Психологическая культура детства

УДК 159.922.7
ББК 88.8
 
К61

Рецензенты: кафедра общей и детской психологии учреждения образования «Белорусский государственный педагогический университет имени 
Максима Танка» (кандидат психологических наук, профессор Е.А. Панько); 
педагог-психолог государственного учреждения образования «Ясли-сад № 405 
г. Минска» О.М. Мукосей

Все права на данное издание защищены. Воспроизведение всей книги или 
любой ее части не может быть осуществлено без разрешения издательства

ISBN 978-985-06-1953-2 
© Коломинский Я.Л., Стрелкова О.В., 2013
 
© Оформление. УП «Издательство 
 
    “Вышэйшая школа”», 2013

Предисловие

Психологическая культура детства – проблема важная и 
пока малоизученная.  Содержание пособия нацеливает предполагаемых читателей, прежде всего педагогов, на гармонизацию «отношений со сложным и удивительным миром людей, 
природы и собственным миром». Рассматривая новое в психологической науке и пока не так уж часто употребляемое понятие 
«психологическая культура», мы не ограничиваемся описанием 
отдельных подходов к нему, но представляем и свой взгляд на 
психологическую культуру, свое видение ее структуры, уже 
получившие признание как у отечественных, так и у зарубежных 
специалистов.
Прежде всего следует отметить неразрывную связь психологической культуры и психологического здоровья. Понятие «психологическое здоровье» относительно новое по сравнению с понятием «психическое здоровье», означающим отсутствие психических отклонений. Психологическое же здоровье – это целостное состояние эмоционального благополучия человека, которое 
выражается в хорошем самочувствии, хорошем настроении, нацеленности на общение с другими. Это состояние, которое в 
обычной жизни описывается простыми словами: «мне хорошо». 
Обеспечивается оно психологической культурой. 
Уже у детей-дошкольников имеются основы полноценной 
психологической культуры. Представьте такую сценку. Мама 
упрекает пятилетнюю дочку: «И что ты все время плачешь?» 
Девочка отвечает: «Я не тебе плачу, а бабушке…» Чтобы добиться своих целей, ребенок избирает средство воздействия и 
определенного члена семьи, на котором его использует. 
Вспомним и такие элементы детской психологической субкультуры, как считалки, страшилки, дразнилки, мирилки… 
В связи с этим особое внимание мы уделяем детской субкультуре, точнее, ее коммуникативной составляющей, занимающей  существенное место в психологической культуре 

Все мы родом из детства. 

А. де Сент-Экзюпери

ребенка, особенно на этапе доконцептуального уровня владения ею в дошкольном детстве. Полагаем, что для педагогов и 
родителей будет ценной и полезной представленная в книге 
информация о субкультуре современного ребенка, об уровнях 
владения ею старшими дошкольниками, о специфике влияния различных ее компонентов на их положение в группе сверстников.
Чтобы сделать ребенка счастливым, надо его знать и понимать. Детство – это особый мир со своим уставом и своими 
законами. Знаем ли мы их? Мы хотели бы, чтобы в сознании 
читателя возник целостный образ ребенка с его чувствами, 
стремлениями, со своеобразным, не таким, как у нас, внутренним миром. Как говорил великий русский педагог и хирург 
Н.И. Пирогов, «чтобы судить о ребенке справедливо и верно, 
надо не переносить его из его среды в нашу, а самим переселяться в его духовный мир» (в нашем случае – в его психологическую культуру). 
Мы рассматриваем психологическую культуру ребенка в тесной 
взаимосвязи с психологической культурой воспитывающих его 
родителей и педагогов,. Отмечено, что элементы психологической культуры детей восходят к психологической культуре 
взрослых, прежде всего их родителей. Интерес читателей, полагаем, вызовут приводимые в книге факты в аспекте имплицитной теории личности, представляющей собой систему ценностных установок и ориентаций, которые независимо от желаний 
родителей управляют воспитательными воздействиями на 
детей. Читателям будет полезно узнать, что каждый из родителей 
может придерживаться своей имплицитной теории личности, 
но согласованность (или несогласованность) воспитательских 
позиций сама по себе оказывает существенное влияние на 
становление психологической культуры ребенка.
Педагог дошкольного учреждения, его психологическая 
культура, естественно, влияют на становление психологической культуры воспитанников. Наиболее полно проявление 
психологической культуры происходит в педагогическом взаимодействии воспитателя с воспитанниками. Оно является 
основным «каналом» воспитательного воздействия педагога 
на воспитанников, их психологическую культуру. 
Представленные в соответствующих главах характеристики 
типов педагогического взаимодействия и уровней овладения 
педагогами психологической культурой могут содействовать 
не только повышению психологической осведомленности, но 

и совершенствованию профессиональной диагностики и аутодиагностики (особенно молодых воспитателей). В пособии содержится также материал, использование которого может помочь педагогу и педагогу-психологу в диагностической деятельности (например, при изучении коммуникативной компетентности, социального мышления дошкольников, уровня их 
психологической культуры, стилей поведения родителей, их 
психологической культуры).
Хочется надеяться, что, изучая, постигая психологическую 
культуру детства, взрослые – педагоги и родители – будут развивать и свою собственную психологическую культуру, руководствуясь замечательным призывом поэта Н. Заболоцкого:

Не позволяй душе лениться!
Чтоб воду в ступе не толочь,
Душа обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!

Если перевести эти поэтические строки на прозаический 
язык науки, это означает, что мы – родители и педагоги – должны постоянно совершенствовать свою психологическую культуру – психологические знания и психологическую практику, 
осуществлять самопроверку, самопознание, самосовершенствование. Как этому учить и детей, показано в книге. Верный и 
безотказный помощник здесь – творческая детская игра.
Создавая эту книгу, мы стремились «пробудить» педагогическое сознание воспитывающих ребенка взрослых (родителей, 
педагогов), стимулировать их к широкому использованию багажа психологической науки, ее разнообразных средств, приемов для формирования психологической культуры дошкольников. Пособие содержит информацию, значимую для оптимизации профессиональной деятельности педагога, повышения 
уровня психологической культуры участников педагогического 
взаимодействия, укрепления их психологического здоровья.
Что дальше? Впереди – создание детской культурологии. 
Счастливого пути! А напутствие позвольте выразить стихами 
С. Маршака:

Пусть каждый день и каждый час
Вам новое добудет;
Пусть добрым будет ум у вас,
А сердце умным будет!

ГЛАВА 1

Психологическая культура 
и детская субкультура

Обращенность к культуре, человеку, его духовному миру 
становится доминантой современного общественного развития. 
Образование как явление цивилизации также ориентируется 
на развитие личности, что превращает культуру в важнейший 
фактор духовного обновления как общества в целом, так и 
отдельного человека.
С момента рождения ребенок попадает в определенную человеческую среду со своеобразной культурой. Ему еще предстоит 
стать полноценным человеком, т.е. развиться не только физически, но и усвоить все особенности окружающей его родной культуры. Программы поведения человека генетически не передаются. Он приобщается к культуре усилиями своего непосредственного социального окружения. Впитывая в себя культуру среды, 
входящий в жизнь человек обретает свое духовное содержание – 
нравственные представления, взгляды, стереотипы поведения и 
самовыражения, эстетические вкусы. Культура становится 
способом «очеловечивания» человека.
В отличие от узкой «социализации», которая включает человека в структуру социума, делая его носителем определенных социальных ролей и общественных отношений, культурация формирует человеческую индивидуальность, сочетая, с одной стороны, особенности самой культуры, а с другой – предполагая возможность выбора усваиваемых ценностей. Вначале этот выбор 
осуществляют семья, школа, отдельные социальные институты, 
но в процессе взросления человек принимает самостоятельные 
решения относительно тех или иных возможностей. В течение 
тысячелетий сама по себе погруженность подрастающего поколения в межличностную среду того или иного сообщества, в повседневный контекст оказывалась достаточным условием подготовки к жизни, не требовала дополнительных форм обучения. 
Усвоение культуры проходило через родной язык и опыт.

Человеку свойственно смотреть на других людей сквозь 
призму собственных представлений, собственного понимания 
ситуации. Однако этот односторонний подход должен быть 
дополнен противоположным процессом – попыткой увидеть 
себя со стороны, глазами других. Это возможно в том случае, 
когда люди понимают уникальность образа жизни других, 
различие духовных основ своей и чужой культуры.
Обратимся к понятию «психологическая культура личности». 
Что это такое? Ведь не в каждом современном психологическом 
словаре есть это понятие. Даже в очень интересной книге психолога М. Розина, которая посвящена культурному развитию человека, отсутствует понятие «психологическая культура» (Психология и культурное развитие человека. М., 1994). Тем не менее 
это та реальность, в которой мы существуем. Некоторые намеки 
на сферу психологической культуры можно ощутить в различного рода общих определениях культуры. Вот, например, какое 
определение культуры предлагается в Советском энциклопедическом словаре: «Культура – от лат. cultura, что означает “возделывание”, “воспитание”, “образование”, “развитие” – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм, учреждений, 
духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой, к самим себе». Как видим, в состав этого 
определения уже входят некоторые очень важные культурнопсихологические элементы. 
Несмотря на различные точки зрения в трактовке термина 
«культура», позиции многих ученых совпадают в том, что 
культура создана человеком и существует для человека, его 
развития и самовыражения.
На наш взгляд, оригинальны подходы к определению культуры авторов учебника психологии Санкт-Петербургского 
университета. Культурой в их интерпретации является «то, 
что люди делают с природой, с собой, как ведут себя по отношению к окружающим, к самим себе и что они при этом думают и говорят… Культура включает различные социальные 
институты, религиозные верования, нравы, традиции, обычаи, 
стили мышления, стереотипы межличностного поведения, 
особенности самовыражения, язык, а также средства передачи 
межличностного опыта через поколения». Приводится здесь и 
такое определение: «Мир межличностен, человек живет среди 
других людей. Это мир культуры, так как с самого начала 

повседневность существует как совокупность значений, которые 
мы должны интерпретировать для того, чтобы обрести опору 
в этом мире, перейти к согласию».
Психологическая культура личности – это, прежде всего, феномен, который охватывает все стороны психики и деятельности.
Свою характеристику общей психологической культуры 
дает О.И. Мотков: «Психологическая культура включает комплекс активно реализующихся культурно-психологических 
стремлений и соответствующих умений. Развитая психологическая культура включает: систематическое самовоспитание 
культурных стремлений и навыков; достаточно высокий уровень обычного и делового общения; хорошую психологическую саморегуляцию; творческий подход к делу; умение познавать и реалистически оценивать свою личность».
Н.Н. Обозов в понятие «психологическая культура» включает 
три компонента: 1) понимание и знание себя и других людей; 
2) адекватную самооценку и оценку других людей; 3) саморегулирование личностных состояний и свойств, саморегуляцию 
деятельности, регулирование отношений с другими людьми.
Психологическая наука оперирует понятиями «воспитание», 
«обучение», а понятие «психологическая культура», к сожалению, пока не используется. Полагаем, что именно психологическая культура выступает связующим звеном между опытом человека, в котором он выработал свою психологическую культуру, и 
научным уровнем психологической культуры.
Мы предлагаем следующее определение психологической 
культуры. Психологическая культура – это совокупность 
тех достижений, которые человечество имеет в области теоретического и практического познания собственной психики: в 
области самопознания, саморегуляции, межличностного взаимодействия. Психологическая культура включает соответствующие навыки в сфере познания психики, достижения, понятия, а также алгоритмы саморегуляции и межличностных взаимодействий, которые исторически выработало человечество. 
Очевидно, что дать содержательное, лаконичное определение 
психологической культуры пока не представляется возможным. 
Конечно, можно сказать, что психологическая культура – это, вопервых, уровень самопознания человечества и, во-вторых, уровень, который определяет отношение человека к окружающим 
людям, к самим себе, к природе и т.д. Но мы поступим иначе: 
проанализируем структуру психологической культуры. 

Анализируемая структура включает два основных компонента (блока): теоретический, или теоретико-концептуальный, 
и практический, или «психологическую деятельность». К первому блоку отнесены результаты теоретической деятельности 
психологов, т.е. классические труды в области психологии, которые представляют собой корпус психологического самопознания. Это то, что мы до наших дней узнали о себе. Очень часто 
на этом останавливаются и говорят, что психологическая культура – это теория познания человеком самого себя. Но этого 
мало. В состав психологической культуры входит и то, что можно назвать психологической деятельностью. 
Психологическая деятельность – это деятельность по «психологическому личностному самообслуживанию». Это деятельность человека, которую он обращает внутрь себя, которая обслуживает его внутренний мир. Это деятельность самопознания, 
деятельность, связанная с формированием собственных внутренних инстанций, со способностью преодолевать разнообразные 
внутренние трудности, которые имеются у человека. Это также 
деятельность вне пределов личности, межличностная деятельность, которая тоже, как увидим позже, опосредуется психологической культурой.
Надо сказать, что рассмотрение внутренней психологической работы человека как деятельности в частном случае,     
на наш взгляд, очень выразительно определил Ф. Василюк,      
утверждая, что «переживание понимается нами как особая деятельность, особая работа по перестройке психологического 
мира, направленная на становление смыслового соответствия 
между сознанием и бытием» (Василюк Ф.Е. Психология переживания. М., 1984). Фактически это та психологическая работа, которую осуществляет человек в своем внутреннем мире.
Кроме того, в психологической культуре можно выделить 
два основных уровня. Это, во-первых, уровень теоретический, т.е. психология, психотерапия и теория воздействия людей друг на друга, разработанные специалистами и ставшие 
достоянием науки; во-вторых, доконцептуальная психологическая культура, иначе говоря, житейская психологическая 
культура, которую народ создает сам, помимо психологов.       
В этом смысле каждый человек – психолог и каждый сам себе – 
психологическая лаборатория.
Забегая вперед, можно сказать, что формирование психологической культуры – это как бы выстраивание мостиков 
между тем опытом человека, в котором он выработал свою 
психологическую культуру, и ее научным уровнем.

Для того чтобы было понятнее, что мы имеем в виду, когда 
говорим о спонтанной психологической культуре и о культуре 
«книжной», теоретической, приведем такую условную аналогию. Есть мировая музыкальная культура – произведения великих композиторов, музыковедов, историков музыки. Это то, 
чему учат в музыкальных училищах, консерваториях. И есть 
огромный пласт музыкальной культуры народа, который проявляется в его песнях, частушках, во всем том, что составляет 
музыкальную стихию народа. Эти два пласта интенсивно взаимодействуют. М.И. Глинка говорил, что «музыку создает народ, а мы, композиторы, ее только преобразуем, аранжируем».
Психологию создает народ, а психологи по мере своих сил и 
возможностей описывают, осмысливают, обобщают его психологический опыт. Мы вправе заявить: если какой-то психологический феномен не представлен ни в народном творчестве, ни в 
фольклоре, ни в произведениях великих поэтов и писателей, то 
этого нет в жизни вообще. Это артефакт, это выдумка. Если то, 
что психолог формулирует в своих теориях, никак не представлено в реальной жизни человека, то тем хуже для психолога. 
Поэтому между житейской культурой (доконцептуальной психологической культурой) и культурой «книжной» (теоретической) осуществляется очень сложное и интересное взаимодействие, когда из уровня концептуального некоторые понятия переходят на уровень повседневности. Происходит, по выражению 
А. Полонникова, «оповседневнивание», т.е. теоретические понятия входят в жизнь, входят в повседневность. 
Приведем пример такого перемещения из концептуального 
в доконцептуальный слой. Так, почти в каждом американском 
фильме мы находим огромное количество различных реминисценций, высказываний, связанных, например, с психоанализом: в преступлении часто виноваты либо жестокая мама, 
либо трудное детство. Прослеживается постоянное движение 
назад, в детство. Нередко упоминаются и различного рода 
комплексы. «У меня нет комплекса неполноценности»; «А у 
меня нет комплекса вины» и т.п. В отечественном кино нередко встречаются неологизмы: «Он вообще комплексун»; «Она 
комплексунья (или комплексуха)». Как видим, из научных теорий некоторые понятия перемещаются в быт и там активно 
используются. 
Любая культура содержит особую матрицу категориальных 
смыслов и ценностей, которые и задают отношение человека к