Гуманитарные науки. Вестник Финансового университета, 2013, № 4 (12)

ISSN  222-333

№ 1 | 2013

научные записки
молодых исследователей

Индекс 
в объединенном 
каталоге 
«Пресса 
России» — 
42136

Подписка через редакцию
E-mail: iri-ratnikova@yandex.ru
Тел.: 8 (499) 943-99-29
Ратникова Ирина Юрьевна

Главный редактор Л. И. Гончаренко, 
д-р экон. наук, профессор, 
проректор Финансового 
университета.
Выпускающий редактор 
А. А. Войнов
E-mail: nzmu@mail.ru
Тел.: 8 (499) 943-99-29

журнАЛ «нАучные зАПИскИ 
моЛодых ИссЛедоВАтеЛей»

ноВый ИздАтеЛьскИй Проект фИнАнсоВоГо унИВерсИтетА

Журнал ориентирован на студентов, магистров и аспирантов, избравших 
научную и исследовательскую карьеру. В каждом номере публикуются 
статьи молодых ученых, делающих первые шаги на научном поприще. 
Журнал освещает основные события в жизни молодежного научного сообщества Финуниверситета, международные и региональные конкурсы 
научных студенческих и аспирантских работ, конференции, симпозиумы, 
круглые столы.

Журнал — это открытая трибуна для всех молодых ученых и исследователей, решивших посвятить себя служению науке.

Издается с 2013 г. Зарегистрирован в Федеральной службе по надзору 
в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций 
29 мая 2013 г.

Свидетельство о регистрации — ПИ № ФС77-54333. 
ISSN 2309-1193

Учредитель – ФГОБУ ВПО «Финансовый университет при Правительстве 
Российской Федерации».

Периодичность — 6 раз в год. Объем: 80 с.
Распространяется по подписке.

редАкцИонный соВет журнАЛА

Председатель совета — м. А. Эскиндаров, ректор Финансового университета; А. Г. Аксаков, научный руководитель кредитно-экономического 
факультета; А. Г. силуанов, научный руководитель – декан финансовоэкономического факультета; В. И. соловьев, научный руководитель 
факультета прикладной математики и информационных технологий; 
А. В. трачук, научный руководитель факультета менеджмента; Г. А. тосунян, 
научный руководитель юридического факультета; В. И. Авдийский, 
декан факультета анализа рисков и экономической безопасности; 
е. В. Арсенова, декан факультета менеджмента; е. р. Безсмертная,
декан кре дитно-экономического факультета; В. А. дмитриев, декан 
факультета международных экономических отношений; В. н. засько, 
декан факультета налогов и налогообложения; А. И. Ильинский, декан международного финансового факультета; Л. В. клепикова, декан факультета учета и аудита; с. А. Посашков, декан факультета прикладной математики и информационных технологий; В. н. сумароков,
декан международного экономического факультета; т. В. филатова, 
декан факультета государственного и муниципального управления; 
А. Б. Шатилов, декан факультета социологии и политологии; н. т. Шестаев, 
декан юридического факультета.

Адрес редакции: 
125993, г. Москва, Ленинградский проспект, 51,  корп. 3, комн. 104.

Прямая ссылка: 
http://www.fa.ru/dep/scinotes/journal/Pages/Default.aspx

ФИЛОСОФИЯ

ПОЛИТОЛОГИЯ

СОЦИОЛОГИЯ

ПСИХОЛОГИЯ

ИСТОРИЯ

ЛИНГВОДИДАКТИКА

ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ

ЗАРУБЕЖНЫЕ АВТОРЫ

научно-практический журнал

№ 4 (12) / 2013
ISSN 2226-7867

Международный  
редакционный совет
Председатель редсовета — М. а. Эскиндаров, доктор 
экономических наук, профессор, ректор Финансового 
университета, член-корреспондент Российской 
Академии Образования
е. в. астахова, доктор исторических наук, 
профессор, ректор Харьковского гуманитарного 
университета «Народная украинская академия» 
(Харьков, Украина)
д. Байчунь, доктор философии, профессор 
Пекинского педагогического университета, 
директор Культурного центра китайско-российских 
отношений (Пекин, Китай)
т. М. кальво Мартинес, доктор философии, профессор, 
директор Парижского международного института 
философии (Мадрид, Испания)
в. Макбрайд, доктор философии, профессор, 
Президент Международной федерации философских 
обществ (США)
и. Мамед-заде, доктор философских наук, 
профессор, директор Института философии, 
социологии и права НАН Азербайджана (Баку, 
Азербайджан)
а. н. нысанбаев, доктор философских наук, 
профессор, академик Академии наук Казахстана, 
научный руководитель Института философии 
Академии наук Казахстана.
с. н. сильвестров, доктор экономических 
наук, профессор, проректор Финансового 
университета 
в. с. степин, доктор философских наук, профессор, 
академик РАН, академик-секретарь секции 
философии, политологии, социологии, психологии 
и права РАН.
М. а. Федотова, доктор экономических 
наук, профессор, проректор Финансового 
университета
а. в. Шестопал, доктор философских наук, 
заведующий кафедрой «Философия» Московского 
государственного института международных 
отношений (Университета).

редакционная коллегия
Главный редактор — с. н. сильвестров, доктор 
экономических наук, профессор, проректор 
Финансового университета.

Заместитель главного редактора — а. н. Чумаков, 
доктор философских наук, профессор, заведующий 
кафедрой «Философия» Финансового университета;
а. в. Брега, доктор политических наук, профессор 
кафедры «Общая политология» Финансового 
университета;
М. в. вальяно, кандидат философских наук, профессор 
кафедры «Философия» Финансового университета;
е. в. ганина, доцент, заведующая кафедрой «Русский 
язык» Финансового университета;
е. в. Зорина, доктор философских наук, 
профессор кафедры «Философия» Финансового 
университета;
е. в. лаптева, доктор исторических наук, профессор 
кафедры «Экономическая история и история 
экономических учений» Финансового университета;
в. а. лапшов, доктор социологических наук, профессор 
кафедры «Теоретическая социология» Финансового 
университета;
а. н. лебедев, доктор психологических наук, 
профессор, заведующий кафедрой «Прикладная 
психология» Финансового университета;
и. л. Масленникова, профессор, заместитель 
заведующего кафедрой «Русский язык» Финансового 
университета;
т. М. Махаматов, доктор философских наук, 
профессор, заместитель заведующего кафедрой 
«Философия» Финансового университета;
т. н. николаева, заместитель заведующего кафедрой 
«Иностранные языки-1» Финансового университета;
е. а. орлова, доктор психологических наук, профессор 
кафедры «Прикладная психология» Финансового 
университета;
о. н. Петрова, кандидат технических наук, заместитель 
заведующего кафедрой «Иностранные языки-2» 
Финансового университета;
я. а. Пляйс, доктор исторических наук, 
доктор политических наук, профессор, заведующий 
кафедрой «Общая политология» Финансового 
университета;
г. г. силласте, доктор философских наук, профессор, 
заведующая кафедрой «Теоретическая социология» 
Финансового университета;
и. н. Шапкин, доктор экономических наук, профессор, 
заведующий кафедрой «Экономическая история 
и история экономических учений» Финансового 
университета.

научно-практический журнал
Финансовый 
университет

№ 4 (12)
2013

вестник Финансового университета

гуманитарные науки
№ 4 (12) / 2013

содержание

учредитель: Финансовый 
университет
Заведующий редакцией  
научных журналов в. а. Шадрин
Выпускающий редактор  
д. З. Музашвили, к. ф. н.
Верстка с. М. ветров
Корректор о. Ф. Федосова
Перевод г. г. Пушкина

Подписано в печать 27.12.2013. 
Формат 60 х 84 1/8.
Объем 14 п. л. Тираж — 157 экз. 
Заказ № 5

Адрес редакции:
125993, Москва, ГСП-3, 
Ленинградский пр-т, 51, к. 105
Телефон: 8(499)943-94-82; 
e-mail: gum-nauki@yandex.ru

Издание зарегистрировано 
в Федеральной службе 
по надзору в сфере связи, 
информационных технологий 
и массовых коммуникаций.
Свидетельство о регистрации: 
ПИ №ФС77-47101  
от 24 октября 2011 г.

Мнение редакции и членов 
редколлегии может не совпадать 
с точкой зрения авторов 
публикаций.
Рукописи представляются 
в редакцию в электронном виде 
(по электронной почте или на 
диске). При этом необходимо 
указать: ФИО, место работы, 
занимаемую должность, ученую 
степень, ученое звание, адрес, 
контактные телефоны, e-mail. 
Название статьи, сведения 
об авторе, краткая аннотация 
(600–800 зн.) и ключевые 
слова (5–10 сл.)  должны 
быть представлены на 
русском и, желательно, на 
английском языках. Список 
литературы должен содержать 
библиографические данные обо 
всех публикациях, упоминаемых 
в статье, и не содержать 
указаний на работы, на которые 
в тексте нет ссылок. Список 
использованной литературы 
(без повторений) оформляется 
в конце текста под названием 
«Литература». В тексте сноски 
обозначаются квадратными 
скобками с указанием 
порядкового номера источника 
и номера страницы через 
запятую. Объем статьи — до 1 п. л. 
Редакция оставляет за собой 
стилистическое редактирование, 
а при необходимости 
и сокращение  материала, 
публикуемого в журнале.

ФилосоФия
Т. В. Кузнецова
Эстетика в ХХ веке:  
основные тенденции . . . . . . . . . . . . .4

А. С. Иванова
Методологическая программа 
обоснования социогуманитарного 
знания а. Шюца . . . . . . . . . . . . . . . . 12

кулЬтурология
Н. А. Хренов
русская культура начала ХХI века 
в ситуации модернизационных 
процессов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Политология
Е. О. Савченко
Малый и средний бизнес 
великобритании: политика 
правительства и специфика 
деятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

социология
Г. Г. Силласте
национальная идентичность 
и космополитизм  
в большом городе . . . . . . . . . . . . . . 36

Ю. В. Латов, Д. Ю. Алтуфьев 
социально-экономические 
детерминанты ксенофобии 
и националистического  
экстремизма / терроризма . . . . . . 42

история
С. Э. Цветков
великий печальник за отечество. 
Патриарх гермоген . . . . . . . . . . . . . 49

Н. О. Воскресенская
Золото как элемент хозяйственной 
истории человечества: прошлое, 
настоящее и будущее . . . . . . . . . . . 57

ПсиХология
Е. В. Камнева, Н. В. Анненкова
Психологические аспекты  
феномена коррупции . . . . . . . . . . . 67

лингводидактика
Л. А. Баландина, Е. В. Ганина
языковая личность: особенности 
устной речи российской 
интеллигенции . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

А. Ю. Широких
стратегии англоязычного 
парламентского дискурса . . . . . . . 76

Р. И. Полякова
изменение лексического  
значения слов  
в молодежной среде  . . . . . . . . . . . 82

ПроБлеМы  
оБраЗования
Г. Г. Пушкина
Проблема мотивации при изучении 
иностранного языка . . . . . . . . . . . . 85

ПуБликации  
ЗаруБежныХ авторов
Н. А. Ильина-Соловьева
террористический дискурс  
в русской литературе  
начала XX века . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

реценЗии
В. А. Иноземцев
Философия в профессиональной  
деятельности / отв. ред. проф.  
а. н. Чумаков: учебное  
пособие.— Москва: Проспект,  
2013.— 416 с.  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

науЧная жиЗнЬ
Е. В. Ганина, Е. А. Федорова
технологии обучения языкам 
и диагностика речевого  
развития . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

А. Д. Иоселиани, В. П. Ратников
инновационная работа 
по философии . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Т. М. Махаматов, Н. М Кишлакова 
Философия свободы  . . . . . . . . . . 109

М. А. Белогаш
образовательный  
эффект VIII всероссийского 
фестиваля науки . . . . . . . . . . . . . . 113

Д. З. Музашвили, С. Т. Махаматова
глобализация: новые условия 
развития цивилизации . . . . . . . . . 114

Е. А. Ялозина
гендерная политика городов: 
история и современность . . . . . . 118

гуманитарные науки
№ 4 (12) / 2013

Contents

PHILOSOPHY
T. V. Kuznetsova
Main Trends in the XXth Century Aesthetics. . . . . . . . .4

A. S. Ivanova
Methodological Program of the Grounds  
for the A. Schutz Socio-Humanitarian Knowledge . . .12

CULTURAL SCIENCE
N. A. Khrenov
The Russian Culture of the Beginning of the XXI  
Century in a Situation of Modernization Processes . . 21

POLITICAL SCIENCE
E. O. Savchenko
Small and Medium Business in UK:  
Government Policy and Specific Activities . . . . . . . . .30

SOCIOLOGY
G. G. Sillaste
National Identity and Cosmopolitism  
in a Big City . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

Yu. V. Latov
Socio-Economic Determinants of Xenophobia and 
Nationalist Extremism / Terrorism . . . . . . . . . . . . . . . .42

HISTORY
S. E. Tsvetkov
Great Intercessor for the Motherland. Patriarch 
Germogen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49

N. O. Voskresenskaya
Gold as an Element of the Economic History 
of Mankind: Past, Present and Future . . . . . . . . . . . . .57

PSYCHOLOGY
E. V. Kamneva, N. V. Annenkovа
Psychological Aspects of the Phenomenon 
of Corruption . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67

LINGUODIDACTICS
L. A. Balandina, E. V. Ganina
Linguistic Personality: Features of Speech of the 
Russian Intelligentsia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72

A. Yu. Shirokikh
The Strategies of the English Language  
Parliamentary Discourse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76

R. I. Polyakova
Changes in the Lexical Meaning  
of Words in Young People's Usage . . . . . . . . . . . . . . . .82

EDUCATION PROBLEMS
G. G. Pushkina
The Problem of Motivation in Learning  
a Foreign Language . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85

PUBLICATIONS OF FOREIGN AUTHORS
N. A. Ilyina-Solovyova
Terrorist Discourse in Russian Literature  
of the Early Twentieth Century . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88

REVIEWS
V. A. Inozemtsev
Philosophy in the Professional Activities /  
min. ed. Prof. A. N. Chumakov: a Tutorial. —  
Moscow: Prospect, 2013. — 416.  . . . . . . . . . . . . . . . 101

SCIENTIFIC LIFE
E. V. Ganina, E. A. Fedorova
Technology of Language Teaching and Diagnosis 
of Speech Development. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

A. D. Ioseliani, V. P. Ratnikov
Innovative Work in Philosophy . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

T. M. Mahamatov, N. M. Kishlakova
Philosophy of Freedom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

M. A. Belogash
Educational Effect VIII All-Russian Festival  
of Science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

D. Z. Muzashvili, S. T. Mahamatova
Globalization: New Conditions  
for the Development of Civilization  . . . . . . . . . . . . 114

E. A. Yalozina
Gender Policy of the Cities: History and Present . . 118

гуманитарные науки
№ 4 (12) / 2013

ФилосоФия

В 

начале 60-х годов прошлого столетия 
Т. Адорно констатировал симптомы кризиса традиционной эстетики как философской 
науки. «Понятие философской эстетики производит впечатление чего-то устаревшего, так же как 
и понятие системы или морали» [1]. Ее место по его 
наблюдениям стали занимать своего рода теории 
художественного ремесла, в конечном счете сводящиеся к узко позитивистскому взгляду на вещи.
Однако тогда, в 60-е, 70-е и даже в 80-е годы 
эти заметки Адорно казались совсем неочевидными. Мы хорошо помним международные эстетические конгрессы того времени, помним имена 
их ведущих участников, которые в те времена звучали достаточно громко, во всяком случае в академическом сообществе. М. Дюфрен, П. Рикер, 

Ч. Дики — все они в разное время обогатили эстетическую мысль оригинальными идеями и серьезными исследованиями. Казалось бы, о кризисе 
не могло быть и речи. Тем не менее предчувствие 
Адорно было во многом справедливым, и сегодня 
мы вряд ли сможем найти в каталогах зарубежных изданий какую-то новую фундаментальную 
работу, намечающую новые пути в эстетике. Да 
и у нас после периода бурного развития эстетики, начавшегося в середине 50-х годов и давшего 
ряд плодотворно работающих школ, в том числе 
и московскую школу М. Ф. Овсянникова, наступил 
очевидный спад. Кто-то, в сущности говоря, подводит итоги сделанному, а кое-кто из заметных фигур эстетического движения 60-х-80-х годов давно уже ушел в другие области знания — историю 

УДК 7.01(045)
Эстетика в ХХ веке:  
основные тенденции 
Навстречу ХIХ Международному эстетическому конгрессу

Кузнецова ТаТьяна виКТоровна, доктор философских наук, профессор кафедры «Эстетика» философского 
факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.
Е-mail: estet@philos.msu.ru

аннотация. В статье рассматривается многообразие форм эстетической деятельности в современных 
социокультурных условиях включая концепт Т. Адорно и московскую школу М. Ф. Овсянникова. Освещаются 
основные тенденции развития современной эстетики. Рассматриваются основные особенности 
некоторых влиятельных течений эстетической мысли ХХ в. — экзистенциализма, сайентистской эстетики, 
феноменологической эстетики, Франкфуртской школы.
Ключевые слова: эстетика; вкус; гармония; красиво/некрасиво; пластика; сайентистская эстетика; 
феноменология; философское знание; Франкфуртская школа; ценность; антиценность; экзистенциализм; эстетика.

Main Trends in the XXth Century Aesthetics
Forward to the Nineteenth International Aestetic Congress

TaTyana V. KuzneTsoVa, Ph. D. (Philos.), Professor, Depart of Chair of an Esthetics Faculty of Philosophical Moscow 
State University of M. V. Lomonosov
E-mail: estet@philos.msu.ru

abstract. The article discusses the structure of the core problem of aesthetics, including Adorno’s concept. Highlights the 
main trends in contemporize aesthetics. The main features of several in fluencies currents of aesthetics thought the 20 
th century — existentialism, phenomenological aesthetics and the Frankfurt school.
Keywords: aesthetics; existentialism; phenomenology; Frankfurt school; philosophical knowledge; values; anti-values; 
beautiful; ugly; taste; harmony; plastic.

гуманитарные науки
№ 4 (12) / 2013

Т. в. Кузнецова Эстетика в ХХ веке:  основные тенденции

философии, социологию и, конечно, политологию. 
А новые имена на эстетическом небосклоне почти 
не появляются…
Означает ли это, что те темы, над которыми 
традиционно работает эстетика, исчерпаны и закрыты? Рискнем предположить, что наступивший 
спад — временное явление, отражающее сужение 
горизонта духовных интересов общества.
Одним из характерных симптомов сложившейся на сегодня ситуации является вытеснение собственно эстетики в широком смысле этого слова 
более узкими и очень специализированными направлениями анализа, такими, как семиотика или 
социология культуры, которые к тому же сосредоточили свое внимание не на всей сфере эстетических явлений, а практически исключительно на одном искусстве. Сегодня работа, посвященная такой 
традиционной теме, как эстетические категории, 
может быть воспринята как своего рода анахронизм. Поскольку разработка традиционной эстетической проблематики как бы застыла на точке 
20–30-летней давности, не происходит и развития системы эстетического знания, его адаптации 
к современному полю культуры.
Не в этом ли истоки того снижения креативного 
потенциала эстетики, которые были предсказаны 
еще несколько десятилетий назад и которые мы 
сегодня отчетливо ощущаем?
Однако вряд ли можно рассчитывать на то, что 
позитивная тенденция сложится как-то сама собой. Для этого требуются целенаправленные усилия и, конечно, рефлексия, осмысливающая весь 
опыт развития эстетической мысли, в особенности 
в последние десятилетия.
Прежде чем коснуться современных проблем 
эстетики, хотелось бы сказать несколько слов об 
эстетике вообще.
Эстетика — это особый раздел философского 
знания. Само слово «эстетика» по-гречески значит 
«чувственный», «относящийся к чувствовосприятию». Предметом эстетики, если сформулировать 
это с современной точки зрения, является особое 
эстетическое отношение человека к окружающему 
миру. Есть другие виды: 1) утилитарно-практическое, 2) теоретическое (с точки зрения познания). 
А в чем же специфика эстетического отношения? 
Оно характеризуется двумя моментами. Во-первых, предметом отношения является чувственно 
воспринимаемая форма того или иного явления 
как особая выраженная форма. Во-вторых, это 
отношение носит, так сказать, неутилитарный 

характер. Форма выступает как объект незаинтересованного любования. Маркс писал об эстетических отношениях: когда человек удрученный 
заботами, нуждающийся человек нечувствителен 
даже по отношению к самому прекрасному зрелищу, торговец минералами видит не красоту и не 
своеобразную природу минерала, а только меркантильную стоимость. Вещь, воспринимаемая 
эстетически, фактически «просто нравится» (или 
не нравится) и все — соображения пользы и любые другие в расчет не принимаются. Поэтому 
эстетически значимая форма самоценна, она воспринимается как ценность (антиценность), а само 
эстетическое отношение является ценностным 
и предполагает оценку: нравится / не нравится, 
красиво / некрасиво и т. п. Эта ценность не доказывается, она является объектом индивидуального 
предпочтения субъекта, делом его вкуса.
Хотя эстетическая ценность в этом смысле суверенна и как будто бы парит над миром, она вовсе не оторвана от грешной действительности, от 
практических интересов человека, эти элементы 
связаны с практической ценностью вещей, содержатся в эстетически привлекательных формах как 
бы в снятом виде. Например, нам нравятся обтекаемые формы автомобиля. Почему? Символ скорости. Таким образом, условием возникновения 
эстетического отношения является возникновение 
устойчивых ассоциаций с такими вещами, как благо, целесообразность, престиж, богатство (с этим 
связаны эстетические свойства золота и серебра; 
для сравнения — у некого негритянского племени 
еще в XIX в. считалось красивым железо) Утилитарное, таким образом, присутствует и как бы просвечивает в эстетическом в качестве его второго, 
скрытого плана.
Эстетическое отношение может иметь разный 
оттенок, разную эмоциональную окрашенность. 
Поэтому оно характеризуется с помощью различных определяющих понятий. Эти понятия обычно 
именуются эстетическими категориями. Все эти 
категории обычно парные (+ и –). Наиболее важные — это прекрасное/безобразное; трагическое/
комическое; возвышенное/низменное. Но есть 
еще уточняющие, производные, промежуточные 
категории, например, изящное.
Объектом эстетического отношения могут быть явления самые разные. Это отдельные 
предметы естественного происхождения и сама 
природа в целом, предметы рукотворные, в частности (и прежде всего) произведения искусства, 

гуманитарные науки
№ 4 (12) / 2013

окружающая человека природная среда, наконец, 
сам человек и различные формы его деятельности. 
Мы можем говорить, например, об эстетике спорта, об эстетической привлекательности бытовых 
форм (этикет). Математики говорят о красивых решениях, шахматисты — об изящных ходах и композициях и т. п.
Эстетическая форма не имеет познавательного 
статуса, через эстетическую ценность мы не получаем собственно знания. Но она способствует 
познанию, активизирует его, служит нашей ориентации в окружающем мире. Характерный пример 
приводит авиаконструктор Антонов: интуитивно 
наиболее красивая форма обычно оказывается 
и наиболее целесообразной, как это потом показывает расчет. В эстетическом отношении важная для 
нашего познания информация как бы «свернута», 
и оно позволяет охватить как бы сразу, единым 
взглядом множество параметров в их взаимной 
увязке. Соответственно этому содержание современной эстетики довольно многообразно. Оно 
включает в себя такие группы проблем, разработка которых дает целые теоретические разделы: как 
сущность художественного творчества, природа 
эстетического вкуса и механизмы формирования 
эстетического отношения, законы эстетического 
освоения мира человеком, структура и закономерности функционирования эстетической культуры 
(а под эстетической культурой мы понимаем всю 
ту часть культуры, которая представляет собой 
сферу эстетической ценности) и ряд др.
В ходе развития культуры и эстетической способности как ее неотъемлемого элемента обогащалась также и система эстетических категорий. 
Каждая из категорий при этом внутренне дифференцировалась, закрепляя таким путем усложнившиеся эстетические представления. Так 
появляется представление о различных видах прекрасного (изящное, грациозное и т. п.) или комического (юмор, сатира, ирония и т. д.). Появляются 
и новые категории, отражающие развитие социального и художественного опыта, такие, как мелодраматическое, гротескное, романтическое. Эти 
новые категории, однако, более специальны и уже 
по сфере охвата, чем основные эстетические категории. Как правило, они не могут быть отнесены 
ко всей действительности в целом и характеризуют 
специфические особенности поведения и переживаний человека.
Эстетическое отношение реализуется практически во всех сферах жизни. Вместе с тем 

в процессе развития человечество выработало специальные формы деятельности, задачей которых 
является целенаправленное культивирование 
и развитие нашей эстетической способности. Содержанием этих форм деятельности является эстетическое оформление человеческого поведения, 
окружающей предметной среды, производство 
особого вида продукции — эстетических ценностей.
Способность относиться к явлениям эстетически детерминирована культурно-исторически, 
а также социально. Еще Чернышевский отметил, 
что идеал светской красавицы отличается от народного идеала красоты. Или: в эпоху классицизма эстетичной считалась «украшенная», подчеркнуто сформированная человеком природа (что 
объясняется вообще идеалом уравновешенности 
и упорядоченности (в противовес хаотическому 
и многоцветному миру средневековья), а в эпоху романтизма — «естественность» той же самой 
природы [2].
Из того что эстетическая способность обусловлена социальными и культурными факторами, 
следует, что круг проблем эстетики, способ постановки и анализа этих проблем исторически менялись [3]. Менялось и место эстетики в системе 
знания. Например, античные мыслители активно ставили эстетические проблемы, но эстетика 
как наука у них не выделялась в самостоятельную область. Дело в том, что у них то, что сейчас называем эстетикой, — это учение о мировой 
гармонии и пластически оформленном бытии, 
трактующее прекрасное прежде всего как телесную соразмерность. Поэтому эстетика у них по 
существу совпадает с философией природы или 
если употребить специальный термин — натурфилософией [4, с. 628–644.].
В средние века эстетическое утрачивает телесный характер и приобретает характер спиритуальный, духовный. Красота трактуется как 
символическое отображение божественного совершенства. В такой системе мировоззрения эстетика тоже выделиться не могла, она сливалась 
с философией религии. Отделяется она от других 
отраслей знания тогда, когда в полной мере была 
осознана суверенность человека как субъекта 
познания и действия, нет «вписанного» в мир, но 
и противостоящего ему, когда в полной мере можно стало говорить о самоопределении человека 
в сфере оценки и вкуса. Это произошло в философской мысли Нового времени — XVII и особенно XVIII в. Тогда же, в середине XVIII в. возникает 

ФилосоФия

гуманитарные науки
№ 4 (12) / 2013

и сам термин «эстетика», который предложил немецкий философ-просветитель А. Баумгартен [5]. 
В этот период эстетика развивалась преимущественно как философия искусства.
Современная эстетика тоже сохраняет характер 
философской дисциплины, но она уже не носит 
исключительно философского характера, а опирается на данные конкретных наук, которые в XVIII 
и даже XIX в. не существовали либо были еще в зародыше. Это психология творчества и восприятия, 
социология, семиотика и ряд др. [6]
До последнего времени весьма влиятельным 
направлением в эстетике, наряду с марксизмом 
был экзистенциализм [7]. Типичным примером 
экзистенциальной эстетики является эстетика 
одного из его теоретиков — Сартра, который был 
также крупным писателем. Экзистенциальная 
эстетика отражает характерные черты экзистенциональной философии в целом. Эта философия 
обращена к человеку, к его эмоциональному самочувствованию. Человек — это существо, «заброшенное» в мир и ощущающее в нем тоску и отчаяние. Фундаментом для экзистенциализма является 
различение подлинного и неподлинного бытия. 
Человек как личность раскрывается таким образом в подлинном, но в повседневной реальности 
он ведет неподлинное, стереотипное, обезличенное существование. Подлинное существование достается в те редкие минуты жизни, когда человек 
осуществляет свой подлинно свободный выбор. 
Это его звездные минуты, это минуты трагические, 
так как такой выбор осуществляется обычно перед 
лицом смерти, в совершенно особых — «пограничных» ситуациях. Свобода, осуществляемая в таком выборе, это высшая ценность, но вместе с тем 
бремя — человек «обречен» на свободу. Примером 
такой экзистенциальной ситуации можно считать 
ситуацию комбата Сотникова в «Восхождении» 
Л. Шепитько.
Вот как Сартр рассматривает в свете этой концепции творчество Бодлера, как он интерпретирует его темы и мотивы. Творчество, рассуждает 
Сартр, это чистая свобода, которая теряет себя 
в сознании человека, а по сути в «ничто», так как 
сознание есть всегда продолжение бытия за его 
пределами и в этом смысле его отрицание, небытие [8]. Бодлер стремится к этой свободе и в то же 
время испытывает страх перед ней, как и перед 
одиночеством и небытием. Стремление избежать 
тревоги, которую вызывала у него перспектива 
полной свободы, порождало в нем стремление 

ограничивать свободу как чистую субъективность 
рамками объективного, стремиться к компромиссу 
с объективным. Отсюда двойственность сознания 
поэта, постоянно преследующее его чувство виновности, которое видно в его стихах.
Основной и конечной целью искусства по Сартру является присвоение совокупной целостности 
бытия человеком. Делает это искусство, показывая 
мир не таким, каким он является на самом деле, 
а таким, каким он был бы, если бы имел достаточную степень свободы для человека и, следовательно, не был бы отчужден от людей, а соответствовал 
бы их стремлениям. Показателем того, что эта цель 
достигнута, является возникновение эстетического наслаждения при восприятии произведения искусства.
Раскрытие мира осуществляется в художественном творчестве и восприятии не иначе как 
только в действии, ибо только в действии человек 
может почувствовать себя как бы стоящим над 
ситуацией реального мира, т. е. способным изменить его. Творческая активность, стимулируемая 
восприятием произведения, затем переносится на 
реальный мир и проявляется в стремлении к справедливости и свободе. Следовательно, искусству 
свойственно внушать чувство моральной ответственности за несправедливость, совершающуюся 
на Земле, учить нести эту ответственность. В ранний период своей деятельности Сартр утверждал 
идею этической нейтральности искусства, зрелый 
Сартр, прошедший через опыт войны с фашизмом 
и сопротивления, делает заключение о связи эстетического и этического аспектов и даже выдвигает 
последний на первый план: «в основе эстетического императива, — пишет он, — лежит императив моральный» [8]. Создать хорошее произведение без этически оправданной идеи невозможно. 
В этом эстетика Сартра перекликается с Толстым 
и Достоевским.
Исходя из такого понимания функций искусства, Сартр утверждает, что основным условием 
свободы является демократия, когда угрожают демократии, угрожают и искусству. И не всегда демократию можно защитить пером; приходит день, 
когда перо откладывается и писатель берется за 
оружие [8].
Сартр и другие представители леворадикальной эстетики, различных ее направлений, не являются апологетами капитализма, но и выступают 
с решительной его критикой. Об этом, наверное, 
надо задуматься некоторым нашим современным 

Т. в. Кузнецова Эстетика в ХХ веке:  основные тенденции

гуманитарные науки
№ 4 (12) / 2013

общественным деятелям, которые именуют себя 
левыми радикалами (это, кстати, не случайно, 
потому что вообще-то они правые). Инвектива Сартра против капитализма включает в себя 
констатацию того факта, что буржуазия стремится включить искусство в обычные рыночные отношения, рассматривая его не как бескорыстное 
и незаинтересованное творчество, а как оплачиваемую услугу.
В какой ситуации только истинные художники 
остаются верными миссии искусства. Каждое их 
произведение является предпосылкой не только 
отображения мира, но и его изменения. В какой 
то мере из этой мысли Сартра вышла леворадикальная эстетика 60–80-х гг., тесно связанная 
с бунтующим студенческим движением. Стараясь 
изменять мир, она попыталась снять ту «прозрачную стену», которая отделяет искусство от мира, 
преодолеть грань между искусством и жизнью, создавая своего рода хеппененги, в которых грань 
между искусством и политическим действием 
стиралась. Но все же этот опыт показал, что в качестве непосредственного катализатора искусства недостаточно эффективно. Гораздо важнее его 
функция отражения, убеждения. Отражая разочарование в этом опыте, Сартр признал, что искусство само по себе не может изменить современное 
общество. «Я долго принимал перо за шпагу, написал он в 60-е годы, — теперь я убедился в нашем 
бессилии» [8].
Это изменение точки зрения на искусство вызвало существующий сдвиг в эстетике Сартра. Теперь в качестве практики он рассматривает уже 
не философское или художественное творчество, т. е. не деятельность сознания, как это было 
у него раньше, а труд, производство. В этом плане на последней стадии своей идейной эволюции 
он существенно сблизился с марксизмом. В процессе любой деятельности, по Сартру, нет ничего 
предопределенного. Реализуя эту деятельность 
человек, художник не основывается на какойлибо заранее заданной установке, а вовлекается 
в жизнь, не зная к чему приведет избранный им 
путь. Например, когда художник пишет картину, 
он не знает в точности, какой она будет. В этом 
смысле художественное творчество является как 
бы обобщенной моделью человеческой деятельности вообще [8].
При этом Сартр различает две основные модели творчества: «искепистскую» и «вовлеченную» [8]. Первая из них характеризуется бегством 

в прошлое, в мир иллюзий, стремлением к вечной 
неподвижности и спокойствию материального 
бытия. Этой модели он противопоставляет «вовлеченное» (или «ангажированное») искусство. Сартр 
выступает против снобистской точки зрения, будто это ослабляет эстетическое значение искусства. 
Художник вовлечен в общественную жизнь, «завербован» ею, и это не только не плохо, но и естественно. Он должен содействовать изменению 
наличных социальных ситуаций с целью содействия человеческой свободе. Но при этом художник 
не должен служить какой-либо конкретной партии. 
Таким образом, несмотря на некоторое созвучие, 
концепция «ангажированного» искусства противоположна известной концепции партийности.
Следующее весьма влиятельное направление — это сайентистская эстетика. В ней много 
различных течений и концепций, а объединяет их 
одно — стремление к применению для описания 
и анализа искусства общенаучных понятий, особенно разработанных в естествознании и точных 
науках. К числу последних причисляются лингвистика, логика, семиотика, теория информации, которые весьма активно проникают в исследование 
искусства и в значительной степени определяют 
лицо сайентистской эстетики.
Одним из самых характерных примеров сайенистского подхода является эстетика Н. Гудмена. Гудмен рассматривает искусство как форму 
познания и выявляет ее специфику через сопоставление искусства с научным познанием. Даже 
критерии эстетического совершенства он связывает не с прекрасным или приятным, а с познавательной эффективностью искусства как особой 
символической системы. Изъян этой эстетики, 
как и большинство других сайентистских концепций в том, что субъект творчества и восприятие 
берется изолировано. Это своеобразная эстетическая робинзонада. Тем не менее применение 
к искусству понятий, разрабатываемые в логике 
и математике, дает порой неожиданный эффект 
и высвечивает некоторые неожиданные моменты 
искусства.
Характеризуя познавательную специфику искусства, Гудман учитывает интеллектуализацию 
современного искусства. Поэтому он отказывается от традиционной схемы, согласно которой наука 
обретает мир в понятиях, а искусство в образах. По 
его мнению, отличие искусства от науки состоит не 
в этом, а в доминировании символов с различными специфическими характеристиками [7].

ФилосоФия

гуманитарные науки
№ 4 (12) / 2013

Специфику эстетически знаковых систем он 
связывает с некоторыми признаками (или как он 
их называет, — «симптомами») эстетического [7].
• Отношение между знаком и обозначаемым 
по типу экземплификации (пример: у Эйзенштейна в «Октябре» кадры, на которых сняты часы, 
подают идею исторического времени. Проблема 
в том, что экземплификация многозначна.
• Компактность. Это термин, который взят из 
области математики и характеризует внутреннее 
строение некоторого множества. Множество компактно, если между любыми двумя его элементами всегда существует третий элемент. Используя 
понятие компактности, Гудмен стремится формально-математическим языком указать на то 
обстоятельство, что при эстетическом восприятии учитываются малейшие нюансы начертания, 
характер штриха и т. п.
• «Синтаксическая насыщенность». Это понятие введено с тем, чтобы различать наглядные 
элементы научного и художественного языка. 
Сравним, к примеру, моментальную кардиограмму с рисунком Хокусая, изобразившего гору Фудзи. Контур может быть одним и тем же. В чем же 
разница? Для восприятия произведения искусства важны: цвет линии, толщина штриха и т. п. Это 
значит, что значимыми являются больше компонентов изображения, чем на кардиограмме, оно 
синтаксически более насыщено.
Другой пример сайенистской эстетики — теоретико-информационная эстетика А. Моля. Моль 
берет некоторое художественное произведение 
и расчленяет на простейшие элементы: отдельные 
звуки, изображение по принципу телевизионного 
растра, каждый из элементов может рассматриваться как единица в двоичной системе информации — бит [7]. Затем подсчитывается общее 
количество информации в произведении, а на 
этой основе формулируются качественные оценки произведения «содержательность» и т. п. Произведение рассматривается как информационная 
структура со сложной архитектоникой уровней. 
Так произведение несет как общую информацию, 
так и эстетическую. Эстетическая информация 
связана с возможностью вариации одного и того 
же знака или сообщения (так, оценивая красоту 
женщины, мы берем ведь не общую особенность 
строения женского тела, а именно уникальность 
данного тела).
Следующий тип эстетической теории, которую 
мы кратко охарактеризуем, это феноменологическая 

эстетика. Рассмотрим ее на примере концепции 
Г. Зедльмайра. Формирование научных интересов 
Зедльмайра связано с Венской школой искусствознания, характерной чертой которой было разочарование в позитивизме и психологизме и попытка 
анализировать имманентные свойства искусства. 
История искусства, по Зельдмайру, — история духа, 
разворачивающегося в смене художественных систем и стилей. Основное внимание сосредоточено на 
анализе произведения искусства как автономной 
специфической структуры текста.
Феноменологический анализ произведения — это метод структурного смыслового анализа отдельного произведения, затем искусства 
в целом и, наконец, всей духовной атмосферы 
эпохи. Художественной произведение как эстетический объект существует для Зедльмайра 
в акте восприятия. При этом произведение рассматривается не как вещь, а как некий «идеальный объект», данный в этой материальной вещи; 
существует этот идеальный объект в сознании. 
Таким образом эстетическое восприятие порождает произведение как эстетический объект, 
при этом порождение одновременно является 
интерпретацией. В отличие от научного сознания, расчленяющего бытие и направленного на 
факт, деталь, частность, искусство направлено 
на целостность бытия. Поэтому истины искусства выше научных. Более того, только художник 
способен уловить «лицо», живую качественность 
мира. Онтологической предпосылкой произведения является некоторая объективная реальность, однако само произведение не существует 
в реальности, оно дано лишь нашим воображением, изолировано от мира и имеет собственное 
время существования.
Основные принципы структурного анализа 
изобразительного искусства и архитектуры сформулированы Зедльмайром в его работе «Образное 
видение» [7]. Центральным здесь является понятие 
структуры как расчлененной целостности, элементы которой определенным образом связаны друг 
с другом. Законы бытия художественного произведения равнозначны законам его структуры.
В этой связи Зедльмайр по-новому трактует 
процесс интерпретации художественного произведения. Интерпретация в искусстве не есть 
просто «истолкование», отыскание некого «значения», скрытого за художественной формой. Интерпретация есть воссоздание, новое рождение 
произведения в душе зрителя. В интерпретации 

Т. в. Кузнецова Эстетика в ХХ веке:  основные тенденции