Мартин Лютер. Против разбойных и кровожадных шаек крестьян. 1525 г.

 
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
187

ИСТОРИЯ 
 
2007. №7

Мартин Лютер.  
ПРОТИВ РАЗБОЙНЫХ И КРОВОЖАДНЫХ ШАЕК КРЕСТЬЯН. 1525 г.1 

В предыдущей книжечке2 я не осуждал крестьян, поскольку они просили 

учить их лучшему и правильному, ибо и Христос учит не осуждать, Матф., 7 
[1]3. Но не успел я оглянуться, как они вернулись к кулаку, забыв то, о чем 
просили, грабили и буйствовали и действовали подобно бешеным собакам. 
При этом очевидно, что они имели в своем лживом разумении – пустую ложь, 
которую предъявили под именем Евангелия в 12 статьях4. Короче, они творят 
чисто дьявольские дела. Особенно дела того архидьявола, который правит в 
Мюльхаузене5 и не создает ничего, кроме разбоя, убийства, кровопролития, о 
котором Христос, Иоанн, 8. [44], говорит, что он изначальный убийца. Так как 
указанные крестьяне и несчастные люди поддались на соблазн и поступают 
иначе, чем они говорили, то и я вынужден писать о них иначе, и прежде всего 
раскрыть им их грех, как повелевает Бог Исайе [Ис., 6, 9–13] и Иезекиилю 
[Иез., 3, 16–21], пусть кое-кто захочет узнать себя. Затем я должен наставить 
светские власти в том, как им следует обращаться со своей совестью. 

Эти крестьяне навлекают на себя три рода ужасных грехов перед Богом 

и людьми, из-за которых многократно заслужили смерть телесную и духовную. Во-первых, они клялись своим господам в верности, преданности и покорности согласно словам Бога [Лука, 20, 25]: «Дайте кесарю кесарево». И 
Римл., 13 [1]: «каждый да повинуется власти» и т.д. Но поскольку они своевольно и злостно ломают повиновение, к тому же восстают против своих 
господ, то заслуживают телесной и духовной казни, как неверные, клятвопреступные, лживые, непокорные негодяи и злодеи. Поэтому и св. Павел, 
Римл., 13 [2], вынес им следующий приговор: «Противящийся власти навлечет на себя кару». Это изречение и ударит в конце концов по крестьянам, рано или поздно, ибо Бог любит преданность и исполнительность. 

Во-вторых, за одно то, что они поднимают мятеж, преступно грабят и 

расхищают монастыри и замки, которые им не принадлежат, они дважды повинны смерти телесной и духовной, как и явные разбойники и убийцы с 
большой дороги. И мятежный человек, уличенный в этом, уже отмечен Богом 
и императором, так что тот, кто первым сможет и захочет задушить его, сделает это правильно и на благо. Ибо по отношению к явному мятежнику любой человек является одновременно и высшим судьей и палачом, подобно 
тому, как при пожаре, кто первым может тушить, тот и лучший. Ибо мятеж 
не простое убийство, но подобен большому пожару, который воспламеняет 
страну и опустошает ее, столь наполняет ее убийствами, кровопролитием, 
порождает вдов и сирот, что разрушает все, как величайшее несчастье. Поэтому каждый, кто может, должен их убивать, душить и колоть, тайно или 
явно, и помнить, что нет ничего более ядовитого, вредного, дьявольского, 
чем мятежник. Его надо уничтожать, как бешеную собаку: если ты его не 
убьешь, то он убьет тебя и вместе с тобой целую страну. 

В-третьих, они десять раз заслуживают смерть телесную и духовную за 

то, что такие ужасные и отвратительные грехи прикрывают Евангелием, называет себя братьями во Христе, приносят клятвы и божатся, и принуждают лю
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com