Культура как пространство смыслов: структурно-морфологические аспекты

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ИСКУССТВОЗНАНИЯ 
МИНИСТЕРСТВА КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
 
 
На правах рукописи 
 
 
 
Пелипенко Андрей Анатольевич 
 
 
 
 
 
 
КУЛЬТУРА КАК ПРОСТРАНСТВО СМЫСЛОВ: 
СТРУКТУРНО-МОРФОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ 
 
 
 
 
 
 
 
Специальность:24.00.01 – теория культуры 
 
 
 
Автореферат 
Диссертации на соискание учёной степени 
доктора философских наук 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Москва – 1999 
 
 
 

Диссертация выполнена в Государственном Институте искусствознания 
М и н и с т е р с т в а    к у л ь т у р ы  РФ. 
 
 
 
Официальные оппоненты: 
 
 
Доктор философских наук, профессор МАНЬКОВСКАЯ  Н.Б. 
 
Доктор философских наук ФЛИЕР  А.Я. 
 
Доктор философских наук БАГДАСАРЯН  Н.Г. 
 
 
 
Ведущая организация: 
Российский Государственный Гуманитарный Университет 
Кафедра  истории  и теории культуры факультета культур и искусств 
 
 
 
 
Защита диссертации состоится 27 декабря 1999года в 14.00 на заседании 
Диссертационного Совета Д 092.10.04 при Государственном институте 
искусствознания по адресу: 103009, Москва, Козицкий переулок д.5. 
 
 
 
 
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке 
Государственного Института искусствознания. 
 
Автореферат разослан 26 декабря 1999года. 
 
 
 
 
Учёный секретарь Диссертационного Совета 
Доктор философских наук, 
Профессор                                                                                                 Н.А. Хренов 
 
 
 
 
 
 

Состояние вопроса и актуальность исследования. 
         Наука о культуре переживает своеобразный бум. Очевидность этого бума 
делает излишними доказательства актуальности и своевременности стремления 
объяснить мир посредством культурологической науки. Издаётся множество 
культурологических исследований и учебных пособий, культурология уверенно 
институциализуется как академическая наука и учебная дисциплина, а само 
слово культура является, пожалуй, самым многозначным и наиболее часто 
употребляемым в области гуманитарного знания. Всё это происходит, однако, 
на фоне полнейшей неопределённости терминов и понятий. Можно сказать, что 
в трактовке самого понятия культуры, его границ и содержания царит 
безраздельный произвол и субъективность. 
         Одно лишь количество определений культуры уже перевалило за  
четыреста и продолжает множиться дальше, грозя перейти в дурную 
бесконечность. Проделана даже специальная работа по сортировке этих 
определений по темам, среди которых такие «карточки» как определения  
нормативные, генетические, психологические, описательные, исторические 
лишь только открывают список заглавий.  
          Предлагая новую (очередную) концепцию культуры, автор прекрасно 
сознаёт заведомую несостоятельность любых попыток установить некие новые 
и общеобязательные правила научных игр для постмодернистов или поисков 
истины для классиков. Понятия и значения живут собственной жизнью. 
Предлагаемая концепция - не более чем инструмент для объяснения того, что 
другие концепции объясняют либо не вполне удовлетворительно, либо не 
объясняют вовсе. Выстраивая вполне «монадическую» и, в известном смысле 
самодостаточную концепцию, представляется возможным не заниматься   
критическим анализом «соседних» концепций, а также полемикой с  
методологическими оппонентами. 
       Такое размежевание (или соотнесение) позиций было бы необходимо, если 
бы 
здесь 
утверждалось 
понимание 
культуры 
как 
некоей 
заново 

 ограничиваемой  частной сферы. В этом случае стал бы вопрос о том, что 
входит в содержание понятия культура, а что из содержащегося в других 
определениях, остаётся за рамками. Автор, однако, не намерен исключать из 
сферы культуры ничего из того, что было внесено в него другими концепциями.  
       Теоретические основы культурологии формировались как в рамках 
антропологической науки, так и в философии, филологии, социологии, 
психоанализе и других областях гуманитарного знания. В результате 
диффузного слияния категориального и понятийного аппарата культурологии с 
тем разнообразнейшим материалом, из которого она вырастает, в настоящий 
момент, весь континуум культурологических представлений являет собой 
размытое облако, подчас спонтанно дрейфующее и перетекающее из одной 
предметно-понятийной области в другую, не зная границ и берегов.          
Постмодернистская 
мысль 
в 
духе 
характерных 
для 
современности 
неосинкретических тенденций возвела принцип ризоматического дрейфа в 
правило, а вопрос о границах высмеяла и сняла с повестки дня. Тем не менее, 
смена 
методологических 
координат 
культурологического 
знания 
 
от 
экстенсивной 
направленности 
к 
интенсивной, 
т.е. 
синтезирующей, 
уплотняющей, структурирующей и системообразующей  представляется более 
чем актуальной, хотя бы потому, что стремление человеческого ума к 
достижению целостного интегративного знания неистребимо.