Народное образование и университеты в средние века

ОТЪ АВТОРА. 

В. Н. И ВАН О ВС К І И . 

НАРОДНОЕ 0БРА30ВАНІЕ 

и 

УНИВЕРСИТЕТЫ 

ВЪ С Р Е Д Н І Е ВЪК А. 

МОСКВА 

ТОВАРИЩЕСТВО ТИПОГРАФІИ А. И. МАМОНТОВА 

ЛЕОНТЬЕВСКІЙ П ЕР . , Д. МАМОПТОВА 
1898 

НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНІЕ И УНИВЕРШЕТЫ 

ВЪ СРЕДНІЕ ВЪКА. 

Система школъ, развнвшаяся въ Рпмскоіі иміі ріи, погпбла 
Клирики. 
вм ст 
съ многими другими учрежденіямн въ эпоху такъ называемаго „великаго переселенія народовъ". Полудикіе германцы стояли 
по своому развитію неизм римо ниже древинхъ рпмляпъ н романизованныхъ варваровъ, и общал грубость ихъ быта и умственной 
жизнн долго не вызывала сорьезноп потребностп и нс давала подходящихъ условій для возникновенія бол е пли мен е обшпрііой 
систелы образоватсльныхъ учрежденіи. 

Въ обідемъ іфушоиіи лревней культуры уц л лн, правда, формы 
христіанскаго богослуженія, для передачи которыхъ отъ покол нія 
къ покол нію требовалось, по крайней м р , ум пье читать ігодатыни, т. е. выговаривать непоиятныя слова чуждаго германцамъ 
языка./ Грамотность и хотя бы очень скудныя познанія трсбовались, правда, и для п которыхъ другихъ ц лей: для составленія 
актовъ граждапскаго обихода — всякаго рода д ловыхъ пнсемъ и 

Пособія. Ыиколай Сперанскііі. Очерки по исторіи народиой школы въ 
Западііий Европ 
(Возшікновеше народпой школы. СтроН западио-европейскаго образовапііі въ средніе в ка). М. 18П6; Н. Dmiflc. Die Universitaten 
des Mittelalters bis 1400. I Band. Berlin. 1885; Fr. PnvUen. Geschichte dee 
g-elehrten Unicrrichts anf den deutschen Schulen und Universilaten vom 
Ausgangde? Mittelalters bis zur Gegenwart. 2 Auflage. Leipzig. 1896; Л*. Шмидтъ. 
Исторія педіігопиш, т. II, перев. Э. Циммермана. М.. 1879; Проф. . Я. Фі>ртинскій'. Борі.ба і арижскаго упиверситета съ ііищецствующнми мопахами 
въ половин .\1ІІ в ка (іКурпалъ Мпп. Иар. Просв., сентпбрь 1892 r.j. 

грамотъ, для ц лей гражданскаго управленія и т. п. Но все-таки 
основнымъ мотивомъ къ пріобр тенію т хъ крайне скромныхъ иознаній, какія только и были доступны въ начал среднихъ в ковъ, 
являлись потребности богослуженіяГ) И хотя далеко ие все духовенство той грубой эпохи было не только образовано, но и просто 
грамотно, во всякомъ случа , вн 
духовенства люден, ум вшпхъ 
читать, уже вовсе не было. Отсюда, |по преобладающей профессіи 
грамотныхъ людей, вс хъ ихъ относили къ духовенствуТ вс 
опи 
назывались „^iHpnKaMn^J(clerici, отъ clerus, хЩдоч, клиръ, т. е. 
духовенство); во 
им ли право и на одно изъ вн шнихъ отличіи 
духовенства отъ мірянъ—натонзуру (выстршкеніе макушки головы), 
и почти вс 
грамотные изъ низшихъ классовъ пользовались имъ
 1). 
Бол е того, Гпочти вс 
получившіе образованіе люди, ч мъ бы они 
въ жизни ни занимались, должны были въ средніе в ка оставаться 
безбрачными, по прим ру духовенства въ собственномъ смысл 
слова. Вступая въ бракъ, ученый клирикъ навсегда терялъ право 
на полученіе какого-нибудь „бенефиція" или „пребсиды" (т. е. дохода съ какой-либо церковной доллшости)—главныхъ источниковъ 
существованія для ученыхъПТакимъ образомъ, Івъ Парилсскомъ 
универсптет , напр., даже доктора медицины, дальше другихъ ученыхъ стоявшіе отъ религіи, получаютъ разр шсніе жениться только 
въ половин 
XV в ка, а для женитьбы одного в нскаго профессора въ XIV в к 
современники не могли подыскать другого объясненія, крОіМ 
сумасшествія^ихогет duxit, versus in dementiam" 
(„сошелъ съ ума—женился"). Такъ долго не могло общество отд лить понятіо образованности отъ понятія принадлслсиости къ 
церквн. 
Швола, какъ 
Ыо хотя сроднев ковая школа возникла п все время жила въ 
ховяйствен- н котороіі связи съ церковыо, однако это но д лало ео простымъ 
но првд- придаткомъ кь цорковной организаціп. „Обязаипость заботиться о 
прілті . 
распространепііі и содерлсанііі школъ, про которую твердятъ своимъ прелатамъ католическіс закоиодатели, превращается жизныо 
въ одно изъ феодальныхъ правъ „полезнаго" характера. Иривп
') „Это своеобразпое свид тельство объ окончаніи пачальвой школы, не 
палагпг. ішкакихъ обіізатіостей, давало очеиь серьезпыи жизпеішыя преимущеетва, такъ какъ ставило челов ка подъ особое покровительство иогучеН 
духовіюіі влаетц. Недаролъ пупцы, которьшъ много прнходнлось путешсствовать, ипогда саыоволыю выбривали себ макушки, чтобы въ елуча б ды 
сойти за клириковъ" (Ы. Сперапскій, Очерки по исторін народной школы въ 
Зап. Европ . стр. 181-182). 

— 
5 — 

легированные духовные и св тскіе сеньёры „держатъ школы" такъ 
же, какъ онп держатъ общественныя хл бопекарни п мельницы, 
т. е. на полныхъ правахъ частной собственностіі въ томъ вид , въ 
какомъ она существовала въ средніе в ка.) Школа не знаетъ ни 
государственной, ни церковноп организаціп; она представляетъ собою видъ промышленнаго предпріятія и подчиняется общему ха-, 
рактеру экономическаго строя своей эпохи... Количсство школъ, 
нужныхъ для данной м стностн, выборъ учителей, установленіе 
школьной таксы —все это завис ло не отъ духовнаго управленія, 
а отъ школьныхъ патроновъ. Ими часто являлись духовныя лица 
и государи, но не какъ представители государственнаго или церковнаго начала, а какъ вс 
другіе феодальные собственшіішТ^. 
'Право „школьнаго патроната" очень ц нилось: оно постояиио поминается въ купчихъ кр постяхъ, его даютъ въ ленъ, дарятъ, имъ 
д лятся; школы приносятъ патронамъ доходъ, патроны даютъ ихъ 
за деньги или какъ награду за услуги, и патронатъ не только дарится, но и продается отд льно отъ им ніи^ Одинъ нормаидскій 
соньёръ, Ивъ де-Вьепонъ, пишетъ въ 1403 году: „въ силу моей 
половинной бароніи есть у меня право давать въ свой чередъ 
школу въ Ыефбург : дается она на трн года, п разъ даю ее- я, 
а другой разі. сеньёръ де-Камбонъ, и такъ дал е, по-очереди" '). 
[Однако, не вс 
школы завис ли такимъ образомъ от
гь м стныхъ сеньёровъ: съ XII в ка начали возникать свободныя, самоуправляющіяся образовательныя корпораціи, завис вшія уже не 
отъ м стныхъ, а нспосредственно отъ одной изъ всемірныхъ властей: отъ папы или отъ императора; это—„унивсрситсты". Возникновеніе университетовъ не упичтожило, конечно, прежннхъ школъ; 
оно только придало имъ еще одну новую функцію: старыя школы 
стали подготовительными къ университетамъ. По все-таки эпоха 
возникновенія первыхъ университетовъ, т. е. коноцъ XII и иачало 
XIII в ка, соотавляетъ грань вь исторіисреднов коваго образованія?) 

Иадо отм тить одну основную черту средиеи ковой школы, Ниашія 
естествепно вытекавшую изъ положенія ея относителыю церкви и школы. 
государства; школа эта не была регламентирована. „Мьі привыкли 
разсматривать д леніе образованія, а въ связи съ этиыъ и школъ, 
на три ступени: начальную, среднюю и высшую,—какъ что-то, 
само собою разум ющееся и неизб жно вытекаюіцесі изъ сути д ла. 
Эти ступенп у насъ строго разграяичены путемъ законодательныхъ 

!) Н. Сперанскій, Очерки, стр. 211—214. 

- 
6 
— 

постановленій. Ho средніе в ка не зиали еще ни школьнаго законодательства, ни строгаго д ленія школъ на разряды.^Только одно 
образовательное учрежденіе выд лялось ясно очерченными границамп изъ совокупности вс хъ тогдашнихъ школъ: это былъ университетъ, который поэтому и назывался „припилегированной шко• лоіТС^Вс 
прочія училища не подчинялись никакой регламентаціи: 
въ нихъ совс мъ не было установленныхъ задачъ преподаванія, 
не было и разъ навсегда опред леннаго круга учебныхъ предметовъ. Въ каждомъ изъ нихъ преподавалоеь то, что было желательно и возможно по общему положенію вещей въ каждое данноо 
время. Никакихъ правъ по образованію тогда не было въ помин . 
Даже къ поступавшимъ въ число студентовъ университета не предъявлялось тогда никакихъ опред ленныхъ требованій въ смысл 
образовательной подготовки... Самое отд леніе университета отъ 
низшпхъ школъ носило въ средніе в ка совершенно иной характеръ, ч мъ теперь. Теперь/гимназія и университетъ различаются 
ме'/і.ду собою по составу и форм самаго преподаванія. Въ средніе 
же в ка ихъ разд леніе основывалось преимущественно на вн шнемъ признак автономнаго управленія, которое и ставило университетъ выше вс хъ прочихъ школъ^]
1). Этимъ объясняется неустойчивый и пестрый характеръ среднев ковыхъ школъ; въ нихъ лишь 
постепенно и самобытно складывается то, что гіринимаетъ твердыя 
формы въ теченіе Новой исторів. 
Мы остановимся сначала на школахъ стараго типа, а зат мъ 
перейдемъ къ университетамъ. 
Что представляли собою эти старыя школы? Какіе мотивы вызвали ихъ учрежденіе? Были ли эти школы „начальными училищамн" въ томъ смысл , въ какомъ мы понимаемъ такія училища 
теперь? Долженъ лн былъ проходить черезъ нихъ, по возможіюсти, 
весь народъ, чтобы почерпнуть тамъ н которыя, хотя бы скудныя 
познанія о Бог , мір 
и челов к , н которые элемеиты обіцаго 
образованія въ дух 
той эпохи?—Н тъ; такого характера среднев ковая иачальная школа не им ла. Она была латинской школой; 
она учила латинскому языку по латиііскимъ руководствамъ, что 
д лало ее совершенно чуждой народу въ его д ломъ. Кром того, 
въ средніе в ка, прп общеіі б дности и малочнсленностн учебныхъ 
учрежденій, нечего былоидумать провести черезъ школу сколько
') Paulsen, статыі въ Historische Zeitschrift, 1881, стр. 400; II. Сперапскііі 

Очеркп, стр. 99- 100. 

— 7 

нибудъ значптельную чаеть народа. Въ то время даже простая грамотность представляла необыкновенныя трудностн: надо было безграмотнаго челов ка научить читать непонятныя ejuy латинскія слова 
неразборчивыхъ рукописей. Это д лало искусство чтенія столь труднымъ, что даже школьное преподаваніе шло въ средніе в ка такимъ 
образомъ: д ти сначала выучивали съ голоса ие только главн ишія молитвы, но и всю латинскую псалтирь, и зат мъ уже только 
учили азбуку и саднлись читать по той же псалтири
 
!)
;. И хотя 
католическая церковь никогда не упускала окончательно изъ виду 
воспитательнаго возд йствія на народъ, однако она пользовалась 
для этого другими, мен е дорого стоившими и бол е доступными 
народу средствами: пропов дыо, испов дью, совершеиіемъ богослуженія, таинствъ и обрядовъ. Школа же им ла въ средніе в ка 
другое назначеніе: она должна была готовпть пастырей церкви, a 
также лицъ вс хъ профессій, соприкасавшихея въ средніе в ка 
съ церковыо: школьныхъ учнтелей, переписчиковъ рукопнсеіі и т. д. 
Это была школа для подготовки духовенства, набиравшагося при 
целибат 
изъ всего народа, и только въ этомъ смысл 
ее можно 
назвать „народной". 

Изв стны заботы Карла Великаго объ учрежденіи школъ въ 
своей имперіи
 
2) . Но приказанія его часто оставались мертвой 
буквой; а если гд 
въ его время и были заведены школы, то 
болыішнство ихъ гюгибло въ неурядпцахъ и смутахъ IX в ка. 
Поэтоиу, если не счптать немногихъ школъ въ деревняхъ, то вс 
образовательныя учрежденія первой половины среднихъ в ковъ 
сводятся къ монастырскимъ п капнтулыіымъ
 
3) школамъ. И т 
и другія д лились на „внутреннія" и „вн шнія". Во внутреннихъ 
воспитывались ученикп, которые уже въ д тскомъ возраст 
были 
приняты въ моиахи или каноники (pueri oblati); во ин шиихъ 
учились „св тскія" д ти. ІІо п эти св тскія д ти шли лишь за 

0 Н. СпераискШ. Очерки, стр. 26. 
2) См. объ этоыъ въ „Книг для чтеііія по нсторіи средішхъ нИковъ", 
I вып., статыі XVI, стр. 384 п сл. 
3) „Капитулы канопиковъ—особаго рода духовііыя нонгрегаціи, д ливпііи 
съ епископами д ло управленін епархінии; они дерікали въ своихъ рукахъ 
вс 
круппын церкви. Канитулъ собора того города, гд была резидеіщік епиекопа, иазывалсн соборнымъ, остальные назывались коллегіилыіыми" (11. L'ueранскій, Очерки, стр. 200). Устройство капнтула близко папомииало ыопастырь, 
съ однимъ отличіемъ: монахн отрекались отъ права личпоіі собствешюсти, 
еохраняя его за мовастыремъ, члены же этихъ духовныхъ копгре.гацій одповременно располагали правомъ собственности и личиой п конгрегаціонпой. 

- 
8 

т мъ, чтобы впосл дствіи пополнять собой ряды того же духовенства... Обученіе во вс хъ этихъ школахъ было безплатное, жили 
же ученики „внутреннихъ" школъ на средства учрежденій, державшихъ школы, а ученикн „вн шннхъ" школъ—на средства роднтелей или на доброхотныя даянія. Обыкновенно сіюсобн йшіе изъ 
учениковъ маленькихъ школъ отправлялись для завершенія своего 
образованія въ „большія" школы того же тііпа, прославленныя 
талантами и ученостыо своихъ преподавателей; туда стекались, такимъ образомъ, тысячнучениковъ. Изъ соборныхъ (иначе ка едральныхъ, или епископальныхъ, или капитульныхъ) школъ славились 
въ XI и XII в кахъ школы Реймса, Лана, Парижа (при собор 
Notre Dame) и н которыхъ другихъ городовъ; изъ монастырскихъ— 
школа аббатства Бэкскаго (въ Нормаидіи) и школы при парижскихъ 
монастыряхъ св. Впктора и св. Женевьевы. 
Учителя. 
Во глав 
монастырскихъ школъ становились бол е образованные изъ братіи монастыря; для преподаванія же въ соборныхъ школахъ капитулы выбирали изъ своей среды особое лицо, 
носившее различные титулы: scholasticus (схоластикъ), magister 
scholarum (начальникъ школъ), cancellarius (канцлеръ), cantor (канторъ, т. е. начальникъ хора; см. ниже), rector и т. д. „Съ XI 
в ка у членовъ соборныхъ кашітуловъ зам чается стремленіе къ 
выд лу изъ конгрегаціонныхъ им ній особыхъ Оенефицій, пріурочиваемыхъ къ той или нной должности, какую кто исполнялъ въ конгрегаціи. Ч мъ важн е была должность, т мъ бол е доходная доставалась ей бенефиція; а такъ какъ ехоластикъ или канцлеръ, 
зав довавшій епископальной школой, считался вторымъ ліщомъ 
въ капитул 
посл 
декана, то и предоставляемая ему бенефиція 
была одною изъ самыхъ богатыхъ". Ставіпи богатымъ челов комъ, 
„схоластшсъ" терялъ ннтересъ къ преподаванію и сталъ ограничиваться ролью наблюдателя за ходомъ преподаванія. Схоластики, 
м ста которыхъ бывалн заняты, по болыііеіі части, младшими членами вліятельныхъ дворянскихъ фамилій, наннмаютъ за себя учить 
въ школахъ другихъ учптелей—нзъ людей мен е обезпеченныхъ. 
Пользуясь бенефиціей за свои труды по школ , которыхъ схоластикъ фактическп ПОЧТІІ не несъ, онъ, т мъ не мен е, ничего не 
давалъ на содержаніе школы п учителей, и они жили на то, что 
имъ удавалось выговорить или выпросить себ 
у состоятельныхъ 
учениковъ. Б дняковъ они учнли даромъ и прииимали въ школы 
довольно охотно, такъ какъ т 
помогали имъ въ преподаваніи, a 
часто н зам щалп ихъ. 

— 
9 — 

Эти подручные учптеля, школьные „подмастерья", „провнзоры'-, 
„локаты" и т. п. набирались, по большей частн, или изъ старшихъ ученпковъ той же школы или изъ недоучнвшихся въ высшихъ школахъ и въ ушшерситетахъ клириковъ. Положеніе отихъ 
фактическихъ учителей было очень жалкое. Ничтожное вознагражденіе и всеобщее пренебрежительное отиошеніе къ нимъ - таковъ былъ уд лъ этихъ просв тителей молодежи 
Чаще всего 
учительское званіе было только временнымъ — впредь до пріисканія какой-либо церковной должности или же до продолженія своего личнаго образованія въ университст . Нер дко попадали въ 
учителя и „бродячіе" клирики (clerici vagantes); они составляли 
ц лын шутовской орденъ (Ordo vagorum) и называли себя „голіардами", паствой невидимаго епнекопа Голіи, патроиа своего 
ордена. Когда такому бродячему клирику наскучивало ходпть изъ 
одного города въ другон, ночевать тамъ, куда пускаютъ изъ милости, a то и просто подъ стогомъ с на или въ канав 
подл 
большои дороги, когда ему надо дало питаться впроголодь и какъ 
попало—то какнмъ-нибудь случайнымъ заработкомъ, то подаяпіемъ, 
а то и прямо воровствомъ,—онъ часто нанимался въ звонари илп 
причетники и въ то же время въ іикольные учителя вч. деревн 
или въ учительскіе помощники (socii, secundarii, Gesellcn)Bb городскія 
школы. Уровень нравственнаго развитія и педагогичсскіе пріемы 
такихъ учнтелей часто былн очень низки и грубы. 
Посмотримъ теперь, чему учила эта начальная профессіонально- Куроъ надуховная школа. Школьныя занятія шли въ такомъ порядк . 
чальной 
„Всякій садившійся за науку ребенокъ должснъ былъ прежде всего 
школы. 
выучить наизусть по-латыии Отчс И ашъ, молитву Богородиц , Символъ В ры и вс 
полтараста пеалмовъ. Покончивъ съ псалмами, 
мальчнкъ садился за азбуку. Учитель давалъ ому івъ руки дощечку, 
на которой были написаны по порядку буквы алфавита и н которые склады, а зат мъ переводилъ его на псалтирь... По м р 
усп ховъ въ чтепіи, учеинки мало-по-малу переходили къ пиеьму, 
а зат мъ присоедиияли п ніе и счетъ" ^. П ніе занимало самое 
выдающееся м сто въ среднов ковой школ : „второй по важности сана членъ кааитула, сосредоточивавшій въ своихъ рукахъ 
права и обязанности попечителя учебнаго округа, такъ лсе часто 
является съ титуломъ кантора, какъ и съ титуломъ схоластика. 
Кантору собора Парижской Божіей Матерн оставалпеь подв дом
') Н. Сперапскій, Очерки, стр. 100 п сг. 

- 
10 — 

ственными вс 
парижскія начальныя школы вплоть до PeBC^ioum''. 
Изученіе счета ограннчнвалось почтиодной таблицей умноженія. 
Къ этому н своднлся курсъ начальной школы, кругъ т хъ знаній, „которыя требовались отъ каждаго желавшаго прнступить къ 
изучеиію настоящей премудростн, знаменнтыхъ Гсеми свободныхъ 
искусствъ""! Знанія эти им ли, впрочемъ, ц ну и сами по себ . 
Присовокушівъ къ нимъ Святцы, Малую Пасхалію да немного 
Устава, школьникъ могъ уже представляться къ посвященію въ 
духовный санъ и разсчнтывать на полученіе одной изъ нпзшихъ 
церковныхъ должностей.. Къ изученію же septem artes liberales 
приступали только наибол е одаренные и въ то же время наибол е 
настойчивые нзъ т хъ, кто пробовалъ свои силывъ ученіи". 
Эти „семь свободныхъ искусствъ", семь ступеней л стиицы предмудрости (septemplex sapientia) д лились на trivium и quadrivium. 
Тривіумъ, циклъ словесныхъ предметовъ (artes sermonicales), предшествовалъ квадривіуму; въ составъ его входили: грамматика, реторика п діалектика. Квадривіумъ (artes reales или materiales) состоялъ изъ ари метики, астрономіи, музыки и геометріи
1). 
I Вотъ краткая „объяснительная записка" къ этимъ семи искусствамъ, выраженная въ двухъ гекзаметрахъ (названія предметовъ 
сокращены): 

Gram, loquitur; dia. vera docet; rhe. verba colorat; 
Mus. canit; ar. numeral; geo. ponderat; as. colit astra, 

т. e. грамматика говоритъ; діалектика учитъ истин ; реторика украшаетъ р чь; музыка поетъ; ариеметика считаетъ; астрономія изучаетъ зв здыТІ 
Грамматика. 
„Матерью п основой семи свободныхъ наукъ всю первую половину среднихъ в ковъ счнталась грамматика. На картинахъ того 
времени она нзображалась въ вид 
царицы, покоящейся подъ древомъ познанія добра и зла; на голов 
у нея корона, въ правой 
рук 
ножъ, служившііі для подчистокъ ошибокъ въ рукописяхъ, 
а въ л вой бичъ—необходнм йшая принадлежность среднев коваго 
учителя. На изученіе грамматпки тратилась тогда безусловно большая часть всего школьнаго времени. Занятія ею открывались чтеніемъ Эзоповыхъ басенъ 
и сборника нравственныхъ изреченій, 
прііпіісывавшихся Катону Старшему, а также заучиваньемъ ру
') Д леиіе это установлено въ Y в к по Р. X. Маркіаиомъ Капеллой и 
нзв етныиъ Кассіодоріемъ, авторомъ эициклопедическаго сочцнеиія „De septem 
disciplinis". 

— 11 — 

ководства Доната, рнмскаго грамматика половпны IY в. no Р. X... 
Кром Доната, въ средніе в ка былъ еще ц лый рядъ самосто 
ятельныхъ элементарныхъ руководствъ: Es tu scliolaris, Arcubius, 
Fundamentum scholarium и т. п. Вотъ начало одного нзъ такихъ 
руководствъ: 
„Es tu scholaris?—Sum.—Sum какая часть р чн?—Глаголъ.— 
Почему?—Потому, что эта часть р чи со временемъ и лицомъ, безъ 
падежа, означающая д йствіе или страданіе или нп то, ни другоо.— 
Какой это глаголъ?—Иеправильный.—Сколько неправильныхъ глаголовъ?—Четыре.—Какіе?—Sum, volo, fero и edo.—Что значитъ 
sum?—Я еемь... Откуда происходитъ sum?—Отъ греческаго слова 
Лежг *): изм няя h въ s, евъ u и отбрасывая і, мы им емъ sum"... 
и т. д. 
Посл изученія элементарныхъ руководствъ учоники переходилн 
къ чтенію бол е трудныхъ авторовъ. Толкованіе этихъ посл дних'і. 
носпло почти исключительно грамматическій характеръ и сопровождалось безконечнымъ заучиваніемъ пхъ наизусть. Зат мъ начинали высшій" курсъ грамматпкп, который проходился сначала по 
Присціану, а съ XIII в ка по самостоятельнымъ среднев конымъ 
руководствамъ, знаменит йиіимъ изъ которыхъ было Doctrinalc 
Алекоандра de Villa Dei. 
Чтобы дать понятіе объ этомъ руководств , заимствуемъ изъ 
него начало правилъ объ окончаніяхъ падежей перваго склоиенія 
(изъ I части): 
„Rectis as, es, a tibi dat declinatio prima... 
Dans ae diplithongum genetivus atquo dativus, 
Am servat quartus; tamen an aut en reperimus, 
Cum rectus fit in as, vel in es, vel cum dat a Graecus" и т. д. 

т. е. „первое склоиеніе въ прямыхъ падсжахъ (именитёльномъ п 
звательномъ) даетъ теб 
окончанія as, es, а... Между т мъ какъ 
родительный и дательный даютъ двугласную ае, четвертый (вииительный) падежъ им етъ am; однако, мы находимъ an и en тогда, 
когда прямые падежи окаіічнваются на as или es или на а въ словахъ, взятыхъ съ греческаго"... 
Изъ отд ловъ грамматики латинскаго языка наибол е разработань былъ самый философскій — синтаксисъ. В нцомъ занятій 
грамматикой служило dictamen metricum, т. е. искусство писать 
латинскіе стихи разм ромъ древнихъ авторовъ. 

') Т. е. собственно еітг (еі/и)*