Сочинения Иустина, епископа Рязанского и Зарайского

 СОЧИ





                IJSTIIIIil,





Епископа Рязанскаго и Зарайскаго.



            Томъ III.



Божественное лицо и дкто Господа нашего Гисуса Христа. Очерки основныхъ положений Христ!анскаго нравоучения.







МОСКВА.
Типо-литографйя Высочайше утв. Т-ва И. Н. Кушнеревъ и R⁰, Пименовская улица, собств. домъ.
1895.

СО ДЕРЖАН1Е

    3-го тома.



i.
Божественное Лице и д4ло Господа нашего 1исуса Христа.
Вее догматическое — церковно-историческое учете о Божеетвенномъ ЛицЪ и fffcjrfc Господа нашего Хиеуеа Христа излагается въ елФдую-шемъ порядка.

      ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВЬЯ.
Стр.
I. Изображенье Господа нашего Тисуса Христа въ ветхомъ зав-ЬтЬ . . В II. Исполненье ветхозавЬтныхъ предъизображеши въ ЛидЬ и дЬд$ Гисуса
    Христа..................................................... 10

Иетор1я догмата о Лиц-fc и д’Ьл’Д Тиеуса Христа и основанное на ней полное ученЬе о Немъ правоелавно-хриетЬанекой Церкви.
Пророчество объ 1исусД Христ4 Св. Симеона БогопрЬимца.......         15
Разделение истории догмата о ЛидЬ и дЬ^Ь 1нсуса Христа......... 16

Первый перходъ.
ОТДАТЬ ПЕРВЫЙ.
Состоянье рода человйческаго предъ пришествЬемъ въ мЬръ Спасителя его........................................................ 17
ЯвленЬе мЬру Господа нашего 1исуса Христа...................... 23
Взглядъ на 1исуса Христа его современниковъ.................... 25
Его собственное ученЬе о ЛицЬ и дЬл^ Своемъ.................... 25
1исусъ Христосъ есть истинный челов'окъ, но че.товЬзкъ особенный . . 26
1исусъ Христосъ есть истинный Вогъ—Сынъ БожЬй.................. 28
    а)  Пророческое служеше 1исуса Христа...................... 37
    б) Первосвященническое служенЬе 1исуса Христа.............. 46

IV

                         отд-блъ ВТОРЫЙ.                        с
Еретики изъ 1удеевъ и язычниковъ, современные Апостоламъ ....     57
Апостольское учете о ЛицУ и дУлУ 1исуса Христа.................. 58
I. Апостольское учете о Лец* Тисуса Христа...................... 58
II. Апостольское учете о дУлУ 1исуса Христа..................... 70
ОТДФЛЪ ТРЕТИЙ.
Еретическая доктрины о СпасителУ м!ра древнихъ враговъ христианства— 1удеевъ, язычниковъ: неопиеагореизма, неоплатонизма, карпократа, религюзно-философскаго синкретизма, евюнизма, гностицизма—але-ксандршскаго и сиршскаго; противопоставленное имъ древнее уче-sie Церкви о ЛицУ и дУлУ 1исуса Христа — самимъ институтомъ Церкви, мужами апостольскими, отцами апологетами, особенно св. 1устивомъ Философомъ, и полемикою Церкви, выказавшеюся особенно сильно въ лицУ св. Иринея Люнскаго |..................... 93
Древнее учете Церкви о ЛгщУ и дУлУ 1исуса Христа............... 102
I) Института Церкви............................................ 104
2) Мужи апостольсюе: св. Ап. Варнава, св. Климента Римсши, св. По-ликарпъ Смирнскш, св. Игнатш Богоносецъ....................... 109
3) Отцы апологеты. Св. 1устинъ Философъ ....................... 114
4) Полемика Церкви. Св. Ириней Люнсйй.......................... 126
ОТДЕЛЪ ЧЕТВЕРТЫЙ.
Монарх1ане, въ лицУ которыхъ 1удейско-языческш миръ напрягаетъ по-слУдтя свои уситя опровергнуть новое м!ровое учете о ЛицУ и дУлУ Представителя рода человУческаго. Борьба съ монарх!анами св. Ипполита, Тертуллиана, Пантена, Климента и Оригена, окончательно разбпвшихъ учете монарх!анъ и положившихъ начало новой христианской науки............................................ 138

Вторый пер!одъ.
ОТД'МЪ ПЕРВЫЙ.
Лргаяство п борьба съ нимъ: первый, вселенски соборъ, отвержение apiancKaro учешя и противопоставление ему православнаго учешя; ар1анск.1я партш; окончательное полное разрУшеше вопроса о Божеству Сына Бож1я; значев1е и смыслъ арханскихъ споровъ ....      171
ОТДЫЪ ВТОРЫЙ.
Зестщпанетво: борьба съ нимъ св. Кирилла Александрйскаго; третгй вселенскш соборъ; свержение HecTopia и отвержение его лжеучеюя. Значеше несторганскихъ споровъ................................ 221
ОТД'ЬЛЪ ТРЕТИ!.
Зонофизитство. Начало монофизитскихъ споровъ въ Церкви — ложно понятое учете св. Кирилла. Представители монофизитства: Евтихй

V

Стр.

    и Д1оскор* Александргйскш. Осуждение Евтихк на поместном* Кон-стантинопольскомъ собор* въ 448 году. Апеллящя Евтихдя и разбойничай собор* въ ЕфесЕ Четвертый вселенски соборъ — Хадкидон-ск1й, въ 451 году, и его определение касательно соединешя во Христе двухъ естествъ. Упорство монофизитовъ, ихъ вападки на Хал-кидонешй соборъ, на послаше папы Льва къ Флав1ану; ихъ ложный взгляд* на св. Кирилла и опровержение всего этого со стороны православных*. Покровительство монофизитам* при двор!. и тонете на православпыхъ. Император* Василиск* и его эдикт* 476 — 477 г. Император* Зенон* и его энотикон* 477—491 г. Император* Анастаса и его гонение на православных*. Отм-Ьнеше энотикона Зено-нова и формальное утверждение Халкидонскаго собора. ОтдЕтеше монофизитовъ отъ Каоолической Церкви. Попытки Юстишапакъ воз-вращешю монофизитовъ въ православную Церковь. Указъ Императора о формул!.: 8):б; i;av^<5fhi—Богъ пострадалъ. Осуждеже трехъ главъ. РаздЕлеше монофизитовъ на партии и отношение къ этому д-Ьлу императора Юститана. Значеше монофпзитскихъ споровъ .  245

ОТДЕЛИ ЧЕТВЕРТЫЙ.
Моновелитство. Происхождение его и краткая история до осуждешя его на вселенскомъ соборФ; опровержение моноеелитскаго учешя отцами Церкви; значение споровъ, бывших* по поводу моноеелитства. 259
Замечанья о новейших* рашоналпстических* воззр-Мяхъ на Лицеид-Ь    ло 1исуса Христа........................................... 275
Характер* 1исуса Христа........................................ 285
Заключеше...................................................... 289
    Источниками для составлен!.;’ сего исторпко-догматлческаго учешя о Божественном* Лицф и д’олФ Господа нашего Iiicyca Христа служили: Св. Писа-Hie и его известные православные толкователя, сочинения: г. Снигирева— „Учете о Липе Гисуса Христа первых* трехъ вТковъ", Филарета, архиепископа чернвговскаго, „Догматическое Богослов1е“, епископа 1оанна и г. Лебедева „История Вселенскихъ Соборов*", архимандрита Августина „Основное Богословие" и „Академическая лекции" его же, и мнопя статьи периодических* изданий духовиаго содержания.

II.

Очерки основных! положена хрпси’анскаго нравоучения.

О нравственном* закона БоиПемъ и о нравственной жизни и д$- Стр. ятельноети человека вообще. Нравственная природа человека, как* существа разумно-свободного и назначенваго къ вечным* цЪ-лям*. Бьгпе въ.человпгЁ свободы, как* силы нравственваго само-опредФлешя. Побуждешя не исключают* собою понятая нравственной свободы. Примет, къ вопросу о нравственной свободе ....      315

VI

Стр.

Чаетн^йшее разъяенеше бытгя нраветвенныхъ началъ въ человеке. Нравственный законъ. Его основание и сущность въ воле Бояйей. Внутревнш или естественный нравственный законъ. Действительное бытае его. Происхождение нравственнаго закона. Проявление нравственнаго закона въ совести, какъ руководствевномъ нравственномъ начала. Различный состояшя совести и причины раз-дич1я ея въ обиаружегпяхъ. Недостаточность естественная нравственнаго закона въ падшемъ человеке. Проявление нравственности вне христианства. Нравственный воззрешя въ языческихъ религ!-яхъ. Нравственный воззрешя философская...........•............ 320
Откровенный нравственный законъ. Нравственный законъ Моисеевъ.
    Содержанте его. Характеръ закона Моисеева, какъ закона рабства. Нравственное состояше подзаконная человека, по изображенно Ап. Павла. Нравственный законъ Евангельской. Его превосходство предъ ветхозав5тнымъ нравственнымъ закономъ, какъ закона духа и свободы. Прим*ч. 1. Нравственное достоинство гражданскихъ Моисее-выхъ законовъ. Примеч. 2. Зам4чаше о законахъ церковныхъ и гражданскихъ и объ ихъ происхождеши и значенш.............. 327
Главное начало христианской нравственности. Любовь, какъ верховное начало нравственности. Обзоръ богословскихъ мкгбшй касательно главнаго начала христианской нравственности. Примет. Къ вопросу о главномъ начала христианской нравственности ....      331
О побуждетяхъ къ исполнению нравственнаго закона. Потребность побужден^ къ исполнение нравственная закона со стороны человека. Ихъ виды: побуждения высшм и второстепенный. Заме-чаше объ учеши моралистовъ, отвергающихъ всякое значеше побуждений къ иснолненно закона, лежащихъ вне самаго закона . . .   336
Характеръ деятельныхъ обнаружены нравственности, согласныхъ и несогласныхъ съ нравственнымъ закономъ. Добродетель и трехъ. Понятае о добродетели. Свойства христианской добродетели. Разли-ч!е христианской добродетели отъ естественной. Внутреннее единство добродетели. Понятае о грехе, какъ противоположности добродетели. Происхождеше rpixa.Основа и корень греха—себялюбие. Виды порочныхъ состоянй: а) состоите нравственнаго невФдешя; б) состояние нравственнаго самообольщения; в) состояше нравственнаго рабства; г) состояше нравственнаго ожесточения. Виды греха вообще. Замечание о грехе смертномъ и его значеши. Къ вопросу о добродетели и rpixe......................................... 340
Законъ нравственнаго вйгЬненгя, основанный на согласен и несогласии нраветвенныхъ действй съ требовашями нравственнаго закона. Понятае о нравственномъ вмененш. Права и власть вменешя. Условия нравственнаго вменен! л. Правила для оценки нраветвенныхъ поступковъ. Казуистика. Къ вопросу о казуистике. Вопросъ о такъ называемыхъ безразличныхъ действгяхъ ......................... 352
Хриетганеки-нраветвенная жизнь вообще и средства къ нрав-

VII

Стр.

    етвенному уеовершешю. Жизнь Спасителя, какъ образецъ и примерь нравственной жизни. Духъ благодати и действия его въ деле возрождетя человека въ начала, продолжены п на высшихъ сте-пеняхъ нравственнаго совершенства. Участие самого человека въ д$й нравственнаго возрождения. Начало нравственно-христианской жизви—обращено, какъ совместное действие благодати и уси.йй самого человека. Несовершенство мвоглхъ обращены. Трудность об-ращешй, особенно позднихъ и на смертномъ одре. Условия, безъ которыхъ невозможно обращение, и характеристика состояния нравственной нераскаянности. Совершенство нравственной жизни после обращешя и возрасты духовной жизни. Неодинаковость степеней нравственнаго совершенства по различно духовныхъ дарованы. Цель вс4хъ нравственныхъ усиди христианина есть нравственное уподобление Богу и безграничность этихъ стремлений................. 359
О частныхъ обязанностях^ хриспанина.
Объ обязанноетяхъ христианина въ отношеши къ Богу. Основа-Н1я богопочтеша и побуждения къ нему. Свойства истиннаго бо-гопочтешя и невозможность его вне христианства. Братий обзоръ релийозяыхъ и философеквхъ учены, противныхъ истинному бого-почтешю: 1) атеизмъ, 2) политеизмъ, 3) дуализмъ, 4) пантеизмъ, 5) матертализмъ, 6) натурализмъ и ращонализмъ, 7) фатализма, 8) ложный мистицизмъ, 9) cyeBtpie, 10) фанатизмъ, 11) религиозный скеп-тицизмъ, 12) индиферевтизмъ. Богопочтеше внутреннее и внешнее. .    374
Добродетели, выражающая внутреннее богопочтеше. Понят1е о Bipi, какъ добродетели. Свойства истинной веры, какъ сердеч-наго убеждения, и совершенство ея въ благогов4ши. Характеръ благоговейной веры. Грехи противъ веры: 1) вера слепая, 2) суе-вер!е, 3) холодность и равнодушие къ вере, 4) сомнете и скепти-цизмъ, 5) неверие, 6) ересь, 7) расколъ, 8) богоотступлеше . . .    378
Понят1е о хриейанекой надежде, какъ добродетели. Основание и предмета надежды. Возможность надежды только въ христианстве. Принадлежности хриейанекой надежды: 1) смиренномудрее, 2) довольство сзоимъ состоянёемъ; 3) терцете и мужество; 4) преданность воле Бошей. Характеръ этихъ добродетелей въ христианстве и отлич:е нхъ отъ фатализма и стоическаго терпешя. Противоположная хриейанекой надежде явления суть: 1) мечтательная надежда и ложный мистицизмъ; 2) безразеудная и дерзкая надежда; 3) самонадеянность; 4) слабая надежда, безнадежность и отчаяние. О любви къ Богу. Повяйе о ней. Возможна ли любовь къ Богу, какъ существу невидимому, и какъ возможна? Совместимость любви къ Богу съ истинными отношешями въ йру и къ ближнимъ. Прим. Решете возражетй касательно того, будто редийя, требующая любви къ Богу, всегда была причиною релийозныхъ войнъ, непртязни к, развивая нелюбовь къ игру, служила препятствтемъ къ развитию

VIII

Стр.
     цивилизащи. Отношеше любви къ Btpi и надежд^. Свойства или признаки истинной любви къ Богу: 1) страхъ Божш; 2) благодарность Богу; 3) послушайте Богу; 4) ревность о славе Божхей.
    Противоположная действия пли пороки, противные любви къ Богу. . 380
Богопочтенге внешнее. Понятие о немъ. 3 начете и виды вн'Ьшияго богопочтен!я. Молитва. Смыслъ и внутреннее значен1е молитвы. Примечаше. Решете возражений касательно уместности п значимости молитвы. Образцы молитвы. Молитвенное настроение и средства развивать и поддерживать его въ себе. Общественная молитва или общественное богослуженье. ПоняНе о немъ. Его важность и значение. Проистекающая изъ этого обязанности: 1) почиташе храма и святынь его; 2) обязанность участья въ общественномъ бого-служенш и священнодействхяхъ; 3) хрисйанское препровождение праздничныхъ дней и дней постовъ ................................. 388
Пороки, противные обязанностями» внг&шняго богопочтешя: 1) механическое исполнение обязанностей богопочтешя; 2) неуваженье къ священвымъ обрядамъ и постановлешямъ Церкви; 3) кощунство и богохульство; 4) святотатство или святокупство; 5) ложная набожность, ии фарисейство............................................. 395
Особенные виды в.чешняго богопочтетя: 1) Исповедание веры.
     Его достоинство. Его свойства и условья. Его особенное значеше во времена открытыхъ нападений на веру. II. Клятва. Ея цель. Ея уместность въ хриспанскомъ обществе. Ея виды и свойства. Ея легкомысленное употребление п клятвопреступленье. Примечанье. Секты, отвергаьопця клятву и опроверженье ихъ воззр^шй. III. Обеты. Поня'йе о ипхъ и ихъ виды: подвижничество и монашество, пустынножительство, затворничество, столпничество и т. п.; ихъ зна-чен!е въ жизни христьанской и ихъ богоугодность.Условья ихъ действительности и разумности и сила ихъ обязательства. Решен1е возражений противъ обетовъ. IV. Почитанье евятыхъ................ 396
Обязанности христианина по отношен!ю къ себе самому. Общш характеръ отношенш христианина къ себе самому. А. Обязанности обпця. 1) Обязанность самопознанья. Противоположное ей состоянье нравственнаго нев4дешя и безпечности о себе. 2) Основанный на самопознаньи истинное уваженье къ себе и христианское смиренье. Совместность смиренья съ сознаньемъ собственнаго достоинства. Пороки, противные смиренно: гордость съ ея видами— тьцеславьемъ и высокомер!емъ. 3) Основанная на самоуваженьи истинная любовь къ себе. Отличья ея отъ самолюбия и ея характеръ. Связанная съ христьанской любовью къ себе обязанность самоотвержения. Его пределы и услов!я .................................. 405
Б. Чаетныя обязанности къ самому себе. 1. Попеченье хриет!а-нина о развитья души во ве£хъ ея епоеобноетяхъ. Научное развитье и эстетическое образ овал! е сердца съ христьански-нрав-ственной точки зрешя. Развитье нравственнаго характера. Сущность

IX

Стр.

    и направление самоусовершевствовашя. 2. Попечете о Т’йл’й и его виды. Сохранение телесной жизни и здоровья. Преступность самоубийства и неразумность основавш, приводимых^ въ его оправ-xaaie. ПримЁч. Преступность дуэли. 3. Обязанности въ отноше-н!и къ внешнему благополучш. Христ1анск1й взглядъ на блага внешней жизни. Позволительность удовольствш и ихъ стропи вы-боръ.Хриспансюй взглядъ на несчаспя и бйдствгя жизни. 4.Зависимость внешней судьбы человека отъ положения его въ об-щеетвЁ и совместность необходимыхъ условна жизни общественной съ обязанностями хриетаанина. Избраше и прохождение опредЁленнаго звангя въ жизни. Попечеше о чести или доб-ромъ мн4нш о себ4 въ обществ^. Отличге его отъ честолюбия. Не-предосудительность для хрвсПанина общественныхъ преимуществъ. Богатство и христианское употребление его. Предосудительность любостяжания, расточительности и скупости. Хрисйансюй взглядъ на бедность и ея нравственное значеме..........................
        Обязанности христ!анина въ отношении къ ближнимъ.
А. Общ1я обязанности къ ближнимъ, какъ членамъ одного че-ловЁчеекаго рода. Обязанность познаюя ближнихъ, уважения и любви къ нпмъ. Отличге свойствъ и проявлений хриспанск. любви отъ такъ называемой гуманности и филантропии Обпце виды и д’Ёйетв1я любви къ ближнимъ, какъ членамъ одного чело-вЁчеекаго рода. 1) Справедливость и снисходительность къ ближнимъ. 2) Corjacie и миролюбие. 3) Кротость и терпЫе. 4) Искренность й правдивость. 5) Участ1е въ положении другихъ или сочувствие къ другимъ. 6) Милосердие и благотворительность. 7) Любовь къ врагамъ. 8) Христианское дружество. ПримЗ>ч. Пороки, противные обязанностямъ къ ближнимъ. Чаетн’Ьйшгя обязанности въ отношеши къ ближнимъ, какъ членамъ одного челов’йчеека-го рода. 1. Попечеше о внутреняихъ благахъ ближвяго или о ду-ближпяго: а) обязанность хриспанпна относительно просвещенья ближнихъ и б) распростравеше доброй нравственности между людьми. Ея виды. Примйч. Соблазнъ и его вредъ. 2. Попечеше о внёшнихъ благахъ ближпяго, касающихся его жизни и благосостояния: а) попечеше о здоровье и жизни ближнихъ. Облегчеше несча-ст1й ближняго; б) попечеше о чести и добромъ имени ближнихъ; в) попечете объ имущества ближнихъ..............................
В. Частный обязанности хриепанина къ ближнимъ, какъ членамъ общества: 1. Обязанности въ обществ^ церковномъ. Взаимное отношение христаанъ, какъ членовъ Церкви. Отвошеше пасомыхъ къ пастырямъ. Отношение живыхъ членовъ Церкви къ умершимъ. Отношение къ иновЁрующимъ. Веротерпимость. 2. Обязанности въ обществ^ гражданекомъ: а) Начало и основание гражданской жизни—въ семейств^. Составь семейнаго об
410

419

X

Стр.

        щества и его нравственное значение. Значев1е брака въ христианства. Взаимный обязанности супругов!.. Обязанности родителей къ д4тямъ. Обязанности воспитатя: физическаго, нравственнаго и ре-липознаго. Обязанности д4тей въ родителям!. Отношение между собою родственников!. Зам4чав1я против! современных! воззр4н12 на значение семьи. Состоите вдовства. Состоите безбрачия, б) Значение государства, какъ учреждена нравственнаго. Состав! гражданскаго общества, разность сословш и неравенство его членов!. Внешнее неравенство членов! общества съ нравственной христианской точки зр4тя. Зватя, какъ пути къ нравственному совершенству. Поведете хрисманъ, какъ подчиненных! правительству и какъ подданных! верховной власти. Поведете христианина сообразно съ гражданскими отношениями его. Патрютизмъ и его нравственное значение. Ложныя формы патриотизма. Космополитизмъ, какъ противоположное патриотизму учете...............................
    Чаетныя обязанности различных!'членовъ общества. (Обязанности начальствующих! и судей, военных!, ученыхъ, врачей, купцов!, художников! и ремесленвиковъ, господь и слугъ, крестьян!.) Поведете христианина по отношение къ членам! другпхъ народовъ и государств!. Есть ли обязанности къ животным!. Какъ должно пользоваться учешемъ о благочестш...........................

435

БОЖЕСТВЕННОЕ ЛЩЕ И >10

ГОСПОДА НАШЕГО 1ИСУСА ХРИСТА.

1