Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Основы ораторской речи

Покупка
Артикул: 619187.01.99
Доступ онлайн
250 ₽
В корзину
В книге рассказывается об ораторской речи как искусстве слова, о ее языковой форме и композиции, об общении оратора с аудито рией, его воздействии на слушателей. Книга будет полезна всем, кто интересуется ораторским искусством.
Кохтев, Н. Н. Основы ораторской речи [Электронный ресурс] : учеб. пособие / Н. Н. Кохтев. – 2-е изд., стер. – Москва : ФЛИНТА, 2012. – 328 с. – (Стилистическое наследие). - ISBN 978-5-9765-1180-4. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/462775 (дата обращения: 14.06.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
СТИЛИСТИЧЕСКОЕ  НАСЛЕДИЕ

Серия основана в 2010 году

Г л а в н ы й  р е д а к т о р
д-р филол. наук, проф. Г.Я. Солганик

Р е д а к ц и о н н а я  к о л л е г и я:
д-р филол. наук, проф. Е.Л. Вартанова;
д-р филол. наук, проф., член-кор. РАН Ю.Л. Воротников;
д-р филол. наук, проф. Л.К. Граудина;
д-р филол. наук, проф. В.З. Демьянков;
д-р филол. наук, проф. Я.Н. Засурский;
д-р филол. наук, проф., член-кор. РАН Ю.Н. Караулов;
д-р филол. наук, проф., академик РАО В.Г. Костомаров;
д-р филол. наук, проф. Л.П. Крысин;
д-р филол. наук, проф. Н.А. Купина;
д-р филол. наук, д-р пед. наук, проф. Ю.Е. Прохоров

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
Издательство «Наука»
2012

Н.Н. Кохтев

ОСНОВЫ
ОРАТОРСКОЙ РЕЧИ

Рекомендовано УМО
по классическому университетскому образованию
в качестве учебного пособия для студентов
высших учебных заведений, обучающихся по направлению
030600 «Журналистика» и специальности
030601 «Журналистика»

Учебное пособие

УДК  82.085(075.8)
ББК  83.7я73
          К75

К75

© Издательство «ФЛИНТА», 2012

Кохтев Н.Н.
Основы ораторской речи : учеб. пособие / Н.Н. Кохтев. – 
М. : ФЛИНТА : Наука, 2012. – 328 с. – (Стилистическое 
наследие).
ISBN 978-5-9765-1180-4 

В книге рассказывается об ораторской речи как искусстве слова, о 
ее языковой форме и композиции, об общении оратора с аудито рией, 
его воздействии на слушателей.
Книга будет полезна всем, кто интересуется ораторским 
искусством.

Р е ц е н з е н т ы:
доктор филологических наук Ю. А. Бельчиков, 
доктор филологических наук Г. Я. Солганик

УДК  82.085(075.8)
ББК  83.7я73

ISBN 978-5-9765-1180-4 

Издано при финансовой поддержке Федерального агентства
по печати и массовым коммуникациям в рамках
федеральной целевой программы «Культура России»

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ораторское, устное слово люди ценили во все времена. 
Оно – важное и активное средство воспитания и обучения, 
распространения философских, эстетических учений, политических, экономических и других знаний, постижения культурных ценностей и новых идей. Истинное ораторское слово пробуждает лучшие гражданские чувства, служит целям прогресса.
Оратор общается с людьми непосредственно. И это позволяет ему быстро реагировать на актуальные жизненные вопросы, активно распространять, пропагандировать передовые мысли, стремительно откликаться на события, учитывать многочисленные интересы слушателей, комментировать известные 
факты, разъяснять политику государства. Оратор обращается к 
совести людей, их памяти, их национальным, патриотическим, 
интернациональным чувствам. Он поднимает в человеке духовность, благородное движение разума, ставит на первый план 
общечеловеческие заботы, интересы, идеи. Благородные цели 
познания, проповедь гуманизма и милосердия, «открытие» 
правды возвышают речь, влияют на духовный мир слушателей. 
Подлинный оратор, вкладывая в речь всю глубину своего интеллекта и страсть своей души, действует на умы и сердца людей.
Демократия предполагает открытость, гласность, широкие 
ответственные дискуссии, публичные выступления, которые 
играют огромную роль в возможности высказывания самых разных точек зрения, в оздоровлении общественной атмосферы, 
в умножении духовного богатства жизни, в объединении всех 
прогрессивных сил общества. Одна из главных особенностей демократии – возможность убеждать правдивым, свободным словом. Это требует от выступающего в разнообразных аудито риях, 
порой весьма сложных, высокого мастерства, основан ного на 
хорошем знании материала и активном владении дейст венной 
речью – оружием оратора. Это требует колоссальной ответственности за сказанное слово. И предельной взыскатель ности 
к своей речи.

Русские ораторы вписали яркие страницы в историю мирового красноречия. Блестящие речи политических деятелей и 
деятелей культуры прошлого и настоящего, многочисленные 
выдающиеся работы по теории красноречия – наше наследие, 
наше национальное богатство, достижение нашей цивилизации. Мы должны изучать это богатство и активно овладевать 
им. Д.С. Лихачев справедливо заметил, что ценности прошлого должны стать активными участниками жизни настоящего, 
на шими боевыми соратниками. В произведениях гуманистических, человечных в высшем смысле этого слова культура не 
знает старения, мы открываем новое в старом. Лучшие произведения ораторского искусства продолжают участвовать в жизни 
чело века, их продолжают читать, они воздействуют на нас.
Речь оратора передает его личность, его индивидуальность, 
его духовность, его связь с политической и культурной жизнью 
народа. Всесторонний анализ речей ярких ораторов показывает 
нам глубину и оригинальность их идей, многообразие жанров и 
тематики, которая отражает круг их интересов, логику развития 
их мысли, языковые и композиционные особенности их выступлений.
Сейчас многие выступают с речами и докладами, читают лекции, проводят беседы. Речевая активность людей значительно 
возросла. И это радует. Но для повышения мастерства, конечно, необходимо изучать теорию ораторского искусства, глубоко 
анализировать речи выдающихся ораторов, применять теоретические знания на практике.
Еще Платон, древнегреческий философ, подчеркивал, что 
риторика, как и всякое подлинное искусство, есть творческая 
деятельность. Эта творческая деятельность, однако, требует 
тщательной подготовки. Хорошему оратору необходимо много 
работать над самоусовершенствованием и своими речами. По 
мнению Платона, он должен проходить особую школу ораторского искусства, которая научила бы его правильно, соразмерно и эффективно сочинять речи. А Цицерон, великий римский 
оратор, важнейшими условиями для формирования настоящего 
оратора считал не только природное дарование, но и, что самое 

главное, изучение ораторского искусства (теория) и упражнения (практи ка). Поскольку теория красноречия – важное философско-пси-хологическое учение, утверждал Цицерон, она требует к себе серьезного отношения.
Оратор пользуется оптимальной формой подготовленной 
речи, которая эффективно воздействует на аудиторию в соответствии с поставленной им задачей. А задача, естественно, – 
убедить слушателей, обращаясь к их разуму и эмоциям, и добиться нужной их реакции. Поэтому предполагается изучение 
ораторской речи на трех уровнях: на уровне замысла и содержания, то есть определения темы, цели речи, отбора фактического материала; на уровне стиля, то есть использования языковых 
средств в системе; на уровне композиции, то есть расположения 
и порядка следования смысловых частей выступления. И все 
эти уровни связаны с психологией воздействия на аудиторию, с 
процессом общения с нею. Об этом и пойдет речь в книге.

Глава первая

ОРАТОРСКАЯ РЕЧЬ КАК ИСКУССТВО:
ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА

1. АНТИЧНАЯ РИТОРИКА И ЕЕ ТЕОРИИ

Античные теории красноречия входят в золотой фонд 
ритори ческой науки. И, естественно, для понимания сущности 
красно речия необходимо прежде всего познакомиться со взглядами древних риторов.
В древней риторической науке можно назвать имена исследователей, которые занимали ведущее место в разработке теории красноречия. Это Платон, Аристотель, Цицерон, Квинтилиан и некоторые другие. Именно их теоретические изыскания 
составляют ту платформу, на которой основывались дальнейшие исследования.
В истории европейской цивилицации родиной красноречия считается Древняя Греция. Именно в античной Греции появляются систематические работы по его теории. В государстве 
рабовладельческой демократии создалась осо бая атмосфера 
для расцвета красноречия. Оно становится существенным элементом общественной жизни и орудием поли тической борьбы. 
Посте пенно складывалось практическое направление – составление речей для нужд граждан, появляются суждения практиков о языке и стиле выступлений, которые послужили затем 
Пла тону, Аристотелю и другим теоретикам ораторского искусства основой для его дальнейшего развития.
Большую роль отводили слову софисты, которые были 
платными учителями философии и ораторского искус ства. Они 
принадлежали к сложившейся в Афинах во второй половине 
V в. до н.э. школе философов-просветителей, создав ших невиданный культ слова и риторики. Софисты мастерски владели 
всеми формами ораторской речи, законами логики, искусством 
спора, умением воздействовать на аудиторию. Слово, речь (ло
гос) становится объектом изучения, а риторика – «царицей всех 
искусств», обучение которой стало высшей сту пенью античного 
образования.
Софисты постоянно подчеркивали силу слова. Так, древнегреческий ритор Горгий в «Похвале Елене» пишет: «Слово есть 
великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо 
оно может и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить» (см. Лосев, 1969, 29). Такова, 
по мнению Горгия, сила слова. Но над словом следует постоянно работать, чтобы оно приобрело власть над людьми. Поэтому 
красноречие требует огромного труда. Протагор прекрасно это 
разъясняет: «Труд, работа, обучение, воспитание и мудрость образуют венец славы, который сплетается из цветов красно речия 
и возлагается на голову тем, которые его любят. Труден, правда, 
язык, но его цветы богаты и всегда новы, и рукоплещут зрители и учителя радуются, когда ученики делают успехи, а глупцы 
сердятся, – или, может быть, (иногда) они и не сердятся, так как 
они недостаточно проницательны» (см. Лосев, 1969, 30).
Платон в диалоге «Федр» перечисляет блестящих ораторов, 
которых называет «Дедалами речей». Здесь Горгий и Тиссий 
с их небывалой виртуозностью аргументации, Гиппий с Продиком, умевшие соблюдать меру в речах. Пол с его «музыкой 
речей», Эвен Паросский с его похвалами в форме порицаний, 
особенно же Фрасимах Холкедонский, который был известен 
своими жалобными речами о старости и бедности. Имеется 
упоминание о небывалом своеобразии речей Крития, хотя говорили, что он «невежда среди философов и философ среди невежд», Протагор же славился своим талантом как произно сить 
обширные речи, так и выражаться кратко (см. Платон, т. 1, 1970, 
159–223).
Такая высокая культура речи в широком понимании этого термина не могла возникнуть сама по себе. Естественно, она 
стимулировалась теоретическими разысканиями в области ораторского искусства. Ведь софисты уделяли большое внимание 
не только практике, но и теории красноречия. Протагор считал
ся изобретателем «общих мест»; Горгий стал использовать три 
самые яркие риторические фигуры: параллелизм (исоколон), 
антитезу и созвучие окончаний; Фрасимах (современник Горгия) первым, как считают, стал разрабатывать вопросы ораторского ритма; Пол и Ликимий, ученики Горгия, занимались вопросами ораторской лексики (см. Цицерон, 1972, 10). В учении 
софистов боль шое внимание уделялось семантике, синонимии 
(Продик), ка чествам речи.
Основателем риторического искусства считается Протагор. 
А.Ф. Лосев пишет, что у Диогена мы находим сообщение о разделении у Протагора всякой речи на четыре части: просьбу, вопрос, ответ и приказание. Другие софисты, которых Диоген не называет, вводили разделение речи на семь частей: повествова ние, 
вопрос, ответ, приказание, выражение желания, просьбу и призыв. Среди сочинений Протагора называют: «Искусство спорить», «О борьбе», «О науках», «Повелительное слово», «Прения». Как видим, разрабатываются отдельные аспекты речи.
Но самым главным представителем софистической риторики считают Горгия. А.Ф. Лосев ссылается на Филострата, 
который отметил, что Горгий сделал очень много: «Он первый 
ввел в тот вид образования, который готовит ораторов, [специальное обучение] способности и искусству говорить и первый 
стал употреблять тропы, метафоры, аллегории, превратное соединение слов, применение слов в несобственном смысле, инверсии, вторичные удвоения, повторения...» (Лосев, 1969, 34–35).
Классика занимает в античной эстетике Греции период с VI 
по IV в. до н.э. Софисты, будучи представителями нового течения эстетической мысли, выраставшего из глубин социаль ноисторических судеб Греции второй половины V B. до н.э., отмечает А.Ф. Лосев, преодолели старый космологический период 
античной философско-эстетической мысли, являясь представителями средней (зрелой) классики. Именно в это время мелкий, 
свободный собственник становится на путь экспансии, идет к 
разрыву с полисным коллективом, начинает вести завоевательную политику. В сфере афинской рабовладель ческой демократии также происходит развитие рабовладель ческих аппетитов. 

Доступ онлайн
250 ₽
В корзину