Этнография. Лекции, читанные в Императорском Московском Университете

Николай ЗСарузинъ.





                Этнография.





            ленцеи.



  ЧИТАННЫЙ ВЪ ИМПЕРАТОРСШЪ МОСКОВСКОМЪ УНИВЕРСИТЕТА.


----ж--
ИЗДАН1Е ПОСМЕРТНОЕ,


ПОДТ= РЕДАКЦ1ЕЮ


(J<Dn>pw

it сйодекиъл оХгарузиныжъ.



            Выпускъ I.

       1. Часть общая.
       2. Материальная культура.






С.-ПЕТЕРБУРГЪ.
1901.

        сКесвящается памяти




  Михаила Николаевича



ЭСарузина.

        ОГЛАВЛЕНИЕ,



СТР.
    Отъ редакторовъ...................................... VH  — X
          I. Часть общая.
   I. Введете................................................ 1
  II. Исторически обзорт. накоплежя этнографических!. мате-р!аловъ.................................................... 8
III. История развита этнограчйи, какъ науки. Ея задачи, методы и пределы.............................................. 24
IV. Классификацш человечества и этнограФическихъ явлетй .    45

          II. Матер1альная культура.
   I. ЧеловЪкъ вт> дилкжальномъ (палеолитическою) перюде .   69
  II. Человека, въ неолитическою пер!оде.................... 99
111. Орудия дикарей, незнакомыхъ съ металлами.............. 115
IV. Огонь.................................................. 129
  V. Растительная пища. Охота и рыболовство................ 149
VI. Способы приготовлешя пищи.............................. 159
VII. Первобытная посуда. Гончарное искусство............... 165
VIII. Переходъ кт. оседлости. Одомашнеше животных!.. Скотоводство. Землед£л!е ....................................... 175
IX.  Жилище................................................ 194
  X.  Одежда............................................... 220
XI.  Способы и средства передвижетя.......................  228
XII. Оруибе................................................ 242
XIII. Знакомство человека съ металлами..................... 253
XIV.  Украшетя............................................. 271
XV.  Искусство............................................. 286

VI

ПРИЛОЖЕНА.
СТР.
      I. Указатель источниковъ къ первому выпуску (составленъ

         В. Харузиной).......................................... 307
      II. Алфавитный указатель именъ и предметовъ (составленъ Ал. Харузтымъ)............................................ 311
     III. Списокъ трудовъ Н. Н. Харузина........................ 339

    ОТЪ РЕДАКТОРОВЪ.



     Этнография, получившая обликъ науки въ недавнее время, им4етъ свою долгую исторп-о развитая. Съ древности человека привлекали «своеобразный особенности» быта сосуда. Народы, достигшие извЪстнаго культурнаго развитая, наблюдали издавна жизнь менее цивилизованныхъ племенъ. Вдумчивое сопоставленье явлеши собственной жизни съ явлениями у чужихъ племенныхъ группъ открывали закономерность развитая человечества. Минувшее столетье ознаменовалось въ области народоведенья накопле-ньемъ обильнаго матерьала, требовавшаго обобщенья и выводовъ. Примененье индуктивнаго и сравнительно-историческаго методовъ, на ряду съ методомъ разследовашй въ области переживаньй, а равно вспомогательный для народоведенья науки,—дали этнографу мощный рычагъ для установленья своихъ законовъ.
     Въ России этнограф!я, какъ наука, не завоевала еще столь прочнаго, какъ въ Западной Европе, положения, и не все наши Университеты открыли новой науке свои двери. Между темъ Poccifl, занимая громадный пространства, населенный сотнями племенъ, представляетъ обширное поле для наследованья жизни человека въ ея матер!альныхъ и духовныхъ проявлешяхъ. Поэтому этнография—наука, изучающая бытъ народовъ и отыскивающая законы, по ‘которыми шло развитае человечества—встречаетъ у насъ неисчерпаемый и разнообразный матерьалъ, получаюпцй справедливую оценку по мере его накопленья, изучешя и обработки. Низюй уровень цивилизации многихъ народностей нашего отечества, ихъ чрезвычайное разнообраз!е, вызываемое расовыми особенностями и услов!ями географическаго характера, взаимное

Vin


вл^яше расъ, ихъ смешен?е, мигращи создаютъ у насъ особенности быта, разобраться въ которыхъ призваны люди, посвятив-ппе себя изучению разныхъ научныхъ системъ и главнымъ обра= зомъ этнографш.
      Русское племя наложило свою руку отъ Балтайскаго моря до Великаго океана и отъ Ледовитаго до Чернаго моря, за Кавказ-скй хребетъ, за Аральское озеро, въ глубь Средней Asin и до предЬловъ Срединной имперш. На этомъ пространстве оно распространялось медленно, постепенно, хотя и упорно. Русское племя вл!яло на чуждыя ему по крови и духу племена. Оно воспринимало ихъ влхяше, приспособляясь къ особенностямъ быта тъхъ народовъ, которые съ течешемъ в4ковъ входили въ сферу его культурно-историческихъ интересовъ. Изучеше русскаго племени представляетъ поэтому выдающееся значеше. Изучеше исто-pin развитая его есть вм'Ьст'Ь съ тгЬмъ изслгЬдоваше одного изъ важн'Ьйшихъ культурныхъ явленш на Европейско - Аз1атскомъ материке.
     Русскш народъ не оставался, какъ сказано, въ течете своей многолетней жизни свободнымъ отъ в.пяшй сопред4льныхъ съ нимъ племенъ. Эти племена, сливаясь въ одно общее море, вносили частицы своего быта, взглядовъ, воззр^шй—всей своей психической жизни въ одно общее цгЬлое. Поэтому явлешя, служащая у насъ объектомъ наблюдешя этнографш, разнообразны и сложны. Изучая ихъ, руссюе изследователи вносятъ драгоценные вклады въ общую сокровищницу знанш. Кроме того этнограф!я на нашей почве прюбретаетъ, сверхъ чисто научнаго, и общественногосударственное значеше, такъ какъ безъ знашя народной жизни парализована всякая работа по ея устроешю, служащаго за-логомъ ея развит. Въ связи съ этимъ, этнограф1я въ Poccin не должна составлять удела только ученыхъ. Она требуетъ и заслуживаетъ общаго внимашя; она должна входить въ число общеобразовательныхъ знанш.
     Основныя черты развитая одинаковы для всего человечества. Но оно, развиваясь по однимъ кореннымъ законамъ, вырабатывало въ пределахъ отдельныхъ географическихъ районовъ те своеобразный черты, которыми характеризуются расы и племена. Народы Россш уже давно сделались предметомъ наблюдешй. Правда, разновременно преследовались въ этихъ наблюдешяхъ разный

IX

задачи, но накоплявшшся матер!алъ велъ къ одной цели—къ изучешю исторш матер!альнаго и духовнаго развитая человека. Чтобы понять и правильно объяснить явлешя этого развитая, какъ и психики даннаго народа, недостаточно вращаться исключительно въ области фактовъ. Фактичесюй матерхалъ долженъ укладываться въ систему. Только «правильное, точное и систематизированное знаше», т. е. наука, способна руководить наблюдателемъ, направлять его въ область освЪщетя явлешй и придавать его изсл’Ьдо-вашямъ должное значеше.
     Лекщи Н. Н. Харузина являются первымъ трудомъ на рус-скомъ языке, приводящимъ въ систему изучеше этнографиче-скихъ явлешй. Одна изъ особенностей, отличающихъ его отъ подобныхъ трудовъ иностранныхъ ученыхъ, заключается въ введе-ши многочисленныхъ фактовъ изъ жизни русскаго племени и нашихъ инородцевъ. Иностранные авторы, плохо вооруженные въ области знашя нашей жизни и незнакомые, по незнашю языка, съ нашими литературными источниками, лишь мало, какъ бы попутно, захватывают этнографическая данныя Poccin.
     Приступая въ настоящее время къ издание перваго выпуска «Этнографии», редакторы считаютъ нужнымъ объяснить следующее. Лекщи Н. Н. Харузина, подвергаясь, въ связи съ ростомъ литературы, постояннымъ дополнешямъ, не были авторомъ приготовлены къ печати, вследств!е чего oni не могли не подвергнуться изв^стнымта изм^нешямъ. Однако, эти изм^нетя ни въ чемъ не коснулись существа изложешя и носятъ чисто редакщон-ный характеръ, отразивнпйся на внешней стороне изложешя. Система лекщй осталась равнымъ образомъ неизмененной, и редакторами установлено лишь Д'Ьлеше на главы, вытекавшее, впрочемъ, изъ самаго содержашя текста. Редакторы не считали нужнымъ подкреплять цитаты ссылками тамъ, где имя и трудъ цитируемаго автора достаточно известны. Лишь вътйхъ случаяхъ, когда цитаты заимствованы изъ мелкихъ и поэтому мало знако-мыхъ читателямъ статей, онЪ помечены соответственными выносками.
     Въ конце выпуска помещенъ перечень трудовъ, легшихъ въ основаше его содержашя. Предполагая придерживаться той же системы при изданш и следующихъ выпусковъ, редакторы имеютъ въ виду приложить къ четвертому выпуску подробный библюграфиче-

X

скш указатель главн'Ьйшихъ сочинешй, им'Ьющихъ прямое отно-шеше къ этнографш. Таки какъ настоящее издаше должно служить не только для чтешя, но, въ виду обил'1я включеннаго въ него матер1ала, также и для справокъ, то редакторы признали необходимыми снабдить его систематическими указателями имени и предметови. Указателями этими, вн видахи практическихн, заканчивается каждый выпуски.

    I. Часть общая.



I. Введение.

     Знаменитый Максъ Мюллеръ, открывая въ 1861 году курсъ лекцш еравнительнаго языковедешя въ Королевскомъ Британскомъ Институте, опредЪлялъ тогдашнее положеше этой науки следующими словами: «Наука о языке есть наука новейшаго времени . . . едва ли она пользуется и до сихъ поръ правами равенства съ другими старейшими отраслями наукъ. Даже ея назваше еще не установилось, и разныя имена, который она получила въ Англш, Франщи и Гермаши, такъ неопределенны и непостоянны, что привели большинство публики къ самому сбивчивому поняию объ истинномъ предмете этой новой науки. О ней говорятъ какъ о сравнительной филолопи, научной этимолопи, фонологш и глоссологш. Во Франщи она получила приличное, но несколько варварское названie лингвистики» и т. д.
     Приведенный слова Макса Мюллера въ значительной степени можно применить въ настоящее время къ этнографш—науке, которая становилась на прочную почву приблизительно въ то время, когда Максу Мюллеру пришлось обрисовать печальное положеше, въ кото-ромъ находилось тогда сравнительное языковедЪше.
     Наука этнографш—наука новая. Она еще не успела завоевать себе равноправнаго положешя среди старейшихъ сестеръ, и ни цели, ни пределы ея, ни даже самое назваше ея, еще не определены вполне и являются спорными: одни ее называютъ этнографией, друпе этнолопей, иные считаютъ ее частью антропологш, или частью исторш, или наконецъ смешиваютъ ее съ сощолопей. Некоторые ученые считаютъ ее наукой естественно-исторической, друпе при-числяютъ ее къ общественнымъ наукамъ.


1