Мартин Лютер и рост социально-политического самосознания народных масс в Германии в 1517-1521 гг.

 
ВЕСТНИК УДМУРТСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 
171

ИСТОРИЯ 
 
2007. №7

 
В.Е. Майер 
 
МАРТИН ЛЮТЕР И РОСТ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОГО 
САМОСОЗНАНИЯ НАРОДНЫХ МАСС В ГЕРМАНИИ В 1517-1521 гг. 
 
Связь между деятельностью М. Лютера и движением народных масс, 
приведшим к Крестьянской войне 1524-1525 гг., оспаривается только теми 
историками, которые видят в Реформации исключительно один ее религиозный аспект. Отмечая связь Реформации с религиозным движением масс,  
Ф. Энгельс подчеркивает, что Крестьянская война, как и рыцарское восстание 
(1522), была «ответом на призыв Лютера к борьбе против церкви»1. М. Лютер, прикрепив 31 октября 1517 г. свои знаменитые «95 тезисов» к дверям 
замковой церкви Виттенберга2, дал сигнал к началу Реформации, ставшей 
первой буржуазной революцией в Европе с Крестьянской войной в качестве 
критического эпизода3. Наиболее видные противники Реформации, выступавшие при жизни М. Лютера в защиту католической церкви и феодальных 
порядков, такие как Т. Мурнер, Э. Сильвий, И. Кохлей и другие, обвиняли его 
даже в подстрекательстве крестьян к восстанию и считали одним из главных 
виновников Крестьянской войны. 
В то же время известно, что из-под пера Лютера не выходило сочинений, обращенных непосредственно к народным массам, тем более таких, которые открыто бы призывали или толкали простой народ к тому, чтобы он 
брался за оружие. И если, тем не менее, на определенном этапе М. Лютер 
своими сочинениями, речами и проповедями оказывал решающее влияние на 
рост социально-политического самосознания народных масс, без которого 
немыслимо представить связь Крестьянской войны и Реформации, то исследование процесса и результатов воздействия М. Лютера на массы представляется нам актуальной задачей. 
При решении вопроса о влиянии М. Лютера на рост социальнополитического самосознания народных масс следует в первую очередь исходить из того, что он является идейным вдохновителем и руководителем Реформации4. Первый период в деятельности М. Лютера – с 1517 по 1521 гг. – 
характеризует его как одного из самых радикальных и смелых представителей общественной мысли того времени, который не побоялся говорить о 
единстве и равных правах всего светского общества, независимо от социальной принадлежности и места в феодальной иерархии отдельного человека5. 
Каждое его выступление в это время было своим острием направлено против 
самой мощной идейной и материальной основы феодального строя – римской 
католической церкви – и объективно сильнейшим образом воздействовало на 
народные массы, придавая их антифеодальной революционной борьбе справедливый характер. 
Далее, следует считаться с тем, что Реформация, как и всякая настоящая революция, была немыслима без активного участия в ней самых широких слоев народа. Для того чтобы эти массы поднялись на революцию, их 
следовало к этому готовить и ими руководить6. В.И. Ленин, наиболее глубоко 

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

В.Е. Майер 

2007. №7 
 
ИСТОРИЯ

 
изучивший взаимосвязь между революцией и действиями масс, подчеркивал, 
что «один из главных научных и практически-политических признаков всякой действительной революции состоит в необыкновенно быстром, крутом, 
резком увеличении числа «обывателей», переходящих к активному самостоятельному, действенному участию в политической жизни…»7. По мнению 
В.И. Ленина, «всякая революция означает крутой перелом в жизни громадных масс народа. Если не назрел такой перелом, то настоящей революции 
произойти не может»8. 
Для нашей статьи важно отметить, кого следует понимать под «народными массами» в ходе Реформации. Необходимо помнить, что понятие «народные массы» – изменчиво, соответствует времени и характеру борьбы. В 
количественном отношении для начала революционного выступления достаточно и нескольких тысяч представителей народа, в то время как для революции нужны самые широкие слои народных масс. Изменяется это понятие и по 
качественному составу9. 
Конкретно, во время Реформации к народным массам относились, прежде всего, крестьяне и ремесленники. Они были их стержнем, вокруг которого группировались в разное время плебеи городов и большая часть средних 
слоев, прежде всего представители интеллектуального труда. Немалую роль в 
составе народных масс на разных этапах Реформации играли домашняя прислуга и наемные солдаты. На первом этапе Реформации были моменты, когда 
к народным массам примыкали представители рыцарства. В самой Реформации сложилось понятие «простой люд» («gemeiner Mann»), которое наиболее 
полно соответствует нашему представлению о народных массах того времени. Возникший в ходе Крестьянской войны революционный крестьянскоплебейский лагерь, на наш взгляд, составлял самую «сознательную» и передовую часть народных масс на пике раннебуржуазной революции. В ходе ее 
понятие «народные массы» включает в себя как более или менее организованную и наиболее активно действующую часть населения, так и широкие 
слои приходящих в движение обывателей10. Учитывая изложенные теоретические предпосылки, мы ставим в статье в основном две задачи. Во-первых, 
выявить в начальном периоде реформационной деятельности М. Лютера такие мысли и конкретные действия реформатора, которые прямо или косвенно 
должны были содействовать росту социально-политического самосознания 
народных масс. Важно при этом обратить внимание на то, как и насколько 
сам М. Лютер считался с мнением «народных масс», кого он под ними подразумевал. Во-вторых, необходимо показать рост самосознания народных масс 
не на примере их конкретных действий, что уже сделано другими исследователями11, а на основе развития их воззрений на Реформацию и ее революционные цели. 
При рассмотрении первой задачи основными и решающими источниками являются произведения М. Лютера и его действия в интересующее нас 
время. Для решения второй задачи мы преимущественно опираемся на примеры, извлеченные из самых популярных народных произведений, вошедших 
в историю под названием «диалогов». 

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com