Философия биологии: вчера, сегодня, завтра. Памяти Регины Семеновны Карпинской

Российская Академия Наук 

Институт философии 

Философия биологии: 

вчера,сегодня,завтра 

Памяти 

Регины Семеновны Карпинской 

Москва 

1996 

ББК28г 

Ф-56 

Ф-56 

Ответственный редактор 

доктор филос. наук И.к.Лисеев 

Рецензенты: 

д. ф. н. И.А.Акчурин, 

к. ф. н. В.И.Аршинов, 

д. ф. н. В.У.Бабушкин 

Философия биологии: вчера, сегодня, завтра. Памяти 

Регины Семеновны Карпинской. - М., 1996. - 300 с., 1 л. 

фото. 

в статьях анализируется вклад Р.с.КарnинскоЙ в развитие современной философии, обсуждаются наиболее актуальные проблемы философии биологии: философские проблемы экологии, методологические проблемы биоэтических исследований, общие проблемы методологии науки. Статьи сборника отраJКают развитие 

nредставлений о мировоззренческих основах биологии и методологии биологического познания, этики науки с 50-х годов ХХ века до 

настоящего времени. 

ISBN 5-201-01897-1 
© ИФРАН, 1996 

Наш сборник, уважаемый читатеqь, открывается одной из последних работ Регины Семеновны Карпинской. Это, как нам представляется, позволит читатeqю ощутить особенное настроение 

лежащей перед Вами книги, задуманной и исполненной в виде органичного единения исследоватeqьских трудов и воспоминаний камег, 

друзей и учеников Регины Семеновны Карпинской. 

Р. С. Карпинская 

Биология и гуманизм 

в силу спеuифики своего предмета биология традиuионно 

имела отношение к проблемам жизнедеятельности человека его 

здоровью, питанию, выбору оптимальных условий жизнепроживания. Помимо непосредственно утилитарного смысла биологическое 

знание доставляет радость причастности к многоликому миру живого, раздвигает этим ощущением причастности горизонты повседневности, способствует развитию нравственного чувства и эстетического вкуса. Узнавание "своего другого" в живых существах "дикой" 

природы смягчает душу, наводит на размышление о жизни и смерти, 

о бренности и вместе с тем вечности бытия. Иными словами, uелый 

ряд непременных мироощущений, мировосприятия человека связан 

с отношением к живой природе. Гуманистический строй мировоззрения во все времена был неразрывен с осознанием принадлежности человека ко всему живому. Как отмечал Альберт Швейuер, 

через это осознание лежит дорога к Космосу, к восприятию Универсума и формированию жизне и мироутверждающего оптимистичного мировоззрения. 

Как воздействует современная ситуаuия в науке и в мире в иелом на эти давние связи биологии с гуманизмом? Какова роль философии в анализе этой связи? Обсуждение этих вопросов злободневно 

уже потому, что проводится В щироких кругах мировой общественности, включено в современную борьбу философских идей. Биология вносит важный вклад в обоснование практического гуманизма, 

3 

идеи гуманизма, как никогда прежде, воздействуют на формирование научно-исследовательских программ биологии, разработка которых повышает эвристическую иенность биологического знания в 

современной культуре. Соuиальная роль биологии определяется не 

только ее непосредственными выходами в производство (биотехнология, генетическая инженерия, бионика), но и теми преобразованиями структуры и содержания биологического знания, которые 

обусловлены его прогрессируюшей гуманизаuиеЙ. 

Гуманистические идеи в формировании научноисследовательских npoгpa.JН.JН 

Развитие современного естествознания все больше обнаруживает его принадлежность к общему проиессу познания системы 

"человек-природа-общество" Антропогенные факторы становятся 

важной частью изучения природных объектов. С другой стороны 

усиливается значение экологических и биосферных аспектов научно-исследовательских программ. Без введения таких аспектов в иелый ряд естественных наук трудно получить адекватные естественнонаучные результаты, необходимые при разработке экологических, 

природно-ресурсных, демографических и других глобальных проблем. Комплексный характер их исследования существенно зависит 

от определенной трансформаuии uелей и средств составляющих 

комплекс научных дисuиплин. Поскольку иентром глобальных проблем является проблема человека, его среды обитания, его перспектив существования на Земле, то связь естественных наук с этой проблемой, пусть подчас довольно опосредованная, становится все 

более значимой для судеб самого естествознания. 

В первую очередь именно биология демонстрирует опыт такой 

связи и трудности ее осуществления. Основная трудность заключается в совмещении традиuионного характера биологии как природоведческой науки, изучаюшей объект-объектное отношение, с новыми запросами к биологии, предполагающими активное включение 

человека в образ биологической реальности. 

Все возрастающая роль точных естественнонаучных методов в 

современной биологии связана с формулировкой задач, направленных прежде всего на изучение фундаментальных основ жизни, на 

интеграuию собственно биологического знания. Так, физикохими
4 

ческая биология, молекулярная генетика и другие отрасли собственно экспериментальной биологии еще далеко не полностью раскрыли 

свои потенции в общебиологическом плане, в контактах с биологическим эволюционизмом. Дифференциация биологического знания 

все острее ставит вопрос о его единстве. Здесь еще много нерещенных nроблем, особенно в отношении методологических оснований 

"роцессов интеграции. В основных блоках биологии воздействие 

социальной и гуманистической проблематики оказывается довольно 

"мягким", затрагивающим слои знания о коэволюции (совместное 

осуществление биологической и культурной эволюций), о вреде для 

человека тех или иных сдвигов в биосферном равновесии, о влиянии 
aHTponoreHHbIx факторов на "живое вещество" экосистем. Оценка 

результатов исследования сообразуется с отношением "человекприрода" , но сам процесс получения этих результатов ориентирован 

на господствующее в естествознании понимание субъект-объектного 

отношения. 
Иначе 
говоря, 
"костяк" 
научно-исследовательских 

программ остается незатронутым, хотя в их целевых установках, так 

или иначе отражена социальная по своей сути задача способствовать пониманию и nрактической регуляции отношений в системе 

"человек -общество- при рода " 

Подобная система возникает во многих областях биологии и 

может быть интерпретирована как доказательство непреходящего и 

неизменного различия естественнонаучного и гуманитарного знания. Но если настаивать на nринциnиальном характере этого различия, то каким образом вообще возможны комплексные исследования, охватывающие обе эти области знания? Вряд ли смыслом 

комплексности является простое суммирование различных результатов либо объединение их оценочными суждениями nрагматического 

характера. Поэтому "мягкое" воздействие идущих от гуманитарного 

знания идей, nринциnов исследования, на наш взгляд, будет постепенно дополняться "жестким" Это означает, что не только в целях, 

но и в средствах биологического исследования, приобщенного к 

широкому спектру nроблем человека, будут совершаться определенные трансформации, а само отношение "цель-средство" станет более гармоничным, более полно отражающим целостный и гуманистичный смысл научно-исследовательской деятельности целостного 

человека. Пока нет ни того ни другого растет специализация научного труда, трудно говорить о современном человеке, что он целост
5 

ным образом реализует свою родовую сушность. Значит, содержание 

и эволюuия научно-исследовательских программ находятся в тесной 

связи с глобальными обшественно-историческими проuессами, в 

сушественной мере зависят от соuиальных преобразований. 

В настоя шее же время тенденuия к гуманизаuии биологии наиболее ярко проявляется в тех направлениях исследования, которые 

непосредственно касаются проблем человека и среды его обитания 

(генетика человека, 
экология, этология, совокупность медикобиологических наук). Очевидно гуманистическое содержание их 

uелевых установок. В обосновании этих установок активную роль 

играет философское, этическое, эстетическое, аксиологическое, политологическое знание. Однако не только uель, но и средства подобных исследований испытывают влияние обшественных наук, во 

всяком случае отдельных идей, конuепuий, особенно из области 

политэкономии, этнографии, демографии, истории! 

Чтобы сделать эти обшие суждения предметом конкретного методологического анализа остановимся подробнее на экологических 

исследованиях. Прежде всего необходимо признание гетерогенности 

экологического знания, практической невозможности считать экологию единой наукой, сходной по своему статусу, допустим, с физикой, химией, биологией. Эти классические дисuиплины тоже не 

дают образuа внутренней "гармонии" отраслей. Но ситуаuия с экологическим знанием и его методологическими основаниями значительно сложнее и как бы иного качества. Для того, чтобы выявить 

это качество, недостаточно простой ссылки на междисuиплинарный 

либо комплексный характер 
экологического знания. 
Понятие 

"комплексный" нуждается в каждом конкретном случае в спеuиальном анализе, не говоря уже о .том, что методология комплексного 

исследования в uелом представляет собой особый предмет еше недостаточно разработанный в нашей литературе. Не претендуя на 

выполнение этой задачи, остановимся на вопросе о единстве и 

многообразии экологических исследований. Именно в контексте 

единства многообразия проясняются различия исследовательских 

программ. 

С одной стороны, в экологических исследованиях, безусловно, 

сушествует "смысловой иентр" изучение именно экологического 

отношения. В этом плане трудно согласиться с предложением создать "обшую экологию" включаюшую химические, физические, 

6 

космические системы, и представить ее в виде варианта общей теории систем 2 • 

Экологическое отношение при этом теряет свою специфику, 

созданную именно взаимодействием организм-среда. При этом понятие "организм" может обретать довольно широкое толкование 

(биоценоз как "организм", экосистема как "организм"), но с непременным акцентом на тех отличительных свойствах системы, которые 

выявлены биологией органическая целостность, активность, относительная автономность, самовоспроизведение через смену поколений, приспособленность, включенность в экологические цепочки 

взаимодействия между системами и т.д. Иначе говоря, без "живого 

вещества" (В.И.ВернадскиЙ) не существует экологической специфики в проявлении универсального взаимодействия. Уместно отметить, что понятие "организм" может употребляться в самых различных небиологических контекстах. Например, оно исполъзовалось 

Марксом для обозначения обшественноэкономической формации. 

Но при этом не было надобности говорить о каких-то экологических 

отношениях. Содержание метафоричных понятий как известно, 

определяется общим контекстом, и только в биологии "организм" 

связан с экологическим взаимодействием. Это обстоятельство создает 

определенное единство многообразных экологических исследований. 

С другой стороны, единый "смысловой центр" не обеспечивает 

гомогенности даже внутри экологии как биологической дисциплины. Уж очень сложны и разнообразны объекты. Когда же ими становятся антропобиологические системы (урбанизированные биогеоценозы, по выражению с.С.Шварца), человеческие популяции, 

громадные регионы и даже планета Земля в целом, то корректнее 

говорить не об экологии как науке, а об экологическом подходе). В 

данном тексте нет возможности рассматривать методологическое 

содержание понятия "подход" в отличии, допустим, от понятий 

"метод" или "стиль мышления" Очевидно, что термин "подход" 

широкоупотребим, а в случае с гетерогенностью экологических исследований он способствует пониманию сходства и различия отдельных направлений. 

Экологический подход не может быть отождествлен с системным уже в силу того, что системный подход в экологии достаточно 

резко поляризуется на системный анализ, с необходимо присущими 

ему процедурами математизации и обшесистемный подход, исполь
7 

зуемый скорее в философском, чем в конкретно-научном его значении. В первом случае создается так называемая "теоретическая системная экология", имеющая свой круг исследовательских задач, 

связанных с формализаuией, с использованием современного математического аппарата и общих идей системного анализа. Как правило, эмпирической базой "системной экологии" выступают знания 

достаточно локальных природных ситуаuиЙ. В силу этого имеющие 

место претензии на создание общей теории экологии звучат недостаточно убедительно, не говоря уж о гносеологических пределах проиедур формализаuии. Во втором случае системный подход обсуждается в более широком контексте взаимосвязи естественно-научного 

и гуманитарного знания, подчеркивается его связь с историческим 

подходом, акuентируется конечная общественнопрактическая uель 

всей совокупности экологических наук, их аксиологическое и гуманистическое содержание4 • Средства экологического исследования, 

включая системную методологию, оказываются именно средствами 

и не более того. Цель же формулируется в соответствии с соuиальноэкономическими потребностями общества, запросами общественной жизни в uелом, глобальной проблемой сохранения жизни на 

Земле. В этом плане интересны предложения В.П.Казначеева рассматривать предмет науки (не только экологического профиля) в 

совокупности трех компонентов объекта, метода и соuиального 

заказа, формируемого общественными потребностями 5 • 
Вопрос о 

непосредственном включении соuиального заказа в предмет любой из 

наук требует, скорее всего, дополнительного обсуждения, но что касается экологического знания, то такое включение действительно проясняет 

его содержание и перспективы развития. 

Отмечая различия в интерпретаuии и использовании системного подхода в экологических исследованиях, не следует вносить какого-либо элемента превосходства одной интерпретаuии над другой. 

Формализованные и принuипиально не формализуемые подходы 

взаимодополнительны уже в силу того, что опираются на привычную 

для биологии потребность в соединении точного и "не точного" 

(описательного) знания, не одинаково актуальные для современной 

биологии тенденuии ее физикализаuии и гуманитаризаuии. Эти 

глубинные гносеологические причины особенностей теоретического 

знания в биологии важно учитывать при обсуждении содержания 

экологического подхода. Во-первых, он не сводится к системному, в 

8 

каком бы варианте не ИСПОЛЬЗОIШЛСЯ последний. Сложность отношений между системным и историческим подходами не может быть 

снята термином "системно-исторический подход" Этим термином 

скорее обозначается проблема, а не отработанная совокупность познавательных средств. Значение же исторического подхода в экологических исследованиях неизбежно будет возрастать. Во-вторых, 

экологический подход, хотя и порожден биологией, но как бы перерос ее рамки, включил в себя ту самую соuиально-сформированную 

uель, о которой выше говорилось как о соuиальном заказе, входяшем в предмет экологических исследований. Значит, в содержании 

экологического подхода уже практически реализуются контакты 

между естественнонаучным и гуманитарным знанием. Все дело в 

том, каким образом отразить их теоретически, понять их природу и 

тенденuии развития. 

В этом отношении, особенно в свете нашей темы, интересен 

вопрос о тех трансформаuиях научно-исследовательских программ, 

которые происходят под влиянием глобальных uелей экологического 

познания. Такие трансформаuии спеuифичны в традиuионных биологических науках по сравнению с теми, которые совершаются при 

подключении биологических дисuиплин к междисuиплинарным 

проблемам человекознания. Речь пойдет прежде всего об экологии 

человека. Именно здесь проявляется "жесткое" воздействие гуманистичных идей на uели исследования, на его средства, создаются научно-исследовательские программы качественно иного типа, чем в 

собственно биологических науках. Даже трудности определения 

предмета экологии человека, разнообразие суждений по этому поводу. говорит о том, что невозможна простая экстраполяuия экологии 

как биологической дисuиплины на область познания жизнедеятельности человека. Использование биологического, медикобиологического, географического, психологического, физиологического и т.д. 

знания подчинено главной uели экологии человека, которую в обшем виде можно обозначить как служение благу человека. Более 

конкретно uель этого направления, совпадающую с предметом 

исследования, 
В.П.Казначеев 
определяет следующим образом: 

"Экология человека это комплексное междисuиплинарное научное направление, исследующее закономерности взаимодействия 

популяuий людей с окружающей средой, проблемы развития народонаселения в проuессе этого взаимодействия, проблемы uеле
9