Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Этнокультурные регионы мира

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 624529.01.01
Учебное пособие знакомит читателя с историко-культурными регионами мира. Главная цель - познакомить студентов с этнокультурной картиной современного населения Земли, представить все многообразие расового и этнического состава, религий и языков, особенности межэтнических взаимодействий, в т.ч. и конфликтных. Важной особенностью является то обстоятельство, что в учебном пособии совмещается религиозная основа историко-культурного региона с особенностями материальной и духовной культуры населяющих его народов, происходит знакомство с центрами культурного наследия ЮНЕСКО. Представленные в учебном пособии материалы находятся на стыке нескольких научных дисциплин: географии, этнологии, истории, религиоведения. Формирование знаний об историко-культурных регионах современного мира позволит формировать основы межэтнической толерантности, поликультурного и межконфессионального сотрудничества в современном российском обществе. Учебное пособие рассчитано на студентов и преподавателей вузов, может быть использовано также для формирования содержания элективных курсов в старшей школе.
Лобжанидзе, А. А. Лобджанидзе, А. А. Этнокультурные регионы мира : учебное пособие / А. А. Лобджанидзе, А. А. Заяц. - Москва : Прометей, 2013. - 240 с. - ISBN 978-5-7042-2397-9. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/536554 (дата обращения: 26.05.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Министерство образования и науки Российской Федерации 

федеральное государственное бюджетное образовательное 
учреждение высшего профессионального образования 
«Московский педагогический государственный университет» 

А. А. Лобжанидзе, Д. В. Заяц 

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ РЕГИОНЫ 
МИРА 

Учебное пособие 

МПГУ 

Москва 
2013 

УДК 33
ББК 60.522
        Л68

Л68   Лобжанидзе А. А., Заяц Д. В. Этнокультурные регионы мира. 
Учебное пособие. — М.: МПГУ, 2013. — 240 с.

© МПГУ, 2013 
© Издательство «Прометей», 2013

Рецензенты: 
Е. А. Таможняя, доктор педагогических наук, доцент
Д. Л. Лопатников, доктор географических наук, профессор

Учебное пособие знакомит читателя с историко-культурными регионами мира. 
Главная цель – познакомить студентов с этнокультурной картиной современного 
населения Земли, представить все многообразие расового и этнического состава, 
религий и языков, особенности межэтнических взаимодействий, в т.ч. и конфликтных. Важной особенностью является то обстоятельство, что в учебном пособии совмещается религиозная основа историко-культурного региона с особенностями материальной и духовной культуры населяющих его народов, происходит знакомство 
с центрами культурного наследия ЮНЕСКО. Представленные в учебном пособии 
материалы находятся на стыке нескольких научных дисциплин: географии, этнологии, истории, религиоведения. Формирование знаний об историко-культурных 
регионах современного мира позволит формировать основы межэтнической толерантности, поликультурного и межконфессионального сотрудничества в современном российском обществе. Учебное пособие рассчитано на студентов и преподавателей вузов, может быть использовано также для формирования содержания 
элективных курсов в старшей школе.

ISBN 978-5-7042-2397-9

Содержание 

Введение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6

Тема 1.  Мировые цивилизации и современные этносы   .  .  .  .  .  .  .  .  .8
 
§ 1. 
Мировые цивилизации  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
 
§ 2.  Этнокультурные регионы современного мира . . . . . . 15

Тема 2.  Российское цивилизационное пространство . . . . . . . . . . 23
 
§ 3.  Русский народ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
 
§ 4.   Православие — духовная основа формирования 
 
 
русского этноса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
 
§ 5.  Расширение ареала русского этноса . . . . . . . . . . . . 35
 
§ 6. 
 Субэтнические группы русских: многообразие 
 
 
в единстве   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 40
 
§ 7.  Россия как многонациональное государство . . . . . . . 45

Тема 3.  Этнокультурная мозаика Северного Кавказа . . . . . . . . . 50
 
§ 8.   Этническая структура Северо-Кавказского 
 
 
региона  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 50
 
§ 9.  Народы северокавказской семьи  . . . . . . . . . . . . . . 55
 
§ 10.   Ираноязычные и тюркские народы Северного 
 
 
Кавказа  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Тема 4.   Урало-Поволжье — этнокультурный рубеж Европы 
 
и Азии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
 
§ 11.   Урало-Поволжье — перекресток народов Европы
 
 
и Азии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
 
§ 12.   Финно-угорские народы Урало-Поволжского 
 
 
региона  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 70
 
§ 13.   Татары и башкиры — крупнейшие народы региона   .  . 74

Лобжанидзе А. А., Заяц Д. В. 

4

 
§ 14.   Православные тюрки — чуваши и европейские 
 
 
буддисты — калмыки   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 80

Тема 5.   Народы Европейского Севера, Сибири и Дальнего 
 
Востока . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
 
§ 15.  Народы Европейского Севера России . . . . . . . . . . . 86
 
§ 16.  Народы Сибири и Дальнего Востока   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 91
 
§ 17.  Природа в жизни народов Севера   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 98
 
§ 18.  Народы юга Сибири . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

Тема 6.  Европейская цивилизация . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
 
§ 19.  Европейский этнокультурный регион . . . . . . . . . . 109
 
§ 20.   Восточная Европа — рубеж православия 
 
 
и католицизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
 
§ 21.  Православное ядро на юге Европы . . . . . . . . . . . . 121
 
§ 22.  Южная Европа — колыбель католицизма   .  .  .  .  .  .  .  130
 
§ 23.  Протестантизм — ядро Западной цивилизации . . . . 141

Тема 7.  Европейская цивилизация в Северной Америке   .  .  .  .  .  .  151
 
§ 24.  Северная Америка: многообразие конфессий  . . . . . 151
 
§ 25.   Этнический и расовый состав населения Северной
 
 
Америки   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  158

Тема 8.  Арабо-мусульманский этнокультурный регион . . . . . . . 162
 
§ 26.  Арабо-мусульманский мир . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
 
§ 27.  Средняя Азия — часть исламского мира   .  .  .  .  .  .  .  .  175

Тема 9.  Этнокультурная картина Южной Азии  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  181
 
§ 28.   Индуизм — отличительная черта культуры Южной
 
 
Азии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
 
§ 29.  Этнокультурная мозаика Южной Азии . . . . . . . . . 187

Тема 10.  Этническая картина Восточной и Юго-Восточной Азии  . 193
 
§ 30.  Народы Восточной и Юго-Восточной Азии  . . . . . . 193
 
§ 31.  Культура Китая и Японии  . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

Этнокультурные регионы мира

Тема 11.  Африканский этнокультурный регион . . . . . . . . . . . . . 206
 
§ 32.  Народы и религии Тропической Африки . . . . . . . . 206

Тема 12.  Латиноамериканский этнокультурный регион . . . . . . . . 212
 
§ 33.  Древние цивилизации Латинской Америки  . . . . . . 212
 
§ 34.   Современная цивилизация Латинской 
 
 
Америки   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  219

Тема 13.  Австралия и Океания — этнокультурные миры 
 
Южного полушария . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
 
§ 35.   Австралия — фрагмент западноевропейской 
 
 
культуры  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
 
§ 36.  Этнокультурная палитра Океании . . . . . . . . . . . . 230

Введение 

Во многих странах мира при изучении географии особое внимание обращают на проблемы культуры межнациональных отношений. Гуманистический и культурологический потенциал географии 
возрастает при непосредственном изучении на уроках разнообразия 
жизни и деятельности людей в пространстве, роли человека и человечества в географической среде, вклада людей в развитие мировой 
цивилизации. Вместе с тем учащиеся всегда проявляли интерес к людям, живущим в разных уголках земного шара, их культуре и традициям. Современное географическое образование в полной мере 
должно отвечать потребностям мирового сообщества в формировании межэтнического и межконфессионального взаимопонимания, 
уважения к другим культурам и цивилизационным ценностям.
В таком многонациональном государстве, как Россия, где признается вклад каждого народа в развитие общества, где защищаются права и достоинства каждого этноса, поликультурная образовательная 
политика является основным принципом и гарантом политической 
стабильности в стране. Российская школа способна воспитать личность гражданина многонациональной страны, разъясняя опасности, 
которые таят в себе национальная вражда, социально-классовые конфликты, конфессиональная отчужденность.
Этнографические знания позволяют глубже понимать истоки национальной культуры. Большая роль при этом принадлежит и географии, которая знакомит не только с разнообразием современных этносов, географическими условиями их проживания, но и с лучшими 
образцами общечеловеческой культуры. Формирование устойчивого 
интереса к изучению этнических особенностей культуры различных 
народов нашей страны, развитие этнокультурной терпимости будущего гражданина является обязательным компонентом культуры.

Этнокультурные регионы мира

Комитет географического образования при Международном 
географическом союзе принял Декларацию многокультурного образования, в которой отмечалось, что «географическое образование может способствовать взаимопониманию среди разнообразных 
культурных групп в различных местностях». Географическое образование дает возможность человеку развивать гуманное отношение 
к другим людям, различным мирам, системам, окружающей среде 
и обществу. Поликультурное образование должно быть направлено 
на выявление культурных сходств и различий наций и цивилизаций 
современного мира.
Сегодня этнокультурные аспекты становятся все более значимой 
частью географического образования, отражающего территориальные особенности развития культуры и связь этого процесса с географической средой. За школьной географией традиционно признавалась функция формирования этнографических знаний. География 
как наука, занимающая срединное положение между науками гуманитарного и естественного циклов, раскрывает особенности материальной и духовной культуры народов мира, показывает их в неразрывной связи с природной и социальной средой.

Тема 1. Мировые цивилизации  
и современные этносы 

§ 1. Мировые цивилизации 

В научную литературу термин «цивилизация» был введен шотландским историком и философом А. Фергюсоном и затем стал употребляться как синоним слова «культура». Но, например, французские ученые используют в аналогичном случае слово «цивилизация» 
(civilisation), тогда как немецкие — «культура» (Hochkultur, т.е. «высокая культура»).

Что такое цивилизация?
Термин «цивилизация» впервые был использован еще в Древнем 
Риме при противопоставлении римского общества варварам. Однако и сегодня не существует стройной научной концепции цивилизации — термин принадлежит к числу таких научных понятий, которые 
не подлежат однозначному определению.
По мнению американского ученого С. Хантингтона под цивилизацией понимается «некая культурная общность, самый высокий уровень группировки людей по признаку культуры и самый широкий 
срез культурной идентичности после того, который отделяет человека 
от других биологических видов». А. Кребер считал цивилизации моделями культуры, основанными на высших ценностях, а французский 
историк Ф. Бродель представлял цивилизацию в виде пространства, 
в пределах которого существуют упорядоченные элементы культуры.
Цивилизация — это географическое пространство, наполненное 
определенным культурным содержанием.
Таким образом, в настоящее время термин «цивилизация» все 
чаще применяется для обозначения суммы определенных до стижений 

Этнокультурные регионы мира

исторически и географически любой из ныне существующих культур, которые имеют полное право называться цивилизациями. Как 
правило, выделяют следующие признаки цивилизации: история развития, наличие государственности и свода законов, распространение 
определенной системы письменности и религии, несущей гуманистические идеалы и нравственные ценности.
Территориально цивилизация может охватывать несколько государств и этносов, как западноевропейская, или несколько государств 
и один этнос, как арабская, или одно государство и один этнос, как 
японская. Каждая цивилизация отличается своей неповторимой, 
свойственной только ей структурой. Так, китайская цивилизация 
имеет только один структурный элемент — китайский, западная — 
множество: европейский, американский, австралийский.

Как цивилизации распространялись по земному шару?
Одним из первых, кто показал целостный характер развития человеческой цивилизации, был русский ученый Л.И. Мечников. Он 
впервые наряду с термином «географическая среда» вводит понятие о культурной географической среде, под которой понимается 
природа, измененная человеком. Первые цивилизационные центры, 
по мнению Л.И. Мечникова, представляли собой культурную географическую среду, являющуюся результатом глобальной человеческой деятельности. По мнению ученого, история цивилизаций 
на ранних этапах развития прошла три фазы: речную, морскую, 
океаническую.
В речную фазу первыми возникли центры цивилизации — Древний Египет и Шумер, которые развивались в долине Нила и бассейнах Тигра и Евфрата. Крупные реки способствовали появлению 
государств, являясь своеобразными «осями развития», обеспечивавшими, с одной стороны, тесные связи на компактной территории, с другой — служившие зонами интенсивного хозяйственного 
освоения благодаря наличию плодородных почв. Развитие ирригации (строительства оросительных каналов) потребовало огромных 
коллективных усилий, что привело к формированию мощных рабовладельческих государств.

Лобжанидзе А. А., Заяц Д. В. 

10

От Древнего Египта цивилизации стали расширяться на юг, 
в сторону Эфиопского нагорья, и на восток — на Аравийский полуостров, а далее в средиземноморские части Передней Азии и Двуречья. От междуречья Тигра и Евфрата движение также пошло 
в двух направлениях: в сторону Малой Азии и в сторону Закавказья 
и Ирана. Так возник Евроафроазиатский цивилизационный район 
в двух смежных частях материков Старого Света. Во II тысячелетии 
до н.э. образовались еще два цивилизационных района: Индийский 
(в бассейнах Инда и Ганга) и Китайский (в бассейне Хуанхэ).

  РЕЧНЫЕ цИВИЛИЗАцИИ
«Четыре древнейшие великие культуры все расцвели в среде великих речных стран. Хуанхэ и Янцзы орошают местность, где зародилась и выросла 
первобытная китайская культура; индийская, или ведийская, культура не 
выходила за пределы бассейнов Инда и Ганга; ассиро-вавилонские первобытные культурные общества разрослись по Тигру и Евфрату — этим 
двум жизненным артериям Месопотамской долины; наконец, Древний 
Египет, как это утверждал уже Геродот, был «даром», созданием Нила». 
(Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. Географическая теория развития современных обществ.) 

В период морской фазы расширились границы цивилизаций и активизировались контакты между ними. Роль моря, его прибрежной 
части как элемента месторазвития приобретает большое значение 
в том случае, когда этнос черпал из него пищу и осваивал навигацию. Так, например, эллины использовали Эгейское море, римляне — Средиземное, викинги — Северное, арабы — Красное, русские 
поморы — Белое. Евроафроазиатская цивилизация (финикийцы 
и греки) расширяла границы в сторону западного Средиземноморья. Финикийцы, захватив североафриканское побережье, основали Карфаген, колонии которого появились в Сицилии, Сардинии, 
на Балеарских островах, Пиренейском полуострове. Финикийцы 
совершили плавание вокруг Африки и добрались до Британских 
островов. Греческая колонизация охватила все северное Средиземноморье, и в VIII–VI вв. до н.э. сформировался цивилизационный 

Этнокультурные регионы мира

центр на Апеннинском полуостро ве. Рост Римской державы (Латинской цивилизации) привел во II в. до н.э. к включению в цивилизованное пространство части североафриканского побережья, 
территории Южной и Центральной Европы. Это пространство стало западной периферией старого Евроафроазиатского цивилизационного района.
В III в. до н.э. Индийский цивилизационный район охватил весь 
полуостров Индостан, а Китайский расширялся в бассейне Янцзы: 
на северо-восток в сторону позднейшей Маньчжурии, на северозапад к Монголии, на запад в сторону современной провинции Сычуань, на юго-восток к Вьетнаму. С I в. до н.э. с Китайским регионом соприкасаются Япония и Индия. Такое расширение крупных 
цивилизационных районов привело к их соприкосновению друг 
с другом и активному общению. Во внутренних районах Азии, удаленных от морей, также возникли крупные цивилизационные регионы: Центральноазиатский («Гуннская кочевая держава», которая раскинулась на огромной территории от Забайкалья на севере 
до Тибета на юге, от Восточного Туркестана на западе до среднего 
течения Хуанхэ) и Среднеазиатский (Иран, Закавказье и Малая 
Азия). Уже к концу I тысячелетия до н.э. образовалась обширнейшая зона, представленная крупными старыми цивилизационными 
районами: Евроафроазиатским, Индийским, Китайским и новыми: 
Афро-Карфагенcким, Латинским, Среднеазиатским и Центральноазиатским.
К моменту начала океанической фазы наряду с цивилизациями Старого Света в западном полушарии на пространствах Южной 
и Северной Америки зародились и достигли своего расцвета цивилизации Мезоамерики (Центральная и Южная Мексика, Гватемала 
и Белиз) и Андской области (Перу, Колумбия, Эквадор, Боливия, 
север Чили). Несмотря на различия цивилизаций майя, ацтеков 
и инков, они имели много общих черт в хозяйстве, в достижениях 
архитектуры (гигантские культовые сооружения и стадионы для ритуальных игр) и в научных знаниях (астрономические наблюдения, 
календари). Основу этих цивилизаций составляли великие городагосударства (Теотиукан, Паленке, Чичен-Ица, Теночтитлан и др.).

Лобжанидзе А. А., Заяц Д. В. 

12

Великие географические открытия, осуществленные европейцами, с одной стороны, вывели из изоляции цивилизации Америки, 
Австралии и Океании, а с другой — фактически привели к их гибели. На обширных пространствах новых колониальных земель стали 
активно прививаться зерна европейской цивилизации.

 В чем отличие цивилизаций Запада и Востока?
В конце средних веков стало принято разделять цивилизации 
на западные и восточные. Запад стала олицетворять, прежде всего, 
европейская цивилизация, а Восток — арабская, индийская, китайская, японская и восточноазиатская. Особое место здесь принадлежит России, которая лежит в контактной зоне между несколькими 
цивилизационными мирами и объединяет в себе культуры Востока 
и Запада.
Западный мир осуществил расширение своего географического 
пространства, включив в себя новые земли в Америке, Австралии 
и Океании. Запад сумел консолидироваться и обрести динамизм 
в своем духовном и научно-техническом развитии. Западным ценностям, основанным на идеях демократии, конституционализма, прав 
человека, свободы, либерализма и индивидуализма, Восток противопоставил деспотизм и монизм власти (как следствие — отсутствие 
демократии), жесткий прессинг со стороны государства и законопослушность граждан. Для стран Востока, в отличие от Запада, важную 
роль до сих пор играют такие факторы, как консерватизм традиций 
(традиции в питании и одежде, почитание предков и иерархия в семье, жесткая кастовость и социальное разделение) и гармония с природой, которая лежит в основе религии и этики.

 НЕРАВЕНСТВО ЗАПАД–ВОСТОК
В странах западной цивилизации сейчас проживает около 1 млрд чел. 
и на их долю приходится примерно 70% мирового ВВП и 80% всех потребляемых мировых природных ресурсов.

В условиях глобализации в странах Востока все более утверждаются привычные для Запада образ жизни, система власти и спосо бы 

Этнокультурные регионы мира

организа ции экономики. Однако массовые миграции представителей восточных культур в страны Запада делают их этнически и конфессионально мозаичными. В большинстве из них подобная мозаичность становится причиной повышения межэтнической конфликтности.

  Существует ли сегодня конфликт цивилизаций?
Авторы ряда цивилизационных теорий, такие как А. Тойнби 
и С. Хантингтон, утверждали, что в «новом мире» источниками 
новых конфликтов будут культурные различия между нациями 
и этносами, принадлежащими к различным цивилизациям. Столкновение между западными и незападными цивилизациями должно 
стать, по их мнению, главным фактором противоречий в мировой 
политике. Фундаментальные разногласия стран, входящих в различные цивилизации, носят, как считает С. Хантингтон, необратимый характер и менее подвержены изменениям, чем экономические 
и политические противоречия. Однако, как показывает исторический опыт, самые драматические столкновения происходят внутри 
цивилизаций.

  КОНфЛИКТ цИВИЛИЗАцИй
В современном мире наиболее значимые различия между цивилизациями 
лежат в области религии, именно религиозные противоречия порождают 
самые длительные и яростные конфликты, особенно в зонах контакта 
представителей различных конфессий. Сегодня ситуация во многих регионах мира (Косово, Кашмир или Ирак) является серьезным подтверждением сомнений в стабильности цивилизации в XXI веке.

Сегодня все более подчеркивается необходимость сосуществования различных культур и сохранение цивилизационного разнообразия. В ноябре 1972 г. на сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО 
была принята Конвенция «Об охране Всемирного природного 
и культурного наследия», которую сегодня подписали уже 172 страны, располагающиеся во всех частях Света за исключением Австралии и Океании.