Гендерные аспекты маскулинности

Гендерные аспекты маскулинности// Психотерапия № 3, 2009 г. 52-62 ISSN 2074-0166

Ижванова Е.М.

Работа посвящена исследованию
трансформации
стереотипов маскулинности от 

языческой Руси к современной России. 

Ключевые слова: маскулинность, стереотип, гендер

Введение

В последнее время появилось много исследований, связанных с положением женщины в 

обществе и ее социальных ролях. Все эти исследования в большинстве своем сделаны феминистами 
и в основном носят социологический и политический характер. Исследований, связанных с 
маскулинностью, мало как в зарубежной литературе, так и в России. Исключением является сборник, 
составленный С.Ушакиным [11]. Однако в этом сборнике представлены в основном социологические 
исследования, психологических крайне мало.

Отмечаемый в настоящее время не только в России, но и на Западе, кризис маскулинности, как

«исторический кризис привычного гендерного порядка стал вызывать растущую озабоченность и 
недовольство, как мужчин, так и женщин. Если в ХIХ в. в европейском общественном сознании 
появился так называемый женский вопрос, то теперь можно говорить о появлении особого «мужского 
вопроса»» [9].

По данным последней переписи населения 2002 года в России число представителей  сильной 

половины человечества на 10 млн. меньше. М.Артемьева в [2] приводит прогнозы демографов, по 
которым к 2016 году в России численность мужского населения в возрасте 17-19 лет сократится с 3,5 
млн. человек до 2 млн. человек. К 2050 году в России будет жить менее 115 млн. человек, при этом
самую большую долю российского народа составят женщины пожилого возраста. 

На сегодняшний день в стране показатель уровня смертности мужчин в четыре раза больше, 

чем женщин, и темпы его роста за счет различных болезней и несчастных случаев выше, чем у 
женщин. В некоторых регионах России число самоубийц среди мужчин в 7-12 раз больше, чем среди
женщин. Наличие таких тенденций приближает ситуацию по соотношению мужчины/женщины к 
военному времени. 

Существует еще одна проблема среди мужского населения, принимавшего участие в боевых 

действиях - это послевоенная адаптация в семье и в обществе. У большинства участников боевых 
действий в мирной жизни нередко присутствует недоверие к окружающим и миру в целом, вынесенное 
с войны. Из-за этого чувства ветераны, как правило, избегают врачей, психологов, замыкаются в себе, 
редко выходят на доверительные отношения с близкими людьми. К сожалению, отечественное 
законодательство не способствует разрешению проблемы в нужном направлении: поднятию 
значимости мужчины как опоры семьи и важности его роли в воспитании детей. Не закреплены в 
семейном законодательстве долгосрочная ответственность мужчины в области прав и обязанностей 
как отца, нет статьи в защиту отца при разводе. Права отца после развода оказываются ущемленными. 

По данным М.Артемьевой [2] «мужскими» проблемами вплотную и комплексно занимаются  

только два учреждения в мире: за рубежом - Ресурсный центр для мужчин штата Массачусетс (США) и 
в России - Краевой Кризисный центр для мужчин в г. Барнауле Алтайского края. 

Гилмор Д., рассматривая культурные концепты маскулинности, отмечает, что «идеи и тревоги 

возмужания как особой статусной категории индивидуальных достижений распространены повсюду в 
мире и выражены с разной степенью отчетливости и не кажутся совершенно универсальными» [5,с.13].

И.С.Кон в [9] считает, что «как и другие гендерные категории, «маскулинность» не имеет 

однозначного определения. Под маскулинностью обычно понимается, по крайней мере, три разных 
смысла.

1. Маскулинность как дескриптивная, описательная категория обозначает совокупность 

поведенческих и психических черт, свойств и особенностей, объективно присущих мужчинам, в отличие 
от женщин.

2. Маскулинность как аскриптивная категория обозначает один из элементов символической 

культуры общества, совокупность социальных представлений, установок и верований о том, чем 
является мужчина, какие качества ему приписываются.

3. Маскулинность как прескриптивная категория это система предписаний, имеющих в виду не 

среднестатистического, а идеального «настоящего» мужчину, это нормативный эталон мужчинности»».

Как было показано в [6], индивидуальные представления о маскулинности и стереотипы 

массового сознания не совпадают. 

И.С.Кон в [9] отмечает, что «в современной науке существуют 4 главные парадигмы 

маскулинности: биологическая, психоаналитическая, социально-психологическая и постмодернистская. 
Первые две парадигмы являются эссенциалистскими, молчаливо подразумевая, что важнейшие 
свойства, отличающие мужчин от женщин, являются объективной данностью, культура только 
оформляет и регулирует их проявления. Вторые две парадигмы - конструктивистские, они считают 
маскулинность продуктом культуры и общественных отношений, которые навязывают индивидам 
соответствующие представления и образы».

Современная эволюционная биология и социобиология констатируют наличие устойчивых 

кросс-культурных и кросс-видовых полодиморфических особенностей мужского и женского поведения и 
дают им функциональное объяснение. Понятно, что в настоящее время подобный подход уже мало 
кого удовлетворяет.

В основном все модели гендерной идентификации своим происхождением обязаны 

психоанализу (табл.1) и являются моделями социализации. В одних случаях они возникают как   
развитие психоаналитического подхода, в других - как противостояние ему. 

Заметим, что под понятием гендерной и полоролевой идентичности в данной статье 

понимаются составные полового самосознания, как представления о типичном для своего пола 
поведении
или функций, выражающихся как обобщенное суждение о мужественности или 

женственности и отношение к ним. Понятие гендерной идентичности появилось позже понятия 
полоролевой идентичности и является более широким, чем полоролевая идентичность, поскольку 
гендер включает в себя не только ролевой аспект, но и, например, образ человека в целом (от 
прически до особенностей туалета).

Первыми работами психологов, посвященных данной проблематике, были работы Ю.И.

Алешиной и А.С. Волович [1]. Они рассматривали процесс идентификации мальчиков и девочек, чья 
полоролевая идентичность формировалась в 70-80-е годы.

Авторы отмечают, что первичная идентификация у ребенка независимо от пола, связана с 

матерью, т.к. отец в основном находится за пределами видимости ребенка. По своей сути эта 
идентификация является фемининной. В дальнейшем мальчик при своей полоролевой идентификации 
встречает следующие проблемы:

1). Необходимость менять первичную фемининную идентификацию на маскулинную. Следует 

отметить, что преобладание женщин в детском саду и школе затрудняет этот процесс;

2). Недостаточная ясность и обоснованность требуемых изменений в полоролевой 

идентификации, поскольку стимуляция со стороны взрослых носит преимущественно негативный 
характер, т.е. не поощрение за «мужские» поступки, а наказание за «не мужские»;

3). Нарастание тревожности из-за чрезмерных усилий быть маскулинным и наличия 

постоянного страха сделать что-то женское;