Рассказы из истории Русской Церкви. Книжка 3

ИЗЪ ИСТОРШ' 

РУОІКОЙ ЦЕРКВИ. 

ГРАФА М. ТОЛСТАГО. 

К Н И Ж К А Т Р Е Т Ь Я. 

моск в^. 

Въ 
УНИВЕРПИТЕТСКОЙ тгаогРАФіи (КАТКОВЪ И І^
0), 

н« Страстнонъ 
Гіул,napt.. 
1868. 

ГЛАВА І. 

Св. Іона, епископъ Рязанскій. — Междоусобія между великимъ княземъ Василіемъ и дядею его Юріемъ. — Митрополитъ И сидоръ 
и соборъво Ф лоренціидля соединенія Ц ерквей. — Посл дствія этого собора. — Злод йетва Ш емяки.— Обличительное посланіе святителеи — Возведеніе св. Іоны на престолъ мптрополіи. — Ііастыірскіе еі'0 подвиги. — 
Завоеваніе К онстантивополя Турками. — Кончина св. Іоны. — Чудеса 
его. — Смерть Василія Темнаго. 

По кончин святителя Фотія, митрополитская ка едра въ 
Москв 
оставалась н сколько л тъ праздною; непрестанныя 
распри между юнымъ великимъ княземъ Василіемъ и дядею 
его Юріемъ Галицкимъ не давали досуга позаботиться о зам щеніи ка едры. Хотя въ саоъ первосвятительскій былъ 
избранъ и нареченъ Рязанокій епископъ Іона
(а), но не сп шкли отправить его въ Царьградъ для посвященія. 
Родившись близь Солигалича, инъ съ дв надцати-л тняго 
возраста былъ инокомъ въ одномъ изъ Галичскихъ монастырей, а посл перешелъ въ Московскую Симоновскую обитель, которая славилась святостію жизни первыхъ своихъ 
настоятелей. Юный инокъ еще засталъ зд сь старцевъ, которые хорошо помвили и неизм нно хранили ихъ правила и 

(а) Въ пача.і 
14-33 года епископъ Іона узке д йствовалъ какі. 
«нареченный на свят йшую митрополію Русскую.» (Акты Исторпч. 
1. № 37.) 
1 * 

— 4 — 

учрежденія. Между ними изв стны; Вар оломей, строит ль 
(экономъ) Симонова монастыря, Іоаннъ Златый и Игнатій 
иконникъ. Собственная ревность Іовы къ подвигамъ иноЧескимъ скоро сдружила его съ этими благочестивыми старцами, а ихъ наставленія и прим ръ воспитали въ немъ самомъ 
строгаго подвижника. Иодобно имъ, онъ неуклонно стоялъ 
за исполненіе правилъ монастырекихъ, и, не выходя изъ границъ послушанія, съ дерзновеніемъ напоминалъ новымъ настоятелямъ о правилахъ благочинія, предаппыхъ святыми ихъ 
предшественниками. А самъ подвизалсявънепрерывныхъ трудахъ; пощеніи, молитв и чтеніи еловаБожія, проходя разныя 
иноческія послушанія
 ('''
). Въ этихъ подвргахъ духъ его возрасталъ и совершенствовался столь быстро, что прозорливому оку и въ иростомъ послушник можпо было провид ть 
будущаго всликаго пастыря Цоркви Русской. 
Строгая гкизнь и твердое знаніеправилъцсрковныхъдостаиили блаж. Іоп такое обіцее уваженіе, что онъ посвящснъ 
былъ въ санъ епископа Рязанскаго, а когда скончался митроиолитъ Фотій, назначенъ управляющимъ д лами митрополіи. 
М жду т мъ кровавыя междоусобія между дядей и племян
НИКОІУІЪ продилжались н сколько л тъ и сопровождались 
страшными злод йствами'"І Счастіеслужило поперем нно той 
и другой сторон : сначала 1{асилгй7І)азбитый дядею, долженъ 
былъ удалиться въ Коломну; по смерти Юрія, великій князь 

(б) Сказаніс о блаж. отцахъ преп. ІОСИФЭ Волоколамскаго. 
(в) Два старшіе 
сыііа Юрія отличались свир пствомъ и жестокостію. Такіі оий самп зарі.яали боярпна Морозова. Василій 
Косой, им я себ 
товарищемь вь б гств 
какого-то княвя Романа, нел лъ отрубить 
ему руку и ногу. 
Но и великій князь 
также зачятналъ себя злод йствомъ: захвативъ въ пл иь двоюродиаго брата своего Василія Косаго, онъ вел лъ осл пить его. 

— 5 

долго велъ борьбу съ сыновьями его, Васильемъ Косымъ и 
Дмитріемъ Шемякой; только младшій изъ Юрьевичей, Димитрій Красный не принималъ участія въ ыеждоусобіи.
(г) 

Наконецъ Василій Васильевичъ, по видимому, 
утвердился 
прочно на великомъ княженіи. 

Между ttwi, 
Смоленскій епископъ Герасимъ отправился 
въ Царьградъ, а осепью въ сл дующемъ году возвратился оттуда уже въ сан митрополита
 (4>. Онъ остановился въ Смоленск 
и не пошелъ въ Москву, гд продолжались княжес
кія мсждоусобія. Впрочемъ онъ управлялъ западныыи епархіями не бол е двухъ л тъ Щ. 

(г) Мдадщій сынъ Юрія, Димитрій, прозванный Краснымъ, 
былъ кротокъ и набоженъ. Онъ скончадся въ молодостн, изумивъ современниковъ необыковснньши обстоятельствами кончины. За н сиолыео дней до смерти онъ лишился слуха, вкуса 
и сна. Хот лъ причаститься св. тапігь и долго не могъ, — вровь 
лила у него изъ носу. Ему ваткнули ноздри, чтобы дать иричастіе. Когда пріобщился оиь св. таивъ, то совс мъ усиокоился 
и заснулъ. Но въ поздній всчеръ увид ли, что онъ умираетъ; 
прочитали отходную и вс думали, что князь скончался; его од ли какъ мертваго. Вь полночь мнимый мертвецъ скинулъ ex 
себя покровъ и, не открывая глазъ, началъ п ть церковныя п сни. Предъ утренею духовникь принесъ св. Дары. Князь взгляігувъ сказалъ: "радуйся утробо божественпаго 
воплощонія»,. и 
ііричастился. Ц лыя три дня кнлвь п лъ и говорилъ одушеспасительныхг предметахъ, узнавалъ людей, но не слыхалъ ничего, 
наконецъ умеръ. Т ло его иеренесено въ йіоскву и погр.ебсио 
въ Архангельскомъ собор . Въ рукописиыхъ святцахъ имя Димитрія Браснаго поставлено въ чric.il, святыхъ. 

(д) Повидимому 
Герасимь былъ поставленъ не для одной 
Литвы: ему ириписывали титулъ митрополита Кіевскаго и всея 
Руси, а въ посл дстиіи даже Московскаго и всея Fycu. Впрочемъ 
не видно, чтобы онъ принималь участіе въ управленіи с веровосгочными епарліами, хотя посвятилъ архіеиископа въ Новгородь (Исторія Русской Церквн, нреосвященнаго Макарія IV. 
прим. ііі.). 
(е) Сначала 
Герасимъ польвовался благосклонностію князя 

— 6 — 

Посл смерти Герасима великій князь Ваеилій, съ согласія великаго князя Литовскаго, вс хъ русскихъ князей, всего 
духовенства и народа отиравилъ нареченнаго митрополита 
Іону въ Константинополь для поставленія. Только и теперь не суждево было святителю Рязанскому сд латься первосвятителемъ всей Русской земли; еще до прі зда его былъ 
избранъ на русскую митрополію и посвященъ въ Царьград 
Исидоръ, родомъ Болгариаъ, а блаженному Іон 
об щали, 
что онъ будетъ митрополитомъ посл Иеидора. 
Избраніе Исидора было въ связи съ д ломъ давно уже замышленеымъ. Греческая имперія находилась тогда въ крайней опасности; ояа заключалась почти въ одн хъ ст нахъ 
столицы, вс ея области были уже во влаети Турецкаго султана; войска были немногочисленны и большею частію наемныя; Финансы государства почти не существовали. Ившераторъ Мавуилъ Палеологъ и сынъ его Іоаннъ очень ясно вид ли, что Греки р щительво не въ сидахъ защитить себя 
отъ Турокъ; ови дріали, что единствевное средство для спасенія имиеріи состоитъ въ примиреніи съ папою, чтобы 
чрезъ нега получить помощь отъ западныхъ христіанъ. 
Переговоры объ этомъ продолгкались бол е 20 л тъ. Въ 
1433 году, отцы Базельскаго собора, который считалъ себя 
вселевскимъ и д йствовалъ въ дух независимости отъ папы, приглашали Грековъ къ себ для разсуждевія о примиреніи Церквей и ув рялИ;, что отъ собора в рв е можво ожидать помощи, нежели отъ папы Евгенія II, который находился тогда въ самомъ ненадежномъ положеніи, между т мъ 
какъ на сторон 
собора было н сколько королей и самъ 

Свидригайла. И зв стпо, что оба опи пм ст 
зпмьшияли прннять 
участіе въ ыачинлвшсмгя тогда д л 
о соединеніи Ц ерквей. Но 
вскор 
Свидригайло прогн вался на Герасима, заковалъ сіо п 
'сжсіь на кострі;, въ іюлЬ 1435 ГОДІ». 

- 7 — 

н мецкіиимператоръСигизмундъ. Ноимператоръіоаннъ, возлагая всю свою надежду на папу (хртя и отправлялъ посольство для предварительныхъ сов щаній въ Базель), согласился, чтобы соборъ былъоткрытъ въ Италіи и притомъ съ т мъ 
условіемъ, чтобы nana доставлялъ отъ себя содержаніе Грекамъ во все продолженіесобора. Указъ императора созывалъ 
въ Константинополь вс хъ православныхъ епиекоповъ. Многіе изъ нихъ прибыли лично, но изъ патріарховъ вселенскихъ одинъ только ІОСИФЪ Цареградскій согласился хать въ 
Италію; патріархи Александрійскій, Антіохійскій и Іерусалимскій отказались присутствовать на собор , и назначили 
вм сто себя м стоблгостителей. 

Исидоръ былъ давно изв стенъ императору; еще въ сан 
игумена онъ былъ отправленъ въ числ 
посольства въ 
Базель
 (Я!)- Посл посвященія въ санъ митрополита, онъ 
получилъ порученіе склонить Русскихъ къ участію въ предполагаемомъ собор . Прибывъ въ Москву, Исидоръ тотчасъ же началъ возв щать, что въ Италіи готовится осьмый вселенскій соборъ для примиренія Церквей, въ которомъ необходимо участвовать и представителю Руссков 
Церкви. Онъ сталъ собираться къ путешествію. Напрасно 
Великій князь Василій Васильевичъ уб ждалъ митрополита 
не 
здить въ латинскую землю и даже запрещалъ ему своею властію. Наконецъ видя упорство Исидора, Васи.іій 
сказалъ ему: «если уже ты непрем шіо желаешь идти на 
соборъ, то приноси намъ оттуда наше древнее православіе; которое мы приняли отъ предка нашего св. Владиміра; а новаго и чуждаго не прииоси намъ; — мы того не при
(ж) На Базсльскомъ собор , въ акт , которыіі надлсжа.ю доставить въ Царьградъ, Исидорь позво.ииъ назвать греческую 
в ру «старою ересыо» (Sylvestr. Syropuli. Vera historia unionis 
non verae. Hagae 1660. pag. 27, 29 & 4.5.)

— 8 — 

мемъ». Исидоръ далъ клятву стоять за православіе
 із) и отправился въ Италію, взявъ съ собою епископа Суздальскаго 
Аврамія и много другихъ духовныхъ и св тскихъ лицъ, числомъ до ста. 
Между т мъ императоръ Іоаннъ съ патріархомъ ІОСИФОМЪ, 
22 митрополитами и епископами и почти 700 другихъ лицъ 
духовныхъ и св тскихъ отправились на папскихъ галерахъ 
въ Италію. Соборъ былъ открытъ въФеррар 
1438 года, 9 
апр ля, іюдъ предс дательствомъ папыЕвгенія, при которомъ 
было 11 кардиналовъ и до 150 латинскихъ епископовъ. Н скольком сяцевъпрошловъчастныхъ сов щаніяхъ о чистилищ и о состояніи праведниковъ по смерти; nana, видя непреклонность Грековъ къ принятію латинскаго ученія, началъ 
д йствовать принудительно, прекративъ выдачу назначеннаго 
имъ содержанія. Наконецъ 8-го октября открыты торжественныя зас данія собора. Для веденія преній назначены были 
съ об ихъ сторонъ по шести лицх и въ числ ихъ со стороны Грековъ блаж-. Маркъ митрополитъ ЕФесскій и Исидоръ 
митрополитъ Русскій. Предметомъ для соборныхъ разсужденій избранъ былъ вопросъ: законно ли прнбавленіе къ 
Сгмволу в ры «Filioque» (и отъ Сына), сд ланное Латинами? 
Этимъ вопросошъ занимались до 8 декабря въ 15 соборныхъ 
зас даніяхъ. Спорившіе тщетно истощали все свое знаніе и 
искусство: ни та, ни другая сторона не хот ла уступить ни 
въ чеыъ; не состоялось никакого р шенія и соборнаго опред ленія. 

Ііосл тогособоръбылъ перенесенъвоФлоренцію. Зд сьсъ 
26 Февраля возобновлены торжественныя зас данія, посвя
(з) При вы зд 
изъ пред ловъ Русской вемли, И сидоръ усп ль показать свою привязаниость къ латинству: въ Юрьев -Ливонскомъ (Дерпт ) онъ пошелъ вм ст 
съ Н мцами вь ихъ косте.гь, a ire ві. правосліівную иорковь. 

— 9 — 

щенныя разсмотр нію латинскаго ученія объ исхожденіи св. 
Духа отъ Отца и Сына Вс пренія со стороны Грековъ велъ 
почти одинъ Маркъ ЁФесскій, а со стороны Латинянъ одшъ 
провинціалъ ордена Доминикавцевъ Іоаннъ, славившійся своею діалектикою. Начали разбиратьсвид тельстваотцевъцеркви греческой и впродолжевіи пяти зас даній разсмотр ли 
только весыиа немногія, вдаваясь въ величайшія тонкости и 
словопренія, которыя утомляли вс хъ Императоръ, наскучивъмедленностію, поручилъМарку Ефесскому изложить главныя основанія православнаго ученія о спорномъ предмет . 
Это изложеніе и было читано въ сл дующемъ зас даніи собора. Но какъ Латиняне и посл этого не хот ли согласиться съ Греками и требовали продолженія соборныхъ зас даній, то императоръ, уб дившись изъ опыта, что пренія не 
приводятъ р шительно ни къ какому соглашенію, запретилъ 
Марку являться на зас данія. Греки слушали, что говорилъ 
провинціалъ Іоавнъ, и не возражали ему ни слова. Тогда 
раздраженный nana прислалъ объявить патріарху, что какъ 
Греки отказались отъ дальн йшихъ состязаній, то они должны къ наступающей пасх 
(5 апр ля) или изъявить согласіе на ученіе Римской церкви, или отправляться въ отечество. 
Этимъ окончились соборныя д йствія во Флоренціи, не приведшія ни къ какому результату. Отсел 
начинается долгая 
и тяжкая борьба между сов стыо императора Іоавна и требовавіями Латинянъ, между видами на помощь колеблощейся имперіи и опасеніемъ по/івергвуться общему укору и проклятіяыъ за изм ну православію. Иадежда на истинвыи христіанскій миръ Церквей была потеряна. Ыадобно было купить его уступками и уступками тяжкими. 

Чтобы принять па себя какъ можно мен е отв тственности предъ Церковыо и народовіъ, Палеологъ старался приблнзить къ себ т хъ члеиовъ собора, которые оішались на

- 
10 

ибол е преданными д лу соединенія: Виссаріона Никейскаго, 
Исидора Русскаго и Григорія духовника. Съ ними онъ сов товался, чрезъ нихъ старался направлять р ш прочихъ, грозилъ своимъ гн вомъ т мъ, которые оставались в рными 
православію, не допускалъ ихъ къ участію въ преніяхх и вм ст съ т мъ никому не дозволялъ возвратиться въ отечество. 
Папа съ своей стороны старался д йствовать на Грековъ, 
задерживая выдачу денегъ на содержаніе. 
Когда (въ понед льникъ страстной нед ли) возобновились 
частныя сов щанія Грековъ въ кельяхъ больнаго патріарха 
ІосиФа, пштрополитъ Исидоръ п рвый подалъ голосъ: «лучше 
душею и сердцемъ соединиться съ Латинянами, вежели возвратиться не кончивши д ло. Возвратиться конечно можно; 
но какъ возвратиться, куда и зач мъ?» Съ этимъ мн ніемъ 
открыто согласилсяВиссаріонъ; другіемолчали.'Одинъ Маркъ 
ЕФесскій оставался непреклоннымъ. 
Посл н сколькихъ собраній сд лана была первая уступка Латинянамъ: Греки признали, что «Духъ Святый исходитъ 
отъ Отца чрезъ Сына». Посл того патріархъ ІОСИФЪ внезапно скончался. Уступки продолжались: согласились, что таивство Евхаристіи равно д йствительно при совершеніи на 
квасномъ хл б или на опр снокахъ; признали, хотя не ясно, ученіе о чистилищ и наконецъ р шились написать, что 
Греки почитаютъ папу верховнымъ первосвященникомъ, на 
м стникомъ Іисуса Христа, пастыремъ и учителемъ вс хъ 
христіанъ, управляющимъ церковью Божіею, съ сохраненіемъ 
правъ и преимуществъ четырехъ восточныхъ патріарховъ, 
такъ что они завимаютъ первыя м ста непосредственно посл папы. 

Латиняне и Греки сп шили составить соборное опред левіе о соединевіи церквей (unio ecclesiarum). Къ ыему подписались сперва Греки—пемногіе, какъ первые виноииики д 

— 11 — 

ла, съ радостію; другіе увлекаемые подкупомъ или боязнію. 
Немногіе усп ли освободиться отъ подписи, скрывшись изъ 
Флоренціи. W Одного только Марка ЕФесскаго никто не тревожилъ, потому что вс были уб ждены въ непоколебимой 
твердости сего великаго мужа православной Церкви. Когда 
соборное опред леніе было првнесено для подписи къ пап и 
навопросъ его: подписался лиЕФесскій? ему отв чали: н тъ, 

TO nana невольно воскликнулъ: «такъ мы ничего не сд лали!» 
Вм ст съ папою подписались кардиналы, епископыиаббаты. 
Торжествепное обнародованіе соединенія совершено въ 
ка едральной церкви Флорентійскои; Кардиналъ Юліанъ 
и митрополитъ Никейскій Виссаріонъ громогласно прочли 
съ ка едры соборное опред леніе, 
одинъ на латинскомъ, 
другой на греческомъ языкахъ. 
Такъ заключенъ былъ миръ, но мира не было! He было 
мира въ дух 
примирившихся! Признали, что таинство Евхаристіи равно д йствительно какъ на опр снокахъ, такъ 
и на квасномъ хл б . Но Греки отказались отъ причащенія за литургіею латинскою, а Латиняне отказались и присутствовать при литургіи греческой. 
Посл 
того Греки 
начали разъ зжаться съ собора. Папа наиутствовалъ императора одними благословеніями и об щаніемъ выслать 

ФЛОТЪ и воиско на помощь Царьграда, 
если согласятся 
европейскіе государи. Странники, слишкомъ два года не 
видавшіе 
отечества, прибыли въ Константинополь 1 Февраля 1440 года. 

(и) По свид тельству Сиропула и священника Симеона 
Суздальскаго (въ описаиіи путешестнія Исидора во Флоренцію) nana Н СКОЛЬБО разъ присылалъ Грекамъ золото и серебро, Аврамій, епископъ суздальскій сопровождалшій И сидора, на 
ц лую 
нсд лю былъ посажснъ имъ въ темницу и потомъ насиліемъ вынулиснъ кь иодписи.