не были сокрушены»3. Будучи авторитетным политиком и для римлян, и для
греков, Полибий, непосредственно участвуя в работе комиссии, сумел несколько сгладить последствия поражения греческих полисов.
Важнейшая его заслуга заключалась в недопущении разрушения римлянами культурноисторического наследия античной Греции, востребованной в последующем самими же римлянами. Другими слова10
Глава 1. Теоретикометодологическое обоснование патриотизма

1 Цит. по: Мирзаев С.Б. Полибий. М. : Юридическая литература, 1988. С. 13.
2 См.: Там же. С. 19.
3 См.: Там же.